Myšlenka „třetí tváře moci“ nebo „neviditelné moci“ má své kořeny částečně v marxistickém myšlení o všudypřítomné moci ideologie, hodnot a přesvědčení při reprodukci třídních vztahů a zakrývání rozporů (Heywood, 1994: 100). Marx si uvědomoval, že ekonomické vykořisťování není jedinou hnací silou kapitalismu a že tento systém je posilován dominancí idejí a hodnot vládnoucí třídy – což vedlo ke slavné Engelsově obavě, že „falešné vědomí“ zabrání dělnické třídě rozpoznat a odmítnout svůj útlak (Heywood, 1994: 85).
Falešné vědomí ve vztahu k neviditelné moci je samo o sobě „teorií moci“ v marxistické tradici. Zvláště patrné je to v myšlení Lenina, který „tvrdil, že moc ‚buržoazní ideologie‘ je taková, že ponechán sám sobě by byl proletariát schopen dosáhnout pouze ‚odborového vědomí‘, touhy po zlepšení svých materiálních podmínek, ale v rámci kapitalistického systému“ (Heywood 1994: 85). Známé je přirovnání k dělníkům, kteří přijímají drobky spadlé ze stolu (nebo jsou dokonce rozdávány, aby byli zticha), místo aby se dožadovali právoplatného místa u stolu.
Italský komunista Antonio Gramsci, vězněný po většinu svého života Mussolinim, rozvinul tyto myšlenky ve svých Vězeňských zápisnících svými široce vlivnými pojmy „hegemonie“ a „výroba souhlasu“ (Gramsci 1971). Gramsci viděl kapitalistický stát jako složený ze dvou překrývajících se sfér, „politické společnosti“ (která vládne prostřednictvím síly) a „občanské společnosti“ (která vládne prostřednictvím souhlasu). To je jiný význam občanské společnosti než dnes běžný „asociační“ pohled, který definuje občanskou společnost jako „sektor“ dobrovolných organizací a nevládních organizací. Gramsci chápal občanskou společnost jako veřejnou sféru, v níž odbory a politické strany získávají ústupky od buržoazního státu, a sféru, v níž se utvářejí ideje a přesvědčení, kde se prostřednictvím médií, univerzit a náboženských institucí reprodukuje buržoazní „hegemonie“ v kulturním životě, aby se „vyráběl souhlas“ a legitimita (Heywood 1994: 100-101).
Politické a praktické důsledky Gramsciho myšlenek byly dalekosáhlé, protože varoval před omezenými možnostmi přímého revolučního boje o kontrolu výrobních prostředků; tato „útočná válka“ může být úspěšná pouze s předchozí „válkou o pozice“ v podobě boje o ideje a přesvědčení, aby se vytvořila nová hegemonie (Gramsci 1971). Tato myšlenka „protihegemonického“ boje – prosazování alternativ k dominantním představám o tom, co je normální a legitimní – měla široký ohlas v sociálních a politických hnutích. Přispěla také k myšlence, že „vědění“ je sociální konstrukt, který slouží k legitimizaci společenských struktur (Heywood 1994: 101).
V praktické rovině Gramsciho poznatky o tom, jak se moc konstituuje v oblasti idejí a vědění – vyjádřená spíše souhlasem než silou -, inspirovaly k používání explicitních strategií k napadání hegemonických norem legitimity. Gramsciho myšlenky ovlivnily postupy populárního vzdělávání, včetně metod gramotnosti dospělých a zvyšování vědomí Paula Freireho v jeho Pedagogice utlačovaných (1970), teologie osvobození, metod participativního akčního výzkumu (PAR) a mnoha přístupů k populárním médiím, komunikaci a kulturním akcím.
Myšlenka moci jako „hegemonie“ ovlivnila také debaty o občanské společnosti. Kritici způsobu, jakým je občanská společnost v liberálně demokratickém myšlení úzce pojímána – redukovaná na „sdružovací“ oblast v kontrastu se státem a trhem – použili Gramsciho definici, aby připomněli, že občanská společnost může být také veřejnou sférou politického boje a sporu o ideje a normy. Cíl „posílení občanské společnosti“ v rozvojové politice lze tedy sledovat buď v neoliberálním smyslu budování občanských institucí, které by doplňovaly (nebo poháněly k odpovědnosti) státy a trhy, nebo v Gramsciově smyslu budování občanských schopností myslet jinak, zpochybňovat předpoklady a normy a formulovat nové myšlenky a vize.
Odkazy pro další čtení
Freire, Paulo (1970) Pedagogika utlačovaných, New York, Herder & Herder.
Gramsci, Antonio (1971) Selections from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci, New York, International Publishers.
Heywood, Andrew (1994) Political Ideas and Concepts: An Introduction, London, Macmillan.