Während die Amerikaner insgesamt in den letzten Jahren etwas weniger religiös geworden sind, sind die Werte für verschiedene Überzeugungen und Praktiken unter denjenigen, die sich mit einer Religion identifizieren (z.B. Protestanten, Katholiken), relativ stabil geblieben. Die aktuelle Umfrage zeigt ein ähnliches Muster bei den US-Muslimen. Etwa vier von zehn Muslimen geben an, mindestens einmal pro Woche einen Gottesdienst zu besuchen, und ein ähnlicher Anteil sagt, dass sie täglich fünf Gebete (Salah) verrichten. Diese Zahlen haben sich seit 2007 kaum verändert. Darüber hinaus sagen etwa vier von zehn muslimischen Frauen, dass sie in der Öffentlichkeit immer einen Hijab tragen, was fast identisch ist mit dem Anteil, der dies in früheren Umfragen angab.
Wenn es eine Kennzahl gibt, die einen bescheidenen Rückgang der religiösen Observanz unter den US-Muslimen in den letzten zehn Jahren zeigt, dann ist es der Anteil derer, die sagen, dass die Religion sehr wichtig in ihrem Leben ist: 65 % sagen dies jetzt, verglichen mit 69 % im Jahr 2011 und 72 % im Jahr 2007.
Acht von zehn US-Muslimen sagen, dass sie während des islamischen heiligen Monats Ramadan fasten, und die meisten sind mit der Qualität der ihnen zur Verfügung stehenden Moscheen zufrieden – obwohl nur wenige die Moschee als zentral für ihr spirituelles Leben ansehen.
Außerhalb dieser Maßstäbe für die Religionsausübung sehen viele muslimische Amerikaner Raum für vielfältige und zeitgemäßere Interpretationen ihres Glaubens. Eine Mehrheit der US-Muslime ist der Meinung, dass es mehr als nur eine wahre Art gibt, den Islam zu interpretieren, und etwa die Hälfte ist der Meinung, dass das traditionelle Verständnis des Glaubens neu interpretiert werden muss, um auf aktuelle Probleme eingehen zu können.
In diesem Kapitel werden diese Themen sowie die Art und Weise erörtert, wie muslimische Amerikaner sich selbst sehen, und zwar sowohl aus religiöser als auch aus spiritueller Sicht, sowie die Art und Weise, wie sie ihren Glauben praktizieren und beobachten.
- Zwei Drittel der Muslime sagen, Religion sei ihnen sehr wichtig, sechs von zehn beten täglich
- Viele Muslime besuchen wöchentlich eine Moschee, aber die meisten geben an, ihr spirituelles Leben hauptsächlich außerhalb der Moschee zu pflegen
- Vier von zehn muslimischen Frauen tragen immer oder gewöhnlich den Hidschab; acht von zehn Muslimen fasten während des Ramadan
- Die meisten US-Muslime sind Sunniten
- Die meisten Muslime sind offen für mehrere Interpretationsmöglichkeiten des Islam
- Mit eigenen Worten: Was Muslime über die Interpretation des Islams sagen
- Die Hälfte der Muslime gibt an, sowohl religiös als auch spirituell zu sein
- Jeder fünfte Muslim ist konvertiert
Zwei Drittel der Muslime sagen, Religion sei ihnen sehr wichtig, sechs von zehn beten täglich
Eine Mehrheit der US-Muslime (65 %) sagt, Religion sei ihnen „sehr wichtig“. Etwa jeder Fünfte (22 %) gibt an, dass die Religion in seinem Leben „etwas wichtig“ ist, während weniger Muslime sagen, dass die Religion „nicht so wichtig“ (8 %) oder „überhaupt nicht wichtig“ (5 %) ist. Diese Zahlen sind ähnlich hoch wie die Bedeutung, die US-Christen der Religion beimessen (2014 sagten 68 %, Religion sei sehr wichtig).
Sunnitische Muslime messen der Religion mehr Bedeutung bei (70 % sehr wichtig) als Schiiten (52 %). Und US-Muslime, deren Freunde alle oder größtenteils Muslime sind, messen der Religion mehr Bedeutung bei als diejenigen, die weniger muslimische Freunde haben.
Jüngere und ältere Muslime messen der Religion einen ähnlichen Stellenwert bei, und es gibt keine Unterschiede zwischen eingewanderten und in den USA geborenen Muslimen in Bezug auf die Bedeutung der Religion.
Sechs von zehn muslimischen Amerikanern geben an, zumindest einige der fünf Salah täglich zu beten, wobei 42 % sagen, dass sie alle fünf täglich beten, und 17 % beten jeden Tag einige Salah. Ein Viertel (25 %) gibt an, weniger oft zu beten, und 15 % sagen, dass sie nie beten. Diese Ergebnisse entsprechen weitgehend denen aus den Jahren 2011 und 2007.
Bei Hochschulabsolventen ist die Wahrscheinlichkeit, dass sie alle fünf Salah täglich beten, etwas geringer als bei Personen mit niedrigerem Bildungsniveau: 36 % geben an, dies zu tun, verglichen mit 44 % derjenigen ohne Hochschulabschluss. Die Umfrage zeigt auch, dass ältere Muslime mit größerer Wahrscheinlichkeit alle fünf Salah täglich beten als jüngere Muslime: Nur ein Drittel der US-Muslime im Alter von 18 bis 29 Jahren (33 %) gibt an, diese Praxis täglich zu verrichten, verglichen mit 53 % der Muslime im Alter von 55 Jahren und älter.
Viele Muslime besuchen wöchentlich eine Moschee, aber die meisten geben an, ihr spirituelles Leben hauptsächlich außerhalb der Moschee zu pflegen
Vier von zehn amerikanischen Muslimen besuchen mindestens einmal pro Woche eine Moschee oder ein islamisches Zentrum, darunter 18 %, die angeben, mehr als einmal pro Woche hinzugehen, und 25 %, die sagen, dass sie einmal pro Woche zum Jumah-Gebet (Freitagsgebet) kommen. Etwa ein Drittel (32 %) gibt an, ein- oder zweimal im Monat oder ein paar Mal im Jahr zu gehen, und ein Viertel (26 %) gibt an, selten oder nie zu gehen.
Die Teilnahme an Gottesdiensten unter US-Muslimen ist vergleichbar mit der von Christen. Laut der Religious Landscape Study von 2014 gibt fast die Hälfte der US-Christen an, wöchentlich oder öfter den Gottesdienst zu besuchen (47 %), weitere 36 % besuchen ihn monatlich oder jährlich, und 17 % gehen selten oder nie hin.
Unter den Muslimen besuchen diejenigen mit hohem Bildungsstand seltener die Moschee als andere, und dasselbe gilt für unverheiratete Muslime im Vergleich zu denen, die verheiratet sind. Außerdem geben schiitische Muslime weitaus seltener als Sunniten an, wöchentlich in die Moschee zu gehen.
Jüngere und ältere Muslime geben an, die Moschee in etwa gleich häufig zu besuchen, ebenso wie in den USA geborene und im Ausland geborene Muslime. Allerdings geben mehr muslimische Männer als Frauen an, regelmäßig in die Moschee zu gehen; dies könnte das traditionelle Verständnis vieler Muslime widerspiegeln, dass ein regelmäßiger Moscheebesuch von Männern erwartet, von Frauen aber nicht verlangt wird.
Rund drei Viertel der amerikanischen Muslime geben an, dass sie mit der Qualität der ihnen zur Verfügung stehenden Moscheen zufrieden sind (73 %), während 17 % unzufrieden sind und nur 3 % angeben, dass es keine Moscheen in ihrer Nähe gibt. Bei dieser Frage hat es seit 2007 praktisch keine Veränderungen gegeben.
Die meisten Muslime sind mit der Qualität der Moscheen zufrieden, unabhängig von Geschlecht, Alter, Bildung, Herkunft oder Rasse/Ethnizität. Einige Gruppen, wie z.B. Einwanderer aus südasiatischen Ländern, sind besonders zufrieden (92%), während schiitische Muslime durch eine relativ geringe Zufriedenheit mit den Moscheen in ihrer Nähe auffallen (49% zufrieden).
Während eine Mehrheit der US-Muslime mit den Moscheen in ihrer Umgebung zufrieden ist, sagt nur ein Viertel (27%), dass die Moschee für ihr spirituelles Leben zentral ist. Im Gegensatz dazu sagen etwa sieben von zehn (69 %), dass sie ihr spirituelles Leben hauptsächlich außerhalb der Moschee führen.
Selbst unter den US-Muslimen, die mindestens wöchentlich eine Moschee besuchen, sind die Meinungen geteilt: 47 % geben an, dass die Moschee für ihr spirituelles Leben von zentraler Bedeutung ist, während 49 % sagen, dass sie ihr spirituelles Leben hauptsächlich außerhalb der Moschee führen.
Vier von zehn muslimischen Frauen tragen immer oder gewöhnlich den Hidschab; acht von zehn Muslimen fasten während des Ramadan
Der Prozentsatz der muslimischen Frauen in den USA, die sagen, dass sie den Hidschab immer in der Öffentlichkeit tragen, ist in den letzten zehn Jahren konstant geblieben: Etwa vier von zehn sagen, dass sie die Kopfbedeckung oder den Hidschab in der Öffentlichkeit immer (38 %) oder meistens (5 %) tragen. Nur 15 % sagen, dass sie den Hijab manchmal tragen, und 42 % sagen, dass sie ihn nie tragen.
Muslimische Frauen ohne Hochschulabschluss tragen den Hijab in der Öffentlichkeit häufiger als Frauen mit Hochschulabschluss (44 % gegenüber 24 %).
Die Hälfte der amerikanischen Musliminnen, die sagen, dass die Religion in ihrem Leben sehr wichtig ist, sagen, dass sie den Hijab immer tragen (52 %). Dagegen sagen nur 8 % der Frauen, denen die Religion nicht sehr wichtig ist, dass sie immer ihren Kopf bedecken.
Eine weitere gängige religiöse Praxis für Muslime ist das Fasten während des heiligen Monats Ramadan. Acht von zehn muslimischen Amerikanern geben an, zu fasten, während ein Fünftel dies nicht tut.
Die meisten US-Muslime sind Sunniten
Etwas mehr als die Hälfte der muslimischen Amerikaner identifizieren sich mit dem sunnitischen Zweig des Islams (55 %), während 16 % sich als Schiiten bezeichnen, 4 % sich mit anderen Gruppen identifizieren (z. B. Ahmadiyya oder Nation of Islam) und 14 % sich nicht auf eine Tradition festlegen.32 Weitere 10 % lehnten es ab, die Frage zu beantworten. Diese Ergebnisse stimmen mit den Daten über Muslime in der ganzen Welt überein, da sich die Muslime eher mit dem sunnitischen Islam identifizieren als mit irgendeiner anderen Glaubensrichtung. (Weitere Informationen zu diesen Gruppen finden Sie im Glossar.)
Muslime, die außerhalb der USA geboren wurden, bezeichnen sich mit größerer Wahrscheinlichkeit als Sunniten als in den USA geborene Muslime (61 % gegenüber 47 %). Im Vergleich zu Einwanderern identifizieren sich in den USA geborene Muslime eher als Muslime.
Die meisten Muslime sind offen für mehrere Interpretationsmöglichkeiten des Islam
Rund zwei Drittel der US-Muslime sagen, dass es mehr als einen wahren Weg gibt, die Lehren des Islam zu interpretieren (64%), während 31% sagen, dass es nur einen wahren Weg gibt, die Lehren des Glaubens zu interpretieren. Bei den US-Christen ist das Verhältnis ähnlich: 60 % sagen, dass es mehr als einen wahren Weg gibt, die Lehren des Christentums zu interpretieren, während 34 % sagen, dass es nur einen wahren Weg gibt, ihren Glauben zu interpretieren.
Während Mehrheiten in den meisten muslimischen Untergruppen sagen, dass es mehrere Interpretationen des Islams gibt, sind in den USA geborene schwarze Muslime gleichmäßig geteilt.Während in den meisten muslimischen Untergruppen eine Mehrheit der in den USA geborenen schwarzen Muslime sagt, dass es mehrere Auslegungen des Islams gibt, sind die in den USA geborenen schwarzen Muslime gleichmäßig geteilt: 50 % sagen, dass es nur eine wahre Auslegung des Islams gibt, und 49 % sagen, dass es mehrere Auslegungen gibt.
Die Ansicht, dass es mehrere gültige Auslegungen des Islams gibt, ist dagegen besonders verbreitet unter denjenigen, die einen Hochschulabschluss haben (75 %), und denjenigen, die sagen, dass die Religion in ihrem Leben nicht sehr wichtig ist (72 %). Sie ist auch unter schiitischen Muslimen (87 %) viel verbreiteter als unter Sunniten (59 %).
Muslimische Männer und Frauen sowie ältere und jüngere Muslime äußern ähnliche Ansichten zu dieser Frage.
Eine weitere Frage lautete, ob das traditionelle Verständnis des Islam neu interpretiert werden muss, um moderne Probleme anzugehen, oder ob das traditionelle Verständnis der Religion ausreicht. Vollkommen die Hälfte der US-Muslime (52%) sagt, dass die Lehren des Islam neu interpretiert werden müssen, während 38% sagen, dass dies nicht notwendig ist.
Auch hier ist die Ansicht, dass der Islam neu interpretiert werden muss, um die heutigen Probleme anzugehen, besonders verbreitet unter Muslimen mit Hochschulabschluss und unter denen, die sagen, dass Religion in ihrem Leben nicht sehr wichtig ist: Beide Gruppen vertreten mehrheitlich diesen Standpunkt. Im Gegensatz dazu sind unter den Muslimen, die sagen, dass die Religion in ihrem Leben sehr wichtig ist, etwa gleich viele der Meinung, dass der Islam neu interpretiert werden muss (43 %) und dass das traditionelle Verständnis ausreicht (46 %).
Die Umfrage zeigt auch, dass schiitische Muslime eher als Sunniten der Meinung sind, dass eine Neuinterpretation des traditionellen Verständnisses des Islam erforderlich ist. Und unter den muslimischen Einwanderern sagen diejenigen aus Südasien eher als diejenigen aus dem Nahen Osten und Nordafrika, dass das traditionelle Verständnis des Islam für die heutige Zeit neu interpretiert werden muss.
Mit eigenen Worten: Was Muslime über die Interpretation des Islams sagen
Mitarbeiter des Pew Research Center haben einige der muslimischen Amerikaner, die an dieser Umfrage teilgenommen haben, angerufen, um zusätzliche Gedanken zu einigen der behandelten Themen zu erhalten. Hier ist eine Auswahl dessen, was sie über die Auslegung des Islam sagten:
„Wenn die Leute den Koran absolut wörtlich nehmen, haben wir Probleme. Es gibt mehrere Ebenen, und man kann ihn nicht einfach lesen und sagen: ‚Das sollte ich tun.‘ Das ist es, was ISIS tut. Sie lesen ein Zitat aus dem Koran und dann gehen sie los und töten Menschen. … Man soll das nicht wörtlich nehmen. Mein Freund sagte, er habe das nicht gewusst. Das hat seine Meinung geändert. Es gibt zwei Auslegungen – wörtlich und tafsir .“ – Muslimischer Mann unter 30
„Es gibt natürlich Leute, die streng auslegen, und es gibt auch lockere Auslegungen und mehr in Richtung moderner Themen, und da liegt das Problem – mit den verschiedenen Arten, wie der Islam aufgefasst werden kann. Ich denke, der modernere Ansatz ist besser: Glaube und keine Gewalt.“ – Muslimischer Mann unter 30
„Ich bin kein Gelehrter und habe nicht studiert. Mein Verständnis des Islam ist nur das, was ich höre, und ich könnte falsch informiert sein. Ich kann Ihnen sagen, wie ich die Welt als Muslim sehe, und das ist eine sehr liberale Sichtweise und – ich scheue mich, das Wort modern zu benutzen – eine Sichtweise, die meiner Meinung nach die Merkmale der Gesellschaft, in der ich lebe, einbezieht. … Es gibt Dinge, denen man hier ausgesetzt ist, die anders wären, wenn man in einer strengeren Kultur aufgewachsen wäre. Und ich weiß nicht, ob dieser Rahmen durch … die lokale Kultur und das Wertesystem bestimmt wird, im Gegensatz zu dem, was man hier erleben würde. Als ich … in Afrika war, gab es Dinge, die ich gesehen habe, die mehr mit der Kultur als mit dem Land zu tun hatten. Zum Beispiel die Genitalverstümmelung bei Frauen. Sie wird in Afrika praktiziert, aber nicht hier. Also bin ich in dieser Hinsicht liberal. Was treibt sie an? Ist es der Koran, der das bewirkt? Oder die kulturelle Praxis in diesem Bereich? Denn das ist etwas, wogegen ich bin.“ – Zugewanderter muslimischer Mann
„Es gibt nur einen Weg. Der Weg ist die Sunna unseres geliebten Propheten Muhammad, Friede und Segen seien auf ihm. Es gibt 77 Sekten von Muslimen und nur eine führt nach Jannah. Es ist ein Schnitt und es ist überliefert. Es gibt keinen Weg daran vorbei. Wir fügen nichts hinzu und wir nehmen nichts weg.“ – Muslimische Frau in den 30ern
„Wir haben jetzt andere Situationen als in der Vergangenheit. Vielleicht kann man sie also ein wenig umdeuten, wie bei den islamischen Extremisten, die es zu weit treiben. Der Dschihad war vor sehr langer Zeit, als die Nicht-Muslime gegen die Muslime kämpften und dergleichen mehr. Aber das haben wir nicht mehr. Die Tatsache, dass es immer noch Menschen gibt, die das als Extremisten tun, ist also wirklich schrecklich. Ich denke, die Leute sollten es auf jeden Fall neu interpretieren.“ – Muslimische Frau unter 30
„Ich denke, es gibt mehr als eine wahre Art, den Islam zu interpretieren, und das macht seine Schönheit aus. … Es gibt Leute, die den Koran wörtlich auslegen, ohne den Kontext zu berücksichtigen, und die sich nur auf den Koran beziehen. Andere wiederum – und das ist die Mehrheit – betrachten sowohl den Koran als auch die Aussprüche des Propheten, die Hadithe. Es gibt auch Denkschulen, und es gibt Unterschiede in dem, was die Gelehrten im Laufe der Jahrhunderte geglaubt haben, so dass die Menschen es auch auf der Grundlage ihrer Denkschule interpretieren.“ – Muslimischer Mann unter 30 Jahren
Die Hälfte der Muslime gibt an, sowohl religiös als auch spirituell zu sein
Auf die Frage, ob sie sich als „spirituell“ betrachten, antworteten etwa zwei Drittel der US-Muslime (68 %), dass dies der Fall sei. In einer anderen Frage sagten etwas weniger (60 %), dass sie sich als „religiös“ betrachten. Viele Muslime sehen Religion und Spiritualität nicht im Widerspruch zueinander: Die Hälfte bejaht beide Fragen und sagt, dass sie sich sowohl als religiös als auch als spirituell betrachten (50 %). Jeder Fünfte (19 %) bezeichnet sich als spirituell, aber nicht religiös, 11 % sagen, sie seien religiös, aber nicht spirituell, und 21 % sagen, sie seien weder spirituell noch religiös.
Im Vergleich dazu sagen US-Christen (62 %) etwas häufiger als Muslime (50 %), dass sie sowohl religiös als auch spirituell sind, aber beide Gruppen bezeichnen sich mit etwa gleicher Wahrscheinlichkeit als spirituell, aber nicht religiös (20 % der US-Christen, verglichen mit 19 % der US-Muslime). Bei Muslimen ist die Wahrscheinlichkeit, dass sie sich weder als religiös noch als spirituell bezeichnen, etwa doppelt so hoch wie bei Christen.
Muslime, die in den USA geboren wurden, bezeichnen sich weitaus häufiger als Einwanderer als religiös und spirituell (66 % gegenüber 37 %). Im Vergleich dazu lehnen muslimische Einwanderer sowohl die Bezeichnung „religiös“ als auch „spirituell“ weitaus häufiger ab als in den USA geborene Muslime (31 % gegenüber 7 %).
Die Bedeutung der Religion im eigenen Leben spielt bei dieser Identität ebenfalls eine Rolle. Etwa sechs von zehn derjenigen, die sagen, dass Religion in ihrem Leben sehr wichtig ist, sagen auch, dass sie sowohl religiös als auch spirituell sind. Im Vergleich dazu sind diejenigen, die sagen, dass die Religion in ihrem Leben weniger wichtig ist, ungefähr gleichmäßig aufgeteilt zwischen der Aussage, dass sie sowohl religiös als auch spirituell sind (27%), weder religiös noch spirituell (32%) oder spirituell, aber nicht religiös (34%).
Jeder fünfte Muslim ist konvertiert
Rund acht von zehn US-Muslimen (78%) sagen, dass sie schon immer Muslime waren, während 21% zum Islam konvertiert sind. Diese Zahlen sind seit 2007 relativ stabil geblieben.
Der Übertritt zum Islam von einem anderen Glauben ist unter in den USA geborenen Muslimen viel häufiger als unter Einwanderern. Von den befragten muslimischen Einwanderern sind fast alle (95 %) schon immer Muslime gewesen. Im Gegensatz dazu sagt dies nur etwa die Hälfte (54 %) der in den USA geborenen Muslime. Vollkommen zwei Drittel der in den USA geborenen schwarzen Muslime sagen, dass sie nicht schon immer Muslime waren.
Muslimische Amerikaner, die hauptsächlich muslimische Freundeskreise haben, sind ebenfalls besonders häufig schon immer Muslime gewesen (83 %), verglichen mit denjenigen, die nur wenige oder gar keine muslimischen Freunde haben (63 %).
Unter den US-amerikanischen Muslime, die zum Glauben konvertiert sind, bezeichnete sich etwa die Hälfte zuvor als protestantisch (53 %), jeder Fünfte als katholisch, 19 % als religiös ungebunden, 4 % als orthodoxe Christen und weitere 4 % als Angehörige anderer Religionen wie Judentum oder Buddhismus.
Muslimische Konvertiten geben an, dass sie eher jünger waren, als sie zum Islam konvertierten. Etwa jeder vierte Konvertit (26 %) sagt, dass er im Alter zwischen 10 und 19 Jahren konvertierte. Und etwa die Hälfte (49 %) tat dies in ihren 20ern. Im Gegensatz dazu geben 18 % an, dass sie in ihren 30ern die Religion gewechselt haben, und nur 4 % sagen, dass sie im Alter von 40 Jahren oder älter konvertiert sind.
Diejenigen, die angaben, zum Islam konvertiert zu sein, wurden gebeten, in ihren eigenen Worten zu erklären, warum sie Muslime wurden. Die Konvertiten geben eine Vielzahl von Gründen für ihren Glaubenswechsel an. Etwa jeder Vierte (24 %) gibt an, dass er den Glauben und die Lehren des Islams vorzieht oder im Islam mehr Sinn findet als in seinem früheren Glauben, und jeder Fünfte gibt an, dass das Lesen religiöser Texte und das Studium des Glaubens die Hauptgründe für seinen Übertritt waren. Etwa jeder Zehnte gab an, dass er einer Gemeinschaft angehören wollte (10 %), dass er von einem Freund oder einem öffentlichen Führer in den Glauben eingeführt wurde (9 %), dass er aufgrund einer Heirat konvertierte (9 %), dass er aus anderen familiären Gründen konvertierte (8 %) oder dass er seine persönliche Spiritualität erforschte (8 %).
- Die Ahmadiyya war eine der Gruppen, die einige der befragten Muslime nannten, als sie gefragt wurden: „Sind Sie Schiit, Sunnit oder eine andere Tradition?“ Es handelt sich um eine kleine Konfession mit Wurzeln in Indien und Pakistan. Viele Muslime halten den Glauben der Ahmadis für ketzerisch, vor allem, weil die Bewegung lehrt, dass ihr Gründer Mirza Ghulam Ahmad, der von 1835 bis 1908 lebte, ein Prophet war, im Gegensatz zu dem eher islamischen Glauben, dass Mohammed (der 632 starb) der letzte Prophet war.