Poznámka producenta: Níže uvedený text se původně objevil na imgur.com a zde se objevuje se souhlasem původního autora příspěvku, arnarkusaga.
–
Vlkodlak, známý také jako lykantrop (z řeckého λυκάνθρωπος: λύκος, lykos, „vlk“, a ἄνθρωπος, anthrōpos, „člověk“), je mytologický nebo lidový člověk se schopností měnit se ve vlka. Jedná se o nejznámější formu teriantropie neboli aktu, kdy člověk „mění kůži“ a stává se zvířetem, následuje kynantropie (proměna v psa) a ailurantropie (proměna v kočku).
Počátky
Ve středověku mnoho Evropanů věřilo, že vlci jsou nástroji ďábla, a zvířata byla nemilosrdně lovena. Epileptici a duševně nemocní byli často předváděni před soud a obviňováni z toho, že jsou vlkodlaci. Dnes psychologové používají termín „lykantrop“ pro označení duševně nemocného člověka, který skutečně věří, že byl proměněn ve zvíře. Podle prvního slovníku moderního srbského jazyka (vydaného Vukem Stefanovićem-Karadžićem v roce 1818) jsou vukodlak / вукодлак (vlkodlak) a vampir / вампир (upír) synonyma, která znamenají člověka, který se vrací z hrobu za účelem smilstva s vdovou. Slovník uvádí, že se jedná o běžnou lidovou pohádku. Mezi Kašuby a Srby a Slovinci na území dnešního severního Polska byla běžná víra, že pokud se dítě narodí s vlasy, mateřským znaménkem nebo kolouškem na hlavě, mělo mít schopnost měnit podobu. Ačkoli se dokázali proměnit v jakékoliv zvíře, věřilo se, že takoví lidé se nejraději proměňují ve vlka.
Folklor po celém světě
V lotyšském folkloru, byl vilkacis někdo, kdo se proměnil ve vlkovitou příšeru, která mohla být někdy i dobrotivá. Další sbírka příběhů se týká chodců v kůži. Vilkacis a skin-walkers mají pravděpodobně společný původ v protoindoevropské společnosti, kde byla s vlky zřejmě spojována třída mladých nezvedených bojovníků.
Legendy o ulfhednarech zmiňované v sáze Vatnsdœla, Haraldskvæði a sáze Völsunga připomínají některé legendy o vlkodlacích. Ulfhednar byli bojovníci podobní berserkům, kteří byli oblečeni do medvědích kůží a údajně dokázali usměrňovat duchy těchto zvířat, aby zvýšili účinnost v boji. Tito bojovníci byli odolní vůči bolesti a v boji zabíjeli krutě, podobně jako divoká zvířata. Ulfhednar a berserkové jsou úzce spojováni se severským bohem Ódinem.
Ruský kníže Vseslav Polockij z 11. století byl považován za vlkodlaka, který se dokázal pohybovat nadlidskou rychlostí, jak se vypráví v Příběhu o Igorově tažení: „Kníže Vseslav soudil lidi, jako kníže vládl městům, ale v noci se potuloval v podobě vlka. Z Kyjeva, plíže, dorazil, dříve než kohoutí posádka, do Tmutorokanu. Cestu Velkého slunce jako vlk, plíživý, překročil. V Polocku mu na matiné brzy ráno zvonili u svaté Sofie zvony, on však slyšel zvonění až v Kyjevě.“
Podle arménských pověstí existují ženy, které jsou v důsledku smrtelných hříchů odsouzeny strávit sedm let ve vlčí podobě. V typickém vyprávění odsouzenou ženu navštíví duch s vlčí kůží a přikáže jí, aby ji nosila, což způsobí, že brzy poté získá děsivou chuť na lidské maso. Když vlčice přemůže svou lepší povahu, sežere každé ze svých dětí, pak děti svých příbuzných v pořadí podle příbuznosti a nakonec děti cizích lidí. Potuluje se pouze v noci a dveře a zámky se při jejím přiblížení otevírají. Když přijde ráno, vrátí se do lidské podoby a svlékne si vlčí kůži. Obvykle se říká, že proměna je nedobrovolná, ale existují i alternativní verze zahrnující dobrovolnou metamorfózu, kdy se ženy mohou proměňovat dle libosti.
Na karibském ostrově Trinidad je rozšířená víra, že existuje bytost zvaná lagahoo. Je popisován jako mužský měňavec a je často spatřen ve vesnicích.
Podivný příběh z Francie
Ve Francii šestnáctého století se objevily četné zprávy o útocích vlkodlaků – a následných soudních procesech. V některých případech existovaly jasné důkazy proti obviněným z vraždy a kanibalismu, ale žádné o spojení s vlky; v jiných případech byli lidé těmito tvory extrémně vyděšeni, například v případě Gillese Garniera v Dole v roce 1573 existovaly jasné důkazy proti nějakému vlkovi, ale žádné proti obviněnému. Loup-garou nakonec přestal být považován za nebezpečného kacíře a vrátil se k předkřesťanskému pojetí „člověka-vlka-přítele“. Lubiny neboli lupiny byly obvykle samice a na rozdíl od agresivních loup-garou byly plaché. Některé francouzské pověsti o vlkodlacích vycházejí z doložených událostí způsobených úplňkem. Šelma z Gévaudanu terorizovala obecnou oblast bývalé provincie Gévaudan, dnes nazývané Lozère, v jižní a střední Francii. V letech 1764 až 1767 zde neznámá bytost zabila na 80 mužů, žen a dětí. Jediný přeživší útoků, které ustaly poté, co bylo v oblasti zabito několik vlků, popsal bytost jako obrovského vlka.
Různé způsoby, jak se stát vlkodlakem
- Pití vody z otisku vlčí tlapy
- Jídlo z vlčích mozků
- Nosit vlčí kůži/pásek/podvazek
- Vlčí kousnutí
- Pakt s ďáblem
- Rodinná kletba
.
Olaus Magnus tvrdí, že livonští vlkodlaci byli zasvěcováni vypitím poháru speciálně připraveného piva a opakováním stanovené formule. Ralston ve svých Písních ruského lidu uvádí formu zaklínadla, která je v Rusku stále známá. Podle ruských pověstí se dítě narozené 24. prosince stane vlkodlakem. Lidové pověsti a literatura také líčí, že vlkodlak se může zrodit ze dvou vlkodlačích rodičů. V galicijském, portugalském a brazilském folklóru se vlkodlakem (Lobisomem) stává sedmý ze synů (někdy však až sedmé dítě, chlapec, po řadě šesti dcer). V Portugalsku se má sedmá dcera stát čarodějnicí a sedmý syn vlkodlakem; sedmý syn často dostává křestní jméno „Bento“ (portugalská podoba slova „Benedikt“, což znamená „požehnaný“), protože se věří, že to zabrání tomu, aby se později v životě stal vlkodlakem.
V Brazílii se sedmá dcera stane bezhlavým (nahrazeným ohněm) koněm zvaným „Mula-sem-cabeça“ (Bezhlavý mezek). Víra v prokletí sedmého syna byla v severní Argentině (kde se vlkodlak nazývá lobizón) tak rozšířená, že sedmí synové byli často opuštěni, postoupeni k adopci nebo zabiti. Zákon z roku 1920 stanovil, že prezident Argentiny je oficiálním kmotrem každého sedmého syna. Stát tak dává sedmému synovi při křtu jednu zlatou medaili a stipendium až do jeho jednadvaceti let. Tím fakticky skončilo opouštění dětí, ale stále přetrvává tradice, kdy je prezident kmotrem sedmých synů.
Moc proměňovat ostatní v divokou zvěř byla připisována nejen zlovolným čarodějům, ale i křesťanským světcům. Omnes angeli, boni et Mali, ex virtute naturali habent potestatem transmutandi corpora nostra („Všichni andělé, dobří i zlí, mají moc přeměňovat naše těla“) bylo výrokem svatého Tomáše Akvinského. Svatý Patrik prý proměnil velšského krále Veretika ve vlka; svatý Natalis údajně proklel slavnou irskou rodinu, jejíž každý člen byl odsouzen k tomu, aby se na sedm let stal vlkem. V jiných příbězích je božské působení ještě přímější, zatímco v Rusku se zase lidé údajně stávají vlkodlaky, když na sebe přivolávají ďáblův hněv.
Významnou výjimku ze spojení lykantropie a ďábla představuje vzácné a méně známé vyprávění o muži jménem Thiess. V roce 1692 v Jurgenburgu v Livonsku Thiess pod přísahou vypověděl, že on a další vlkodlaci jsou Psi boží. Tvrdil, že jsou to bojovníci, kteří sestoupili do pekla, aby bojovali s čarodějnicemi a démony. Jejich úsilí zajišťovalo, aby ďábel a jeho přisluhovači neodnesli hojnost země dolů do pekla. Thiess byl ve svých tvrzeních neústupný a tvrdil, že vlkodlaci v Německu a Rusku také bojovali s ďáblovými přisluhovači ve svých vlastních verzích pekla, a trval na tom, že když vlkodlaci zemřou, jejich duše jsou za odměnu za jejich službu vítány v nebi. Thiess byl nakonec odsouzen k deseti ranám bičem za modlářství a pověrčivost.
Dobrovolní a nedobrovolní
Často se rozlišuje mezi dobrovolnými a nedobrovolnými vlkodlaky. O těch prvních se obecně soudí, že uzavřeli smlouvu, obvykle s ďáblem, a v noci se mění ve vlkodlaky, aby se mohli oddávat zlomyslnostem. Naproti tomu nedobrovolní vlkodlaci se stali vlkodlaky nešťastnou náhodou. V některých kulturách byli jedinci narození za novoluní nebo trpící epilepsií považováni za pravděpodobné vlkodlaky.
Jak je zabít (nebo jim vrátit lidskou podobu)
Zabít:
- Sundání opasku nebo kabátu z vlčí kůže
- Zasažení do srdce stříbrnou kulkou, šípem nebo nožem
- Vylití tří kapek krve nebo zasažení nožem třikrát do hlavy
- Dotknutí se železným předmětem
Proměnit:
- Přehodit přes hlavu železný předmět
- Ponořit se do sladké vody
- Válet se v trávě mokré od rosy (voda je důležitou součástí mýtu)
- Kleknout si na sto let, aniž by se pohnul nebo byl vyrušen
- Dívat se na sebe, popř. jiné vlkodlaky na filmovém pásu
Zranitelnosti
Vlkodlaci mají několik popsaných slabin, nejčastější z nich je odpor k vlčímu bobu (rostlině, která údajně vyrostla z plevele zalévaného Cerberovými slinami, když ho Héraklés vyvedl z podsvětí) a výrazná nechuť k některým kovům, jako je železo a stříbro, které jsou považovány za symboly Měsíce. Na rozdíl od upírů vlkodlakům neškodí náboženské artefakty, jako jsou kříže a svěcená voda.
ETYMOLOGIE A SVĚTOVLÁSKA
Slovo „vlkodlak“ znamená doslova „člověk-vlk“,“, protože „wer“ je saský výraz pro „člověka“.“ Příběhy o vlkodlacích má mnoho zemí a jimi ovlivněných kultur, například Albánie (oik), Francie (loup-garou), Řecko (lycanthropos), Španělsko (hombre lobo), Mexiko (hombre lobo a nahual), Bulharsko (varkolak), Turecko (kurtadam), Česká republika/Slovensko (vlkodlak), Srbsko/Černá Hora/Bosna (vukodlak, вукодлак), Rusko (vourdalak, оборотень), Ukrajina (vovkulak(a), vurdalak(a), vovkun, перевертень), Chorvatsko (vukodlak), Polsko (wilkołak), Rumunsko (vârcolac, priculici), Makedonie (vrkolak), Skotsko (vlkodlak, wulver), Anglie (werewolf), Irsko (faoladh nebo conriocht), Německo (Werwolf), Nizozemsko (weerwolf), Dánsko/Švédsko/Norsko (Varulv), Norsko/Island (kveld-ulf, varúlfur), Galicie (lobisón), Portugalsko/ (lobisomem), Litva (vilkolakis a vilkatlakis), Lotyšsko (vilkatis a vilkacis), Andorra/Katalánsko (home llop), Maďarsko (Vérfarkas a Farkasember), Estonsko (libahunt), Finsko (ihmissusi a vironsusi) a Itálie (lupo mannaro). 