Moderní nástěnná malba kivy Hopi od umělců Michaela Kabotieho a Delbridge Honanieho je inspirována předevropskými malovanými místnostmi a je jednou z atrakcí, které musíte ve Flagstaffu v Arizoně vidět. Nástěnná malba o rozměrech pět krát čtyřicet osm stop ztvárňuje dávné příběhy o vzniku a tradičním životě.
Brilantní tradice nástěnné malby vzkvétala na vrcholu pueblovské civilizace na americkém jihozápadě mezi čtrnáctým a sedmnáctým stoletím. Moderní nástěnná malba v kivě Hopi je inspirována těmito předevropskými malovanými místnostmi a je jednou z atrakcí, které si ve Flagstaffu v Arizoně musíte prohlédnout. Nástěnná malba o rozměrech pět krát čtyřicet osm stop ztvárňuje dávné příběhy o vzniku a tradičním životě. Přináší nový pohled na historické zprávy a pomocí symbolů hledá společné rysy s jinými kulturami – to vše z pohledu Hopiů.
Hopiští umělci Michael Kabotie (Lomawywesa, vesnice Songoopavi) a Delbridge Honanie (Coochsiwukioma, vesnice Songoopavi), kteří nástěnnou malbu dokončili v roce 2001, jsou mezinárodně uznávanými umělci. Tyto krásné nástěnné malby představují individuální a kulturní zkoumání umělců s propracovanou uměleckou historií. Stejně jako podobné tradice po celém světě i malované nástěnné malby zprostředkovávají příběhy, koloběh vzniku, mýtickou historii a dobrodružství hrdinů a rodových předků v odlišné době počátků. Jednalo se o duchovně posílené kompozice, které – prostřednictvím modliteb, písní a rituálů – působily na změnu běžného světa. Nakonec to byly invokace deště a plodnosti, kterou by měl vyživovat.
Tato nástěnná malba s názvem Cesta lidského ducha nabízí široký intelektuální terén, po kterém se lze pohybovat. Vypravěčsky se pohybuje od mýtického vynoření lidu Hopi z lůna země, přes dávné migrace, příchod Španělů, příchod Anglosasů, povrchovou těžbu v Black Mesa, zneužívání rychlého občerstvení, drog a pití původními obyvateli a nakonec znovuzrození víry a tradic Hopiů prostřednictvím technologií informačního věku.
Vynoření: Kiva je místem, kde se lidé poprvé vynořují z temnoty do světla. Motiv kruhu představuje to, co Hopiové nazývají sipapu: lůno nebo místo vzniku. Když jsme se vynořili z podsvětí, vynořila se s námi i stinná stránka. Postavy v šedé barvě představují nevyléčenou stránku lidstva, kterou je třeba očistit, abychom našli místo uprostřed.
„Když jsme se vynořili na tento svět, byl zde již život. Nebyli jsme první, kdo přišel na tento svět. Rostliny už tu byly, hmyz, motýli (povoolngyum, jak jim říkáme v jazyce Hopi), hadi, plazi, zvířata, ptáci, orli – už tu byli. Byly tu mraky, byly tu blesky, byly tu hvězdy. To všechno jsou pro nás formy života.“ – Michael Kabotie.
Pueblo Rebelie: Původní španělský kostel San Bernardo, postavený na vrcholu posvátné Kivy v Awatovi, slouží jako kulisa povstání Puebla v roce 1680. Obyvatelé puebel, od nejzápadnějších až po dnešní Taos v Novém Mexiku až po nejvýchodnější puebla Hopiů, povstali se zbraní v ruce proti nuceným konverzím a nuceným pracím, které jim vnutili Španělé. Šedé tváře opět představují stinnou stránku tohoto násilného konfliktu.
Střední místo: Střední nástěnná malba představuje znovuzrození vědomí Hopiů. V těsné blízkosti jsou zobrazeny obrazy tří žen, Katsina a Buddhy. Všichni podle umělce hledají společnou řeč nebo usilují o střední místo harmonie. To je podstata mýtu o vynoření.
Racionální strana: Moderní technologie, průmysl a touha po bohatství někdy nepříznivě ovlivňují tradiční způsoby života Hopiů. Výsledkem je vyplašení posvátné půdy a vznik řady sociálních, ekonomických, politických a zdravotních problémů, které si vybírají vážnou daň na obyvatelích puebel.
Naděje: Závěrečný segment nástěnné malby představuje převýchovu bratra a sestry dvojčat z mytologie Hopi. Dole je had symbolizující vědění, zatímco nahoře motiv počítače a symbol www. značí komunikaci a přizpůsobení se v rychle se měnícím světě. Ústřední roli v tomto obraze hraje jablko představující technologii i společnou mytologii vědění a moci.