1 Könige Kapitel 19

A. Elia flieht in die Wüste.

1. (1-3) Isebels Drohung.

Und Ahab erzählte Isebel alles, was Elia getan hatte, auch wie er alle Propheten mit dem Schwert getötet hatte. Da sandte Isebel einen Boten zu Elia und ließ ihm sagen: „So sollen die Götter mit mir tun und noch mehr, wenn ich nicht bis morgen um diese Zeit dein Leben wie das Leben eines von ihnen mache.“ Und als er das sah, machte er sich auf und lief um sein Leben und ging nach Beerscheba, das zu Juda gehört, und ließ seinen Knecht dort.

a. Ahab erzählte Isebel alles, was Elia getan hatte: Der Bericht war ein großer Schock für diese Verfechterin des Baal- und Astarte-Kultes in Israel. Sie hielt so viel von diesen Priestern, dass sie sie aus der königlichen Schatzkammer unterstützte, und nun waren sie durch die Hand Elias tot.

b. So sollen die Götter mit mir tun, und noch mehr, wenn ich nicht bis morgen um diese Zeit dein Leben wie das Leben eines von ihnen mache: Isebel hörte von allem, was Elia getan hatte, einschließlich der großen Konfrontation am Berg Karmel. Doch ihre Reaktion bestand nicht darin, zu sagen: „Das Schweigen des Baal und das Feuer Jahwes beweisen, dass ich mich irre und Jahwe Gott ist.“ Stattdessen schwor sie, den Mann, der die Lüge der Baalsanbetung aufdeckte und die Herrlichkeit Jahwes zeigte, innerhalb von 24 Stunden zu töten.

i. „Wahrscheinlich dachte er, dass das Wunder auf dem Karmel die Bekehrung des ganzen Hofes und des Landes bewirken würde, aber da er sich geirrt hat, ist er sehr entmutigt.“ (Clarke)

c. Als er das sah, stand er auf, rannte um sein Leben und ging nach Beerscheba: Wir können nicht mit Sicherheit sagen, ob dies von Gott geführt wurde oder nicht. Es ist klar, dass Gott Elia beschützen wollte, aber wir können nicht sagen, ob Gott ihn in Jesreel beschützen wollte oder ob er ihn schützen wollte, indem er ihn aus Jesreel herausholte. Nichtsdestotrotz ging Elia etwa 80 Meilen südlich nach Beerscheba.

i. „Wahrscheinlich hatte Elia Isebel in die Hand gespielt. Hätte sie wirklich den Tod Elias gewollt, hätte sie ihn sicher ohne Vorwarnung ergriffen und erschlagen. Was sie wollte, war, dass Elia und sein Gott vor den Neubekehrten in Verruf gerieten, die Elia geholfen hatten, indem sie die Propheten des Baal hinrichteten.“ (Patterson und Austel)

ii. „Elia scheiterte genau in dem Punkt, in dem er am stärksten war, und das ist der Punkt, an dem die meisten Menschen scheitern. In der Heiligen Schrift ist es der weiseste Mann, der sich als der größte Narr erweist; so wie der sanftmütigste Mann, Mose, voreilige und bittere Worte sprach. Abraham versagte in seinem Glauben und Hiob in seiner Geduld; so floh er, der mutigste aller Menschen, vor einer zornigen Frau.“ (Spurgeon)

2. (4) Elia’s Depression.

Aber er selbst ging eine Tagesreise in die Wüste und kam und setzte sich unter einen Ginsterbaum. Und er betete, dass er sterben möge, und sagte: „Es ist genug! Nun, Herr, nimm mein Leben, denn ich bin nicht besser als meine Väter!“

a. Er selbst ging eine Tagesreise in die Wüste: Jenseits der fernen Stadt Beerscheba zog sich Elia noch mehr zurück.

b. Und er betete, dass er sterben möge: Dieser mächtige Mann des Gebets – mächtig genug, um den Regen und den Tau dreieinhalb Jahre lang zum Stillstand zu bringen, und dann mächtig genug, um sie auf sein Gebet hin wieder in Gang zu setzen – betete nun, dass er sterben möge.

i. Zum Glück wurde dieses Gebet für Elia nicht erhört. Tatsächlich war Elia einer der wenigen Männer in der Bibel, die nie starben! Wir können uns vorstellen, dass er, als er in den Himmel entrückt wurde, lächelte und an dieses Gebet dachte – und an das gesegnete Nein, mit dem sein Gebet beantwortet wurde. Ein Nein von Gott zu erhalten, kann besser sein als ein Ja.

c. Es ist genug: Wir spüren, dass Elia meinte: „Ich kann nicht mehr, Herr.“ Die Arbeit war anstrengend, erschöpfend und schien nichts zu bewirken. Das große Werk auf dem Berg Karmel führte nicht zu einer dauerhaften nationalen Erweckung oder einer Rückkehr zum HERRN.

i. Vielleicht hatte Elia besonders gehofft, dass die Ereignisse auf dem Berg Karmel Ahab und Isebel und die Führung Israels im Allgemeinen umkehren würden. Wenn ja, vergaß Elia, dass Menschen Gott trotz der Beweise ablehnen, nicht wegen der Beweise.

ii. „Elia sagte: ‚Es ist genug‘, aber es war nicht einmal genug für seine eigene Freude, denn der Herr hatte noch mehr Segnungen für ihn auf Lager… So war es mit Elia, denn er sollte diese wunderbare Offenbarung Gottes auf dem Berg Horeb haben. Er hatte noch mehr zu genießen, und das spätere Leben des Elia scheint eine ruhige Gemeinschaft mit seinem Gott gewesen zu sein; er scheint nie wieder einen Ohnmachtsanfall gehabt zu haben, und bis zum Ende schien seine Sonne hell und ohne eine Wolke. Es war also nicht genug; wie konnte er wissen, dass es genug war? Gott allein ist es, der weiß, wann wir genug getan und genug genossen haben; wir aber wissen es nicht.“ (Spurgeon)

d. Nun, HERR, nimm mein Leben, denn ich bin nicht besser als meine Väter: Als Elia das offensichtliche Scheitern seiner Arbeit betrachtete, schob er die Schuld instinktiv auf seine eigene Unwürdigkeit. Weil er ein Sünder war wie alle seine Vorfahren, schien das Werk zu scheitern.

B. Gottes Dienst an dem verzweifelten Elia.

1. (5-8) Gott kümmert sich um die körperlichen Bedürfnisse des Elia.

Als er nun lag und schlief unter einem Ginsterbaum, rührte ihn plötzlich ein Engel an und sagte zu ihm: „Steh auf und iss!“ Und er sah, dass neben seinem Kopf ein auf Kohlen gebackener Kuchen und ein Krug mit Wasser standen. Da aß er und trank und legte sich wieder hin. Und der Engel des Herrn kam zum zweiten Mal wieder, rührte ihn an und sprach: „Steh auf und iss, denn die Reise ist zu groß für dich.“ Da stand er auf, aß und trank und ging in der Kraft dieser Speise vierzig Tage und vierzig Nächte bis zum Horeb, dem Berg Gottes.

a. Und er lag und schlief unter einem Ginsterbaum: Das war die Gnade Gottes, die Elia zuteil wurde. Körperlich gesehen brauchte er Ruhe und Erholung. Gott schenkte ihm Ruhe unter einem Ginsterbaum und gab ihm auf wundersame Weise Nahrung zur Stärkung.

i. Gott kümmerte sich zuerst um Elia’s körperliche Bedürfnisse. Das ist nicht immer seine Ordnung, aber körperliche Bedürfnisse sind wichtig. Manchmal ist es das Geistlichste, was ein Mensch tun kann, sich auszuruhen und sich zu stärken.

ii. „Und wie viele sitzen heute unter dem Wacholder des Elias und wollen und wünschen, die schwere Last abzulegen, die der Allmächtige ihnen auferlegt hat!“ (Trapp)

b. So aß und trank er und legte sich wieder hin: Elia erhielt diese Erholung und Stärkung wiederholt vom Herrn. Ein kurzes Nickerchen und eine schnelle Mahlzeit reichten nicht aus.

i. „Bevor er in die Gemeinschaft mit ihm eintrat, die der Korrektur seiner falschen Haltung der Furcht diente, befahl er ihm zu essen, um so seiner körperlichen Schwäche zu begegnen.“ (Morgan)

ii. „Der Geist muss genährt werden, und auch der Körper braucht Nahrung. Vergesst diese Dinge nicht; es mag manchen Leuten so vorkommen, als ob ich so kleine Dinge wie Essen und Ruhe nicht erwähnen sollte, aber das können die allerersten Elemente sein, um einem armen, deprimierten Diener Gottes wirklich zu helfen.“ (Spurgeon)

iii. „Es war sehr gnädig von Gott, so mit seinem Diener umzugehen. Wir hätten vielleicht Zurechtweisung oder Ermahnung, Schelte oder Züchtigung erwartet; aber eine so liebevolle, sanfte Behandlung wie diese hätten wir kaum erwartet.“ (Meyer)

c. Steh auf und iss, denn die Reise ist zu weit für dich: Gott schickte Elia auf eine 40-tägige Reise von 200 Meilen zum Berg Horeb, auch bekannt als Berg Sinai. Das zeigt, dass Gott von Elia keine sofortige Genesung verlangte. Er ließ dem Propheten Zeit, sich von seiner geistlichen Depression zu erholen.

i. „Die vierzigtägige Reise des Elias ist nicht ohne Bedeutung. In der Tat würde eine direkte Reise von Beerscheba aus kaum mehr als ein Viertel dieser Zeit in Anspruch nehmen. Daher ist der Zeitraum symbolisch zu verstehen. So wie die Kinder Israels ein bemerkenswertes geistliches Versagen hatten und deshalb vierzig Jahre in der Wüste umherwandern mussten, so sollte ein besiegter Elia vierzig Tage in der Wüste verbringen.“ (Patterson und Austel)

2. (9-10) Gott erlaubt Elia, seiner Frustration Luft zu machen.

Und er ging in eine Höhle und übernachtete dort; und siehe, das Wort des Herrn kam zu ihm, und er sprach zu ihm: „Was machst du hier, Elia?“ Er antwortete: „Ich habe sehr für den Herrn, den Gott der Heerscharen, geeifert; denn die Kinder Israel haben deinen Bund verlassen, deine Altäre niedergerissen und deine Propheten mit dem Schwert getötet. Ich allein bin übriggeblieben, und sie trachten mir nach dem Leben.“

a. Er ging in eine Höhle: Wörtlich beschreibt das Hebräische eindeutig die Höhle. „Die Höhle kann durchaus die spezifische ‚Felsspalte‘ gewesen sein, in der Gott dem Mose erschien (av, Exodus 33:22), und nicht die ‚Höhlenregion‘ im Allgemeinen.“ (Wiseman)

i. „Vielleicht ist kein Ort auf der Erde mehr mit der offenbarten Gegenwart Gottes verbunden als dieser heilige Berg.“ (Meyer)

b. Was tust du hier, Elias? Gott kannte die Antwort auf diese Frage, aber es war gut für Elia, frei mit dem Herrn zu sprechen und sein Herz zu entlasten.

i. „Gott hat Mittel und Wege, uns alle in unseren Knochen und in unserem Fleisch zu lehren, aber er versteht es besonders, dies bei denen zu tun, denen er in seinem Dienst irgendeine Ehre zuweist. Ihr dürft euch nicht wundern, wenn es Gott gefällt, euch zur Bekehrung von Seelen zu segnen, dass er euch auch manchmal klug macht.“ (Spurgeon)

c. Ich war sehr eifrig für den Herrn, den Gott der Heerscharen: Elia beschwerte sich bei Gott: „Ich habe dir treu gedient, und nun sieh dir an, in welcher Gefahr ich bin.“ Elia – und vielen Dienern Gottes seitdem – erschien es ungerecht, dass ein treuer Diener Gottes leiden musste.

d. Ich allein bin übrig: Das war nicht korrekt, aber es spiegelte wider, wie Elia sich fühlte. Schon bei der Konfrontation auf dem Berg Karmel sagte Elia, dass ich allein als Prophet des Herrn übrig geblieben bin (1. Könige 18,22). Entmutigende Zeiten lassen Gottes Diener sich noch isolierter und einsamer fühlen, als sie es sind.

d. Ich bin allein übrig geblieben, und sie trachten mir nach dem Leben: Seltsamerweise waren die Gründe, die Elia anführte, eigentlich wichtige Gründe für ihn, am Leben zu bleiben. Wenn er wirklich der letzte lebende Prophet oder Gläubige war, sollte er dann nicht versuchen, so lange wie möglich zu leben? Wenn die Feinde Gottes wie Isebel seinen Tod wollten, sollte er dann nicht versuchen, ihren bösen Willen zu vereiteln? Elia zeigte hier eindrucksvoll die Unvernunft des Unglaubens und der Furcht.

3. (11-12) Gott offenbart sich Elia.

Da sprach er: „Geh hinaus und tritt auf den Berg vor den Herrn.“ Und siehe, der HERR ging vorüber, und ein großer und starker Wind zerriss die Berge und zerbrach die Felsen vor dem HERRN, aber der HERR war nicht im Wind; und nach dem Wind ein Erdbeben, aber der HERR war nicht im Erdbeben; und nach dem Erdbeben ein Feuer, aber der HERR war nicht im Feuer; und nach dem Feuer eine leise Stimme.

a. Geh hinaus und stell dich auf den Berg vor den Herrn: Gott wusste, was der deprimierte und entmutigte Elia brauchte. Er brauchte eine persönliche Begegnung mit Gott. An Elia’s Theologie war nichts grundlegend falsch, aber zu dieser Zeit fehlte etwas in seiner Erfahrung.

b. Siehe, der HERR ging vorüber: Gott brachte seine Gegenwart vor Elia, aber zuerst, um zu zeigen, wo er nicht war. Der Herr war nicht im Wind, er war nicht im Erdbeben und er war nicht im Feuer. Wie viele andere suchte Elia wahrscheinlich nur in dramatischen Erscheinungen nach Gott. Gewiss, Gott erscheint manchmal auf solche Weise, aber oft erscheint er auch in weniger dramatischer Umgebung.

i. „Dieselbe Lektion müssen wir alle immer wieder lernen: ‚Nicht durch Macht noch durch Kraft, sondern durch meinen Geist, spricht der Herr.‘ Es ist zu beklagen, dass die meisten Professoren hartnäckig an dem verhängnisvollen Irrtum festhalten, nach Machtdemonstrationen der einen oder anderen Art zu suchen. Ich höre, dass eine gewisse Gemeinde nach einem sehr klugen Mann sucht: Sie denkt, dass Gott im Wind ist … Die stille kleine Stimme wird leise und still sein, während die Prahlerei eurer Weisheit wie ein heulender Wind oder ein Donner ohne Regen ertönt.“ (Spurgeon)

c. Nach dem Feuer eine stille kleine Stimme: Dieses letzte Phänomen war ein deutlicher Kontrast zu den vorangegangenen Manifestationen. Gott begegnete Elia tatsächlich mit dem leisen Flüstern einer Stimme, statt mit dem erderschütternden Phänomen, das zuvor stattgefunden hatte.

i. Wiseman nannte die stille kleine Stimme ein sanftes Säuseln.

ii. „Und nun hörte der Donner auf, und der Blitz war verschwunden, und die Erde war still, und der Wind war still, und es herrschte eine Totenstille, und aus der Mitte der stillen Luft kam, was der Hebräer ‚eine Stimme der sanften Stille‘ nennt, als ob die Stille hörbar geworden wäre. Es gibt nichts Schrecklicheres als eine schreckliche Stille nach einem furchtbaren Aufruhr.“ (Spurgeon)

iii. Vielleicht dachte Elia, dass die dramatische Machtdemonstration auf dem Berg Karmel die Nation umkehren würde. Oder vielleicht dachte er, dass die radikale Zurschaustellung von Gottes Gericht über die Baalspriester, die auf die Rechtfertigung am Berg Karmel folgte, die Herzen des Volkes verändern würde. Weder das eine noch das andere hat funktioniert. Dieses Beispiel ist für christliche Amtsträger heute wichtig, insbesondere für Prediger. Es zeigt, dass Machtdemonstrationen und das Predigen von Gottes Zorn nicht unbedingt die Herzen verändern. Stattdessen ist die stille kleine Stimme Gottes, die zum menschlichen Herzen spricht, tatsächlich mächtiger als äußerliche Machtdemonstrationen oder die Verkündigung von Gottes Gericht.

iv. „Weil der Erfolg auf dem Karmel sich wie der Morgennebel auflöste, dachte er, dass seine Laufbahn von Anfang an ein Misserfolg gewesen sei und dass er niemanden dazu gebracht habe, Jehova zu verehren; aber er las mit den Augen des Unglaubens, und seine Phantasie leitete ihn mehr als die Tatsachen der Sache. Hier sind siebentausend Menschen, die über das ganze Land verstreut sind und denen Gott Elia’s Zeugnis gesegnet hat. Wenn er auch seine großen Dinge nicht so gesegnet hatte, wie er es sich gewünscht hatte, so waren doch seine kleinen Dinge in großem Maße gediehen. Es war eher Elias tägliches Verhalten als seine Wunder, das diese siebentausend Menschen beeindruckt hatte und sie dazu brachte, an ihrer Integrität festzuhalten.“ (Spurgeon)

4. (13-15) Nach diesem Dienst gibt Gott Elia eine Aufgabe.

Als Elia das hörte, hüllte er sein Gesicht in seinen Mantel, ging hinaus und stellte sich an den Eingang der Höhle. Plötzlich kam eine Stimme zu ihm und fragte: „Was tust du hier, Elia?“ Und er sagte: „Ich habe sehr für den Herrn, den Gott der Heerscharen, geeifert; denn die Kinder Israels haben deinen Bund verlassen, deine Altäre niedergerissen und deine Propheten mit dem Schwert getötet. Ich bin allein übrig geblieben, und sie trachten mir nach dem Leben.“ Da sprach der Herr zu ihm: „Geh und kehre auf deinem Weg zurück in die Wüste von Damaskus; und wenn du ankommst, salbe Hasael zum König über Syrien.“

a. Er hüllte sein Gesicht in seinen Mantel, ging hinaus und stellte sich an den Eingang der Höhle: Sofort spürte Elia, dass Gott in der stillen kleinen Stimme auf eine Weise gegenwärtig war, wie er es bei den vorherigen, dramatischeren Erscheinungen nicht war. Weil er die besondere Gegenwart Gottes spürte, demütigte sich Elia sofort, als er sein Gesicht in seinen Mantel hüllte.

i. „Durch Schrecken und Furcht vor Gottes Gegenwart, da er spürte, dass er weder würdig noch fähig war, den Anblick Gottes mit offenem Gesicht zu ertragen.“ (Poole)

ii. „Er wickelte zuerst seinen Mantel um sein Gesicht – er wurde kleinlaut und ehrfürchtig – voller Ehrfurcht. Oh! es ist eine große Sache, wenn ein Sünder bereit ist, sein Gesicht zu verhüllen, wenn er verwirrt ist und sagt: „Ich kann mich nicht verteidigen; ich bin schuldig. Wir wissen, dass ein Mensch, der sich vor unserem Richterstuhl schuldig bekennt, bestraft wird; aber vor dem Richterstuhl des Evangeliums wird demjenigen, der sich schuldig bekennt, vergeben. Wickel dein Gesicht.“ (Spurgeon)

b. Was tust du hier, Elija? Gott stellte Elia die gleiche Frage – und erhielt die gleiche Antwort – wie in 1. Könige 19,9-10. In diesem Frage-Antwort-Prozess lag etwas Hilfreiches für Elia.

c. Geh, mach dich wieder auf den Weg … salbe Hasael zum König über Syrien: Gott gab Elia etwas zu tun. Er brauchte eine Aufgabe, auf die er sich konzentrieren konnte, damit er sich nicht zu sehr mit sich selbst beschäftigte. Er musste aufhören, sich mit sich selbst und seinen eigenen (zugegebenermaßen schwierigen) Umständen zu beschäftigen. Er musste sich auf das konzentrieren, was Gott von ihm wollte.

i. „Dann tat der Herr das, was vielleicht das Beste für Elia war: Er gab ihm noch mehr Arbeit zu tun. Und ich versichere euch, dass Elia, als er den Weg zurückging, einen ganz anderen Schritt tat als den, der ihn nach Beerscheba geführt hatte. Er war erschrocken und verzweifelt gekommen; aber jetzt geht er mit der Majestät zurück, die dem Tischbiter eigen ist; er fürchtet sich nicht mehr vor Isebel.“ (Spurgeon)

5. (16-18) Weitere Zusicherung an Elia.

„Auch sollst du Jehu, den Sohn Nimschis, zum König über Israel salben. Und Elisa, den Sohn Schafats aus Abel-Mehola, sollst du an deiner Stelle zum Propheten salben. Wer dem Schwert Hasaels entgeht, den wird Jehu töten, und wer dem Schwert Jehus entgeht, den wird Elisa töten. Aber ich habe siebentausend in Israel vorbehalten, alle, deren Knie sich nicht vor Baal gebeugt haben, und jeder Mund, der ihn nicht geküsst hat.“

a. Du sollst Jehu, den Sohn Nimschis, zum König über Israel salben: Gott hatte noch mehr Arbeit für Elia zu erledigen. Er würde auch zeigen, dass Gott Jehu als Nachfolger des korrupten Ahab und seiner Frau Isebel zum König erwählt hatte.

b. Elisa, den Sohn Schafats von Abel Mehola, sollst du an deiner Stelle zum Propheten salben: Gott gab dem entmutigten und deprimierten Propheten noch etwas anderes als Arbeit. Er gab ihm auch einen Freund und einen Nachfolger.

i. Elia brauchte einen Freund; der Kern seiner Klage vor Gott war, dass er allein war. Gott ließ ihn wissen, dass es einen Mann gab, der bereit war, von dem großen Propheten zu lernen und sein Schüler und Begleiter zu sein.

ii. Auch Elia brauchte Hoffnung, und da Elisa als Nachfolger für das Prophetenamt des Elia auferweckt werden würde, wusste Elia, dass sein Werk auch nach seinem Tod weitergehen würde.

c. Wer dem Schwert Hasaels entgeht, den wird Jehu töten, und wer dem Schwert Jehus entgeht, den wird Elisa töten: Dies war eine weitere Quelle der Ermutigung für Elia. Mit dieser Verheißung wusste er, dass am Ende Gerechtigkeit herrschen würde und Gott die institutionalisierte Verfolgung und Förderung des Götzendienstes nicht ungestraft lassen würde.

d. Aber ich habe siebentausend in Israel zurückbehalten, die ihre Knie nicht vor Baal gebeugt haben: Dies war eine letzte Ermutigung für Elia. Er beklagte sich wiederholt darüber, dass er unter den wahren Anhängern Gottes allein war (1. Könige 18:22, 19:10 und 19:14). Dies versicherte Elia, dass er nicht allein war und dass seine Arbeit als Prophet tatsächlich fruchtbar war.

i. Das zeigte Elia, dass sein stilles Wirken über die Jahre hinweg tatsächlich mehr Frucht brachte als das spektakuläre Wirken auf dem Berg Karmel. „Doch während sich der abscheuliche Götzendienst in Israel ausbreitete, wurde die Anbetung des wahren Gottes von siebentausend treuen Seelen aufrechterhalten, von denen Elia nicht einmal wusste, dass es außer ihm noch eine gab. Wie wurden sie für Jehova gewonnen? Sicherlich nicht durch Elia’s eindrucksvolle Demonstration auf dem Gipfel des Karmel, denn sie waren dem Herrn schon vorher treu… Die stille kleine Stimme hatte für Israel getan, was Elia nicht tun konnte“ (Spurgeon).

6. (19-21) Die Berufung Elisas.

Da ging er von dort weg und fand Elisa, den Sohn Schafats, der mit zwölf Joch Rindern vor ihm pflügte, und er war mit dem zwölften. Da ging Elia an ihm vorbei und warf seinen Mantel über ihn. Und er ließ die Ochsen stehen und lief Elia nach und sagte: „Lass mich bitte meinen Vater und meine Mutter küssen, dann will ich dir folgen.“ Er aber sprach zu ihm: „Geh wieder zurück, denn was habe ich dir getan?“ Da wandte sich Elisa von ihm ab, nahm ein Joch Rinder, schlachtete sie und kochte ihr Fleisch mit den Geräten der Rinder und gab es dem Volk, und sie aßen. Dann machte er sich auf und folgte Elia nach und wurde sein Diener.

a. Er ging von dort weg und fand Elisa, den Sohn Schafats: Elia tat, was die stille kleine Stimme Gottes ihm sagte. Er tat es aber in umgekehrter Reihenfolge, als Gott es ihm im vorigen Abschnitt beschrieben hatte. Vielleicht glaubte Elia, dass er zuerst einen Freund und Lehrling brauchte.

b. Der mit zwölf Joch Ochsen vor ihm pflügte: Elia fand Elisa und beauftragte ihn mit dem Dienst, als Elisa bei der Arbeit war.

c. Elia ging an ihm vorbei und warf seinen Mantel über ihn: Der Mantel war das Symbol für Elia’s prophetische Autorität. Es war ein dramatisches Symbol, das sagte: „Ich rufe dich auf, an meiner Arbeit als Prophet teilzunehmen.“

i. „Der Mantel oder das Pallium war das besondere Gewand des Propheten, wie wir aus Sacharja 13,4 erfahren; und es war wahrscheinlich aus Haut, die mit Haaren bedeckt war. Siehe auch 2. Könige 1,8.“ (Clarke)

d. Was habe ich dir getan: Diese Frage „könnte bedeuten: ‚Geh zurück, aber denk daran, was ich dir angetan habe.‘ Es könnte ein Vorwurf sein, wenn man mit der Nachfolge zögert.“ (Wiseman)

i. „Elias Antwort zeigt, dass nicht er selbst Elisa gerufen hatte, sondern Gott. Ob Elischa diesem Ruf folgen würde, war seine eigene Entscheidung.“ (Patterson und Austel)

e. Er nahm ein Joch Rinder, schlachtete sie und kochte ihr Fleisch mit den Geräten der Rinder und gab es dem Volk, und sie aßen: Damit zeigte Elisa, dass er sich ganz der Nachfolge Elias verschrieben hatte. Er zerstörte die Werkzeuge seines Handwerks in einer Abschiedsfeier für seine Familie und Freunde.

i. „Elisa muss ein beträchtliches Vermögen gehabt haben, wenn er sich zwölf Joch Ochsen hielt, um den Boden zu bestellen. Wenn er also dem prophetischen Ruf gehorchte, so tat er es unter beträchtlichem weltlichem Verlust.“ (Clarke)

ii. „Hierdurch zeigte er, wie bereitwillig und freudig er alle seine Freunde verließ, um Gott in diesem hohen und ehrenvollen Amt zu dienen.“ (Poole)