(1 b.) Ef 2,8-10 (navazující a rozvíjející závorku „milostí jste spaseni“ z Ef 2,5) tvoří poučný spojovací článek mezi těmito epištolami a epištolami předchozí skupiny, zejména epištolami Galatským a Římanům. (Srov. Flp 3,9) V obou je stejné učení o „ospravedlnění z víry“, stejné popření zásluh dobrých skutků, stejné spojení dobrých skutků s Boží milostí v nás. Ale to, o co se tam úzkostlivě a vášnivě bojuje, je zde stručně shrnuto a klidně přijato jako věc známá a povolená. Dokonce ani odborné výrazy – slovo „ospravedlnění“ a prohlášení o neplatnosti „Zákona“ – se již nepoužívají.
(8) Milostí jste spaseni skrze víru – správně: byli jste spaseni; byli jste spaseni na počátku a setrváváte ve stavu spasení. V Ef 2,5 je tato myšlenka uvedena v závorce, přirozeně a neodolatelně naznačena prohlášením o různých stupních obnovy v Kristu. Svatý Pavel se k ní nyní vrací a rozpracovává ji, než v Ef 2,11 přejde k vyvození závěru z Ef 2,1-7 slovem „proč“. Když si uvědomíme, jak byly epištoly psány z diktátu, můžeme se přiklonit k tomu, že v této pasáži vidíme mimo jiné i vsuvku, kterou apoštol provedl na základě revize již napsaného.
Obě věty – „ospravedlnění z víry“ a „spása z milosti“ – jsou lidově ztotožňovány a skutečně. jsou v podstatě totožné ve významu. Druhý z nich však správně klade důraz na pokročilejší fázi procesu vykoupení v Kristu. Tak v Římanům 5,9-10 („když jsme byli ospravedlněni“, „když jsme byli smířeni“, „budeme spaseni“) se o spasení mluví jako o procesu, který následuje po dokonaném aktu ospravedlnění (jako propuštění vězně po vyslovení milosti); a je zde i jinde popisováno jako kontinuální proces – stav trvající až do posledního soudu. Proto kladení zvláštního důrazu na spasení lépe odpovídá celé myšlence této epištoly – nepřetržitému přebývání v Kristu – než vyzdvihování, jako je tomu v epištole Římanům, jediného dokonaného aktu ospravedlnění kvůli němu. Je pozoruhodné, že vyjádření této pravdy téměř slovně odpovídá slovům svatého Petra na jeruzalémském koncilu (Sk 15,11): „Věříme, že milostí Boží budeme (správně jsme byli) spaseni,“ až na to, že zde originál ukazuje, že na spasení se pohlíží jako na dokonaný akt, stejně jako na ospravedlnění. Je třeba také poznamenat, že použití jména „Spasitel“, které se vztahuje jak na Boha, tak na Krista, patří výhradně do pozdějších epištol. Je použito jednou v tomto listu (Ef 5,23) a jednou v listu Filipanům (Ef 3,20), ale ne méně než desetkrát v pastorálních listech svatého Pavla a pětkrát v druhém listu svatého Petra. Výraz v textu je jako vždy v této epištole teologicky přesný. Milost je hybnou příčinou spásy: víra je pouze nástrojem, jímž je uchopena.
A to ne z vás: je to Boží dar.“ – Toto přiřazení všeho k Božímu daru jako by pokrývalo celou myšlenku – jak dar spásy, tak dar víry k jejímu přijetí. První část je vynucena slovy „ne ze skutků“, druhá pak prohlášením „my (a všechno, co je v nás) jsme jeho dílo“. Slovo, které je zde přeloženo jako „dar“, je pro tuto pasáž zvláštní; slovo použité v Řím 5,15-16; Řím 6,23 pro „svobodný dar“ (charisma) bylo přivlastněno (v jednotném i množném čísle) zvláštním „darům“ milosti.
Verš 8. – Neboť milostí jste spaseni skrze víru. Opakuje to, co řekl v závorce (verš 5), aby téma otevřel úplněji. Ze strany Boha je spasení z milosti, ze strany člověka je to skrze víru. Nepřichází k nám mimovolně, jako světlo dopadá na naše oči, zvuk na naše uši nebo vzduch do našich plic. Když jsme natolik osvíceni, abychom o něm mohli něco pochopit, musí dojít k osobnímu přijetí spásy z naší strany, a to skrze víru. Víra ihned uvěří dobré zprávě o bezplatném spasení skrze Krista a přijme Krista jako Spasitele. Svěřujeme se mu, svěřujeme se mu pro onu spásu, jejímž je autorem. Tím, že se mu takto svěříme pro jeho spásu, přijímáme užitek a jsme spaseni. Není to proto, že by Bůh víru přijímal místo skutků, ale proto, že víra označuje takový postoj lidí ke Kristu, v němž se Bohu líbí, že je zachraňuje, přenáší na něj všechny jejich viny a připisuje jim všechny své zásluhy. A to ne sami od sebe: je to Boží dar. O kterou z těchto dvou věcí jde – o spásu, nebo o víru? Gramatická stavba a analogie úryvku hovoří ve prospěch prvního názoru: „Vaše spása není z vás samých“, ačkoli mnoho schopných mužů zastává druhý názor. Apoštol tak touží vyzdvihnout velkou rozlišující nauku o milosti, že ji staví do všech světel, pozitivně ji potvrzuje, staví do kontrastu s jejím opakem a zdůrazňuje ji opakováním. Je to dar, nikoli koupě; dar zdarma, bez peněz a bez ceny; to, co by nikdy nebylo vaše, nebýt Boží štědrosti. V Novém zákoně je velmi obvyklé takto představovat spásu; srov. slova našeho Pána Nikodémovi (Jan 3,16); samařské ženě (Jan 4,14); slova svatého Pavla „Díky Bohu za jeho nevýslovný dar“ (2 Kor 9,15); „Božím darem je věčný život skrze Ježíše Krista, našeho Pána“ (Řím 6,23); a 1 Jan 5,11: „Bůh nám dal věčný život a ten život je v jeho Synu“. Toto použití potvrzuje názor, že „Božím darem“ zde není míněna pouze víra, ale celé dílo a osoba Krista, které víra přijímá.
Paralelní komentáře …
Pro
γὰρ (gar)
Spojení
Strong’s Greek 1063: Pro. Primární částice; správně připsání důvodu.
milostí
χάριτί (chariti)
Podstatné jméno – dativ ženského rodu jednotného čísla
Strong’s Greek 5485: Od chairo; milost, způsobu nebo činu.
byl jsi
ἐστε (este)
Sloveso – přítomný čas činný – 2. osoba množného čísla
Strong’s Greek 1510: Jsem, existuji. První osoba jednotného čísla přítomného času indikativu; prodloužený tvar primárního a defektního slovesa; existuji.
Spasen
σεσῳσμένοι (sesōsmenoi)
Sloveso – Perfektní participium střední nebo pasivní – nominativ mužského rodu množného čísla
Strong’s Greek 4982: Zachránit, uzdravit, zachovat, zachránit. Z primárního sos; zachránit, tj. vysvobodit nebo ochránit.
přes
διὰ (dia)
Předložka
Strongova řečtina 1223: Primární předložka označující kanál nějakého děje; skrze.
víra,
πίστεως (pisteōs)
Noun – Genitiv feminin singuláru
Strong’s Greek 4102: Víra, přesvědčení, důvěra, jistota; věrnost, oddanost.
a
καὶ (kai)
Spojení
Strongova řečtina 2532: A, dokonce, také, totiž.
Toto
τοῦτο (touto)
Demonstrativní zájmeno – nominativ neutra singuláru
Strongova řečtina 3778: Tento; on, ona, ono.
ne
οὐκ (ouk)
Příslovce
Strongova řečtina 3756: Ne, ne. Také ouk a ouch primární slovo; absolutní záporné příslovce; ne nebo ne.
od
ἐξ (ex)
Příslovce
Strongova řečtina 1537: Z venku, z prostřed, z, naznačuje z nitra ven. Primární předložka označující původ, z, ven.
sám;
ὑμῶν (hymōn)
Osobní / přivlastňovací zájmeno – genitiv 2. osoby množného čísla
Strong’s Greek 4771: Vy. Osobní zájmeno 2. osoby jednotného čísla; ty.
the
τὸ (to)
Člen – nominativ neutra jednotného čísla
Strong’s Greek 3588: The, člen určitý. Včetně ženského rodu on a středního rodu to ve všech jejich skloňováních; určitý člen; ten.
dárek
δῶρον (dōron)
Podstatné jméno – nominativ středního rodu jednotného čísla
Strong’s Greek 1435: Dar, dárek. Dar; zvláště oběť.
Boží,
Θεοῦ (Theou)
Noun – Genitiv mužského rodu jednotného čísla
Strongova řečtina 2316: Božstvo, zvláště nejvyšší božstvo; přeneseně soudce; hebrejsky velmi.
Dar víry Boží milost základ zásluhy spasení zachránil sám sebe
Dar víry Boží milost základ zásluhy spasení zachránil sám sebe
Efezským 2:8 NIV
Ef 2,8 NLT
Ef 2,8 ESV
Ef 2,8 NASB
Ef 2,8 KJV
Ef 2,8 BibleApps.com
Ef 2,8 Biblia Paralela
Ef 2,8 Čínská Bible
Ef 2,8 Francouzská Bible
Ef 2,8 Clyx Citáty
NT Listy: Efezským 2,8 Neboť milostí jste spaseni (Ef 2,8).