HERMAPHRODITOS

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HERMAPHRODITOS (Hermaphroditus) was the god of hermaphrodites and of effeminates. Er wurde zu den geflügelten Liebesgöttern gezählt, die als Eroten bekannt sind.
Hermaphroditos war ein Sohn von Hermes und Aphrodite, den Göttern der männlichen und weiblichen Sexualität.

Einigen Überlieferungen zufolge war er einst ein hübscher Jüngling, der die Liebe einer najadischen Nymphe Salmakis (Salmacis) auf sich zog. Sie betete, für immer mit ihm vereint zu sein, und die Götter, die ihr Gebet erhörten, verschmolzen ihre beiden Formen zu einer einzigen. Gleichzeitig erhielt ihre Quelle die Eigenschaft, Männer, die in ihrem Wasser badeten, weich und verweichlicht zu machen.

Der Hermaphroditos wurde als geflügelter Jüngling dargestellt, der sowohl männliche als auch weibliche Merkmale aufwies – in der Regel weibliche Schenkel, Brüste und Frisur sowie männliche Genitalien.

FAMILIE DES HERMAPHRODITUS

PARENTS

HERMES & APHRODITE (Diodorus Siculus 4.6.5, Hyginus Fabulae 271, Ovid Metamorphosen 4.288, Cicero De Natura Deorum 3.21)

ENCYCLOPEDIA

HERMAPHRODI′TUS (Hermaphroditos). Der Name setzt sich aus Hermes und Aphrodite zusammen und ist ein Synonym für androgunês, gunandros, hêmiandros, &c. Ursprünglich war er eine männliche Aphrodite (Aphroditus) und wurde als Hermes mit dem Phallus, dem Symbol der Fruchtbarkeit, dargestellt (Paus. i. 19. § 2), dann aber als ein göttliches Wesen, das beide Geschlechter in sich vereinte und gewöhnlich den Kopf, die Brüste und den Körper einer Frau, aber die Geschlechtsteile eines Mannes hatte. Nach einer Überlieferung bei Ovid (Met. iv. 285, &c.) war er ein Sohn des Hermes und der Aphrodite und folglich ein Urenkel des Atlas, weshalb er Atlantiades oder Atlantius genannt wird. (Ov. Met. iv. 368; Hygin. Fab. 271.) Er hatte die Schönheit seiner beiden Eltern geerbt und wurde von den Nymphen des Berges Ida erzogen. In seinem fünfzehnten Lebensjahr ging er nach Karien; in der Nähe von Halikarnassos legte er sich am Brunnen Salmacis nieder. Die Nymphe des Brunnens verliebte sich in ihn und versuchte, seine Zuneigung zu gewinnen, aber vergeblich. Als er einmal im Brunnen badete, umarmte sie ihn und betete zu den Göttern, dass sie ihr erlaubten, für immer mit ihm vereint zu bleiben. Die Götter gewährten die Bitte, und die Körper des Jünglings und der Nymphe vereinigten sich in einer Weise, dass sie weder Mann noch Frau genannt werden konnten, sondern beides waren. Als Hermaphroditus von dieser Veränderung erfuhr, betete er, dass in Zukunft jeder, der im Brunnen badete, in einen Hermaphroditen verwandelt werden sollte. (Ov. l.c.; Diod. iv. 6; Lucian, Dial. Deor. 15. 2; Vitruv. ii. 8; Fest. s. v. Salmacis.) In dieser wie in anderen mythologischen Geschichten darf man nicht annehmen, dass die Idee auf einer Tatsache beruht, sondern die Idee hat die Erzählung hervorgebracht und damit gleichsam einen konkreten Körper erhalten. Die Idee selbst stammt wahrscheinlich aus der Naturverehrung des Ostens, wo wir nicht nur monströse Zusammensetzungen von Tieren finden, sondern auch jene eigentümliche Art von Dualismus, der sich in der Kombination von männlich und weiblich manifestiert. Andere wiederum sind der Ansicht, dass die Zwitter eher Gegenstand künstlerischer Darstellung als religiöser Verehrung waren. Die antiken Künstler stellten Hermaphroditen häufig dar, entweder in Gruppen oder einzeln und entweder in liegender oder stehender Haltung. Die erste berühmte Statue eines Hermaphroditen war die von Polykles. (Plin. H. N. xxiv. 19, 20; comp. Heinrich, Commentatio qua Hermaphroditorum Artis antiquae Operibus insignium Origines et Causae explicantur, Hamburg, 1805; Welcker, in Creuzer und Daub’s Studien, iv. p. 169, &c.)

Quelle: Lexikon der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

Klassische LITERATURZITATE

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 6. 5 (trans. Oldfather) (griechischer Historiker, 1. Jh. v. Chr.):
„Hermaphroditos (Hermaphroditus), wie er genannt wurde, der von Hermes und Aphrodite geboren wurde und einen Namen erhielt, der eine Kombination der Namen seiner beiden Eltern ist. Einige sagen, dass dieser Hermaphroditos ein Gott ist und zu bestimmten Zeiten unter den Menschen erscheint, und dass er mit einem physischen Körper geboren wird, der eine Kombination aus dem eines Mannes und dem einer Frau ist, indem er einen Körper hat, der schön und zart ist wie der einer Frau, aber die männliche Qualität und Kraft eines Mannes hat. Aber es gibt einige, die erklären, dass solche zweigeschlechtlichen Wesen Ungeheuerlichkeiten sind, und dass sie, da sie nur selten auf die Welt kommen, die Eigenschaft haben, die Zukunft vorauszusagen, manchmal zum Bösen und manchmal zum Guten.“

Ovid, Metamorphosen 4. 28 ff (trans. Melville) (Römisches Epos, 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„Höre, wie das Zauberbad von Salmacis seinen schlechten Ruf erlangte und warum seine kraftlosen Wasser die Glieder, die sie berühren, erweichen und entkräften. Alle kennen seine berühmte Kraft, aber nur wenige die Ursache. Mercurius (Merkur), so heißt es, und Cythereia wurde ein Junge geboren, den die Naiden in den Höhlen des Berges Ida aufzogen; in seinem Gesicht zeigte er Vater und Mutter und nahm seinen Namen von beiden an. Als dreimal fünf Jahre vergangen waren, verließ der Knabe Ida, seine Pflegeheimat, seine Gebirgsheimat, begierig, fremde Länder in der Ferne zu durchstreifen, fremde Flüsse zu sehen, Mühsal durch Freude gemildert. Endlich erreichte er die Städte Lykiens und die marschierenden Provinzen von Carae, und dort sah er einen Tümpel, einen klaren, glänzenden Tümpel, klar bis auf den Grund; kein Sumpfschilf, kein unfruchtbares Seggen wuchs dort, keine stachelige Binse; das Wasser war kristallklar, sein Rand mit lebenden Büscheln und immergrünem Grün gesäumt. Dort wohnte eine Nympha, die weder den Bogen spannte, noch auf die Jagd ging, noch rannte, um das Rennen zu gewinnen; sie war die einzige der Naiden, die die schnelle Diana nicht kannte. Oft schimpften ihre Schwestern mit ihr: „Komm, Salmacis, hol deinen Speer oder deinen bemalten Köcher heraus; wechsle deine ruhigen Stunden mit den Strapazen der Jagd.“
Doch nie nahm sie einen Speer oder einen bemalten Köcher, noch wechselte sie ihre ruhigen Stunden mit den Strapazen der Jagd; sondern in ihrem Teich badete sie ihre lieblichen Glieder, und mit einem Kamm aus Buchsbaum schmückte sie ihr Haar, und mit langem Blick beriet sie sich mit den Wassern, welcher Stil der beste sei. Nun lag sie auf dem weichen grünen Grase oder auf weichen Blättern in hauchdünnem Kleide; nun pflückte sie Blumen – und als sie pflückte, erblickte sie den Knaben und sah, was ihr Herz begehrte, Doch obwohl ihr Herz sich beeilen wollte, hielt sie eine Weile inne, bis sie, das Kleid geprüft, alles in Ordnung gebracht, den Zauber in ihren Augen zum Leuchten gebracht, es verdient hatte, so schön auszusehen, dann begann sie zu sprechen: „Schöner Knabe, du scheinst – wie würdig du scheinst!ein Gott, und wenn ein Gott, Cupido (Liebe) selbst, oder wenn ein Sterblicher, glückliches Paar sind sie, die dich geboren haben; gesegnet ist dein Bruder, gesegnet ist auch deine Schwester, wenn du eine hast, und die Amme, die dich gesäugt hat, aber weit, weit mehr gesegnet ist sie, deine Verlobte, die deiner Liebe würdig gefunden wurde! Wenn es eine gibt, so soll die gestohlene Freude die meine sein; wenn es keine gibt, so soll ich sie sein, mach mich zu deiner Braut!‘
Dies gesagt, schwieg sie. Eine rosige Röte färbte des Knaben Wangen; er wußte nicht, was Liebe war; aber Röte stand ihm gut; wie die Blüte rosiger Äpfel, die in der Sonne hängen, oder bemaltes Elfenbein, oder wenn der Mond rot unter seiner Blässe glüht und die Gongs vergeblich erklingen, um seine Verfinsterung zu retten. Da flehte die Nympha, bettelte, verlangte wenigstens einen Schwesternkuss und warf ihre Arme um seinen elfenbeinernen Hals. ‚Genug!‘ rief er, ‚es reicht! Ich überlasse dir den Platz“, sagte sie, „Fremder“, und wandte sich ab, als wolle sie ihn verlassen, dann verschwand sie mit einem Blick zurück im Gestrüpp und hockte sich dort in ihr Versteck. Der Junge, der sich allein und unbeobachtet auf der leeren Wiese wähnte, schlenderte hin und her, tauchte erst die Zehen, dann knöcheltief in das plätschernde Wasser und entledigte sich bald, von der wohltuenden Kühle des Beckens bezaubert, seiner leichten Gewänder. Da starrte Salmacis wie gebannt auf ihn, und das Verlangen nach seiner nackten Schönheit entflammte, und ihre Augen leuchteten so hell, wie wenn der ungetrübte Sonnenhimmel in einem Spiegel glänzt. Sie konnte es kaum ertragen, zu warten, konnte ihre Freude kaum aufschieben, sie sehnte sich danach, ihn zu umarmen, konnte ihr rasendes Herz kaum zurückhalten. Er schlug die hohlen Handflächen an die Seiten und tauchte in das Becken, und während er Arm in Arm schwamm, schimmerte er im klaren Wasser wie in einer schützenden Kuppel aus Kristallglas, weiße Lilien oder eine Figur aus Elfenbein. ‚Ich habe gewonnen, er gehört mir!‘, rief sie, warf ihre Kleider beiseite, stürzte sich weit ins Wasser und packte ihn, und während er sich wehrte, drückte sie Küsse auf ihn, streichelte ihn, liebkoste ihn; mal auf der einen, mal auf der anderen Seite klammerte sie sich an ihn, während er sich ihrem Griff zu entziehen versuchte; Und so umschlang sie ihn schließlich, wie eine Schlange, die vom König der Vögel ergriffen und in die Höhe getragen wird, und die, während sie hängt, sich um seinen Kopf und seine Klauen windet und mit ihrem Schwanz seine ausgebreiteten Flügel umschlingt; oder Efeu, der sich um hohe Waldbäume wickelt; oder im Meer ein Tintenfisch, dessen peitschender Arm seine Beute ergreift und von allen Seiten umschließt.
Atlantiades wehrte sich, versagte der Nympha ihre Freude; sie spannte sich noch mehr an; ihr klammernder Körper schien fest an seinem zu kleben. ‚Narr, kämpfe mit mir, wie du willst‘, rief sie, ‚du wirst nicht entkommen! Ihr Götter gebt, dass kein Tag anbricht, der uns beide trennt!‘ Ihr Gebet wurde von den Göttern erhört; beide Körper verschmolzen in einem, beide verschmolzen in einer Form und einem Gesicht. Wie wenn ein Gärtner ein Pfropfreis setzt und sieht, wie das Wachstum die Verbindung versiegelt und beide zusammen reifen, so waren sie, als in der schnellen Umarmung ihre Glieder verflochten waren, nicht mehr zwei, weder Mann noch Frau – ein Körper, der weder schien noch beides.
Als er nun sah, dass das Wasser des Beckens, in das er als Mann eingetaucht war, ihn zur Hälfte zum Weibe gemacht hatte und seine Glieder nun schwach und weich waren, hob er die Hände und rief mit unverstellter Stimme: ‚Lieber Vater und liebe Mutter, deren Namen ich beide trage, gewähre mir, dein Kind, dass jeder, der in diesen Wassern einen Mann badet, zur Hälfte zum Weibe wird, geschwächt auf der Stelle.‘
Beide Eltern hörten; beide, bewegt, ihren zweigeschlechtlichen Sohn zu befriedigen, sein Ziel zu sichern, betäubten das helle Wasser mit jener Kraft, die unrein ist.“

GRIECHISCH & Römische Kunst

SOURCES

GREEK

• Diodorus Siculus, The Library of History – Greek History C1st B.C.

ROMAN