Mentre gli americani in generale sono diventati meno religiosi negli ultimi anni, le misure di varie credenze e pratiche sono state relativamente stabili tra coloro che si identificano con una religione (ad esempio, protestanti, cattolici). L’attuale sondaggio mostra un modello simile tra i musulmani degli Stati Uniti. Circa quattro musulmani su dieci dicono di partecipare a servizi religiosi almeno settimanalmente, e una percentuale simile dice di eseguire cinque preghiere quotidiane (salah). Questi numeri sono cambiati poco dal 2007. Inoltre, circa quattro donne musulmane su dieci dicono di indossare sempre l’hijab in pubblico, quasi identico alla quota che ha detto questo nei sondaggi precedenti.
Se c’è una misura che mostra un modesto calo nell’osservanza religiosa tra i musulmani statunitensi negli ultimi dieci anni, è nella quota che dice che la religione è molto importante nella loro vita: Il 65% ora dice questo, rispetto al 69% del 2011 e al 72% del 2007.
Otto musulmani statunitensi su dieci dicono di digiunare durante il mese sacro islamico del Ramadan, e la maggior parte sono soddisfatti della qualità delle moschee a loro disposizione – anche se pochi vedono la moschea come centrale nella loro vita spirituale.
Al di là di queste misure di pratica religiosa, molti musulmani americani vedono spazio per interpretazioni multiple e più contemporanee della loro fede. La maggioranza dei musulmani americani dice che c’è più di un vero modo di interpretare l’Islam, e circa la metà afferma che le interpretazioni tradizionali della fede devono essere reinterpretate per affrontare i problemi attuali.
Questo capitolo discute questi argomenti e altro ancora sul modo in cui i musulmani americani vedono se stessi, sia attraverso una lente religiosa che spirituale, così come i modi in cui praticano e osservano la loro fede.
- Due terzi dei musulmani dicono che la religione è molto importante per loro, sei su dieci pregano quotidianamente
- Molti musulmani frequentano la moschea settimanalmente, ma la maggior parte dice di perseguire la vita spirituale principalmente al di fuori della moschea
- Quattro donne musulmane su dieci indossano sempre o solitamente l’hijab; otto musulmani su dieci digiunano durante il Ramadan
- La maggior parte dei musulmani americani sono sunniti
- La maggior parte dei musulmani è aperta a più modi di interpretare l’Islam
- Con le loro parole: Cosa hanno detto i musulmani sull’interpretazione dell’Islam
- Metà dei musulmani dice di essere sia religioso che spirituale
- Un musulmano su cinque è convertito
Due terzi dei musulmani dicono che la religione è molto importante per loro, sei su dieci pregano quotidianamente
La maggioranza dei musulmani americani (65%) dice che la religione è “molto importante” per loro. Circa uno su cinque (22%) dice che la religione è “un po’ importante” nella loro vita, mentre meno dicono che la religione è “non troppo” (8%) o “per niente” (5%) importante. Queste cifre sono simili al livello di importanza che i cristiani statunitensi danno alla religione (nel 2014, il 68% ha detto che la religione è molto importante).
I musulmani sunniti danno più importanza alla religione (70% molto importante) rispetto agli sciiti (52%). E i musulmani statunitensi i cui amici sono tutti o quasi tutti musulmani danno più importanza alla religione rispetto a quelli con meno amici musulmani.
I musulmani più giovani e quelli più anziani danno livelli simili di importanza alla religione, e non ci sono differenze tra i musulmani immigrati e quelli nati negli Stati Uniti sull’importanza della religione.
Sei americani musulmani su dieci riferiscono di pregare almeno alcune delle cinque salah ogni giorno, con il 42% che dice di pregare tutte e cinque le salah e il 17% che prega alcune salah al giorno. Un quarto (25%) dice di pregare meno spesso, e il 15% dice di non pregare mai. Questi risultati sono ampiamente in linea con quelli del 2011 e del 2007.
I laureati sono un po’ meno propensi di quelli con livelli di istruzione inferiori a dire di pregare tutte e cinque le salah ogni giorno: Il 36% dice di farlo, rispetto al 44% di quelli senza laurea. Il sondaggio trova anche che i musulmani più anziani sono più propensi a pregare tutte e cinque le salah ogni giorno rispetto ai musulmani più giovani: Solo un terzo dei musulmani americani dai 18 ai 29 anni (33%) dice di completare questa pratica quotidianamente, rispetto al 53% dei musulmani dai 55 anni in su.
Molti musulmani frequentano la moschea settimanalmente, ma la maggior parte dice di perseguire la vita spirituale principalmente al di fuori della moschea
Quattro musulmani americani su dieci frequentano una moschea o un centro islamico almeno settimanalmente, compreso il 18% che dice di frequentare più di una volta a settimana e il 25% che dice di partecipare una volta a settimana alla preghiera Jumah (preghiera congregazionale del venerdì). Circa un terzo (32%) dice di frequentare una o due volte al mese o un paio di volte all’anno, e un quarto (26%) dice di frequentare raramente o mai.
I livelli di partecipazione ai servizi religiosi tra i musulmani statunitensi sono paragonabili a quelli dei cristiani. Secondo il Religious Landscape Study del 2014, quasi la metà dei cristiani statunitensi dice di partecipare ai servizi di culto settimanalmente o più (47%), un altro 36% partecipa mensilmente o annualmente, e il 17% partecipa raramente o mai.
Tra i musulmani, coloro che sono altamente istruiti frequentano la moschea con meno frequenza degli altri, e lo stesso è vero per i musulmani non sposati rispetto a quelli sposati. Inoltre, i musulmani sciiti sono molto meno propensi dei sunniti a dire di frequentare settimanalmente la moschea.
I musulmani più giovani e quelli più anziani riferiscono di frequentare la moschea a tassi più o meno simili, così come i musulmani nati negli Stati Uniti e quelli nati all’estero. Ma più uomini musulmani che donne dicono di frequentare regolarmente la moschea; questo può riflettere una comprensione tradizionale tra molti musulmani che la frequentazione regolare della moschea è prevista per gli uomini ma non richiesta alle donne.
Circa tre quarti dei musulmani americani dicono di essere soddisfatti della qualità delle moschee a loro disposizione (73%), mentre il 17% è insoddisfatto e solo il 3% dice che non ci sono moschee nelle vicinanze. Non c’è stato praticamente nessun cambiamento su questa domanda dal 2007.
La maggior parte dei musulmani sono soddisfatti della qualità delle moschee indipendentemente dal sesso, dall’età, dall’educazione, dalla natività o dalla razza/etnia. Alcuni gruppi, come gli immigrati dai paesi dell’Asia meridionale, si distinguono per essere particolarmente soddisfatti (92%), mentre i musulmani sciiti si distinguono per i loro tassi relativamente bassi di soddisfazione con le moschee vicino a dove vivono (49% soddisfatti).
Mentre la maggioranza dei musulmani statunitensi è soddisfatta delle moschee nella loro zona, solo un quarto (27%) dice che la moschea è centrale per la loro vita spirituale. Al contrario, circa sette su dieci (69%) dicono di perseguire la loro vita spirituale principalmente al di fuori della moschea.
Anche tra i musulmani americani che frequentano la moschea almeno settimanalmente, le opinioni sono divise: Il 47% dice che la moschea è centrale per la loro vita spirituale, mentre il 49% afferma di perseguire la propria vita spirituale principalmente al di fuori della moschea.
Quattro donne musulmane su dieci indossano sempre o solitamente l’hijab; otto musulmani su dieci digiunano durante il Ramadan
La percentuale di donne musulmane statunitensi che dicono di indossare sempre l’hijab in pubblico è rimasta costante negli ultimi dieci anni: Circa quattro su dieci dicono di indossare sempre il copricapo o hijab in pubblico (38%) o che lo fanno quasi sempre (5%). Solo il 15% dice di indossare l’hijab qualche volta, e il 42% dice di non indossarlo mai.
Le donne musulmane che non hanno completato il college sono più propense delle laureate a indossare sempre l’hijab in pubblico (44% contro il 24%).
La metà delle donne musulmane americane che dicono che la religione è molto importante nella loro vita dicono di indossare sempre l’hijab (52%). Al contrario, solo l’8% delle donne che dicono che la religione non è molto importante si coprono sempre la testa.
Un’altra pratica religiosa comune ai musulmani è il digiuno durante il mese santo del Ramadan. Otto americani musulmani su dieci dicono di digiunare, mentre uno su cinque non lo fa. Il digiuno è comune a tutti i gruppi demografici analizzati nel sondaggio.
La maggior parte dei musulmani americani sono sunniti
Poco più della metà dei musulmani americani si identifica con il ramo sunnita dell’Islam (55%), mentre il 16% si identifica come sciita, il 4% con altri gruppi (come Ahmadiyya o Nation of Islam) e il 14% non specifica una tradizione.32 Un ulteriore 10% ha rifiutato di rispondere alla domanda. Questi risultati sono coerenti con i dati sui musulmani di tutto il mondo, nel senso che è più probabile che i musulmani si identifichino con l’Islam sunnita che con qualsiasi altro ramo. (Per maggiori informazioni su questi gruppi, vedere il glossario.)
I musulmani nati fuori dagli Stati Uniti hanno più probabilità dei musulmani nati negli Stati Uniti di identificarsi come sunniti (61% contro 47%). Rispetto agli immigrati, i musulmani nati negli Stati Uniti sono più propensi a identificarsi solo come musulmani.
La maggior parte dei musulmani è aperta a più modi di interpretare l’Islam
Circa due terzi dei musulmani americani dicono che c’è più di un modo vero di interpretare gli insegnamenti dell’Islam (64%), mentre il 31% dice che c’è solo un modo vero di interpretare gli insegnamenti della fede. I cambiamenti nelle opinioni su questa domanda sono stati modesti dalle ultime due iterazioni di questo sondaggio.
Tra i cristiani statunitensi, l’equilibrio è simile: il 60% dice che c’è più di un modo vero di interpretare gli insegnamenti del cristianesimo, mentre il 34% dice che c’è solo un modo vero di interpretare la loro fede.I musulmani neri nati negli Stati Uniti sono equamente divisi, con il 50% che dice che c’è solo un modo vero di interpretare l’Islam e il 49% che ci sono più modi.
D’altra parte, l’opinione che ci siano più modi validi di interpretare l’Islam è particolarmente comune tra coloro che hanno una laurea (75%) e coloro che dicono che la religione non è molto importante nella loro vita (72%). È anche molto più comune tra i musulmani sciiti (87%) che tra i sunniti (59%).
Gli uomini e le donne musulmane, così come i musulmani più anziani e quelli più giovani, esprimono opinioni simili su questa domanda.
Una domanda separata chiedeva se le interpretazioni tradizionali dell’Islam devono essere reinterpretate per affrontare le questioni moderne, o se le interpretazioni tradizionali della religione sono tutto ciò che è necessario. La metà dei musulmani americani (52%) dice che gli insegnamenti dell’Islam devono essere reinterpretati, mentre il 38% dice che questo non è necessario.
Ancora una volta, l’opinione che l’Islam ha bisogno di essere reinterpretato per affrontare i problemi di oggi è particolarmente comune tra i musulmani con titoli di studio e quelli che dicono che la religione non è molto importante nella loro vita: Le maggioranze di entrambi i gruppi hanno questa posizione. Al contrario, tra i musulmani che dicono che la religione è molto importante nella loro vita, quote approssimativamente uguali dicono che c’è spazio per reinterpretare l’Islam (43%) e che la comprensione tradizionale è tutto ciò che è necessario (46%).
Il sondaggio trova anche che i musulmani sciiti sono più propensi dei sunniti a dire che è necessaria una reinterpretazione della comprensione tradizionale dell’Islam. E tra gli immigrati musulmani, quelli provenienti dall’Asia meridionale sono più propensi di quelli provenienti dal Medio Oriente e dal Nord Africa a dire che la comprensione tradizionale dell’Islam deve essere reinterpretata per i tempi moderni.
Con le loro parole: Cosa hanno detto i musulmani sull’interpretazione dell’Islam
Lo staff del Pew Research Center ha richiamato alcuni dei musulmani americani che hanno risposto a questo sondaggio per ottenere ulteriori pensieri su alcuni degli argomenti trattati. Ecco un campione di ciò che hanno detto su come interpretare l’Islam:
“Quando le persone prendono il Corano in modo assolutamente letterale, questo è quando abbiamo dei problemi. Ci sono più livelli, e non si può semplicemente leggerlo e dire ‘questo è ciò che dovrei fare’. Questo è ciò che fa l’ISIS. Leggono una citazione del Corano e poi vanno a uccidere la gente. … Non bisogna prenderlo alla lettera. Il mio amico ha detto che non lo sapeva. Ha cambiato idea. Ci sono due interpretazioni – letterale e tafsir .” – Uomo musulmano sotto i 30 anni
“Ci sono ovviamente persone che interpretano rigorosamente, e ci sono anche interpretazioni sciolte e più verso le questioni moderne, ed è qui che sorge il problema – con i diversi modi in cui l’Islam può essere preso. Penso che l’approccio più moderno sia migliore: fede e niente violenza”. – Uomo musulmano sotto i 30 anni
“Non sono uno studioso e non ho studiato. La mia comprensione dell’Islam è solo ciò che sento, e potrei essere male informato. Posso dirvi come vedo il mondo come musulmano ed è un modo molto liberale e – ho paura di usare la parola moderno – è un modo in cui sento che incorpora le caratteristiche della società in cui mi trovo. … Ci sono cose a cui sei esposto qui che sarebbero diverse se tu fossi cresciuto in una cultura più rigida. E non so se questo quadro è guidato da … la cultura locale e il sistema di valori rispetto a quello che si sperimenta qui. Quando ero … in Africa, c’erano cose che ho visto, ed erano più cultura che . Per esempio, la mutilazione genitale femminile, per esempio. È praticata in Africa ma non qui. Quindi, per me, sono liberale in questa mentalità. Cosa spinge questo? È il Corano che lo guida? O la pratica culturale in quell’area? Perché è qualcosa a cui mi oppongo”. – Uomo musulmano immigrato
“C’è solo una via. La via è la Sunnah del nostro caro Profeta Muhammad, che la pace e le benedizioni siano su di lui. Ci sono 77 sette di musulmani e solo una va a Jannah. E’ tagliato e consegnato. Non c’è modo di aggirare la cosa. Noi non aggiungiamo, non togliamo”. – Donna musulmana sui 30 anni
“Abbiamo situazioni diverse ora rispetto al passato. Quindi forse potrebbero essere reinterpretate un po’, come con gli estremisti islamici che si stanno spingendo troppo oltre. La Jihad era molto tempo fa, quando i non musulmani combattevano i musulmani e cose del genere. Ma non è più così. Quindi il fatto che le persone lo stiano ancora facendo come estremisti, è decisamente terribile. Penso decisamente che la gente dovrebbe reinterpretare la cosa”. – Donna musulmana sotto i 30 anni
“Penso che ci sia più di un modo vero di interpretare l’Islam, ed è questo che ne fa la bellezza. … Le persone potrebbero interpretare abbastanza letteralmente, senza prendere in considerazione il contesto; potrebbero guardare solo il Corano. Mentre altri – di fatto la maggioranza – guardano sia il Corano che i detti, o gli Hadith, del profeta. Ci sono anche le scuole di pensiero, e ci sono differenze in ciò che gli studiosi nel corso dei secoli hanno creduto, quindi le persone lo interpretano anche in base alla loro scuola di pensiero”. – Uomo musulmano sotto i 30 anni
Metà dei musulmani dice di essere sia religioso che spirituale
Alla domanda se si considerano “spirituali”, circa due terzi dei musulmani americani (68%) dicono di sì. In una domanda separata, un po’ meno (60%) dice di considerarsi “religioso”. Molti musulmani non vedono la religione e la spiritualità in conflitto: la metà risponde affermativamente a entrambe le domande, dicendo di considerarsi sia religioso che spirituale (50%). Uno su cinque (19%) si identifica come spirituale ma non religioso, l’11% dice di essere religioso ma non spirituale, e il 21% dice di non essere né spirituale né religioso.
In confronto, i cristiani statunitensi (62%) sono un po’ più propensi dei musulmani (50%) a dire di essere sia religiosi che spirituali, ma i due gruppi hanno circa la stessa probabilità di identificarsi come spirituali ma non religiosi (20% dei cristiani statunitensi, contro il 19% dei musulmani statunitensi). I musulmani hanno circa il doppio delle probabilità dei cristiani di non identificarsi né come religiosi né come spirituali.
I musulmani nati negli Stati Uniti hanno molte più probabilità degli immigrati di identificarsi come religiosi e spirituali (66% contro 37%). In confronto, gli immigrati musulmani evitano entrambe le etichette, religiosa e spirituale, ad un tasso molto più alto rispetto ai musulmani nati negli Stati Uniti (31% contro 7%).
Anche l’importanza della religione nella propria vita gioca un ruolo in questa identità. Circa sei su dieci di coloro che dicono che la religione è molto importante nella loro vita dicono anche di essere sia religiosi che spirituali. In confronto, coloro che dicono che la religione è meno importante nella loro vita sono circa equamente divisi tra chi dice di essere sia religioso che spirituale (27%), né religioso né spirituale (32%), o spirituale ma non religioso (34%).
Un musulmano su cinque è convertito
Circa otto musulmani americani su dieci (78%) dicono di essere sempre stati musulmani, mentre il 21% si è convertito all’Islam. Queste cifre sono relativamente stabili dal 2007.
Il passaggio all’Islam da un’altra fede è molto più comune tra i musulmani nati negli Stati Uniti rispetto agli immigrati. Tra gli immigrati musulmani intervistati, quasi tutti (95%) sono sempre stati musulmani. Al contrario, solo circa la metà (54%) dei musulmani nati negli Stati Uniti dice questo. Completamente due terzi dei musulmani neri nati in America dicono di non essere sempre stati musulmani.
Gli americani musulmani che hanno principalmente reti di amici musulmani sono anche particolarmente propensi ad essere sempre stati musulmani (83%) rispetto a quelli che hanno pochi o nessun amico musulmano (63%). Tra i musulmani statunitensi che si sono convertiti alla fede, circa la metà si identificava precedentemente come protestante (53%), uno su cinque come cattolico, il 19% come religiosamente non affiliato, il 4% come cristiano ortodosso e un altro 4% con altre religioni, come l’ebraismo o il buddismo.
I musulmani convertiti tendono a dire che erano più giovani quando si sono convertiti all’Islam. Circa un convertito su quattro (26%) dice di essere passato tra i 10 e i 19 anni. E circa la metà (49%) lo ha fatto durante i 20 anni. Al contrario, il 18% dice di aver cambiato religione a 30 anni, e solo il 4% dice di essere passato all’età di 40 anni o più.
A coloro che hanno detto di essersi convertiti all’Islam è stato chiesto di spiegare, con parole proprie, perché sono diventati musulmani. I convertiti danno una varietà di ragioni per cambiare fede. Circa uno su quattro (24%) dice di preferire le credenze e gli insegnamenti dell’Islam o di trovare più significato nell’Islam che nella loro fede precedente, e uno su cinque dice che leggere testi religiosi e studiare la fede sono state le ragioni principali della loro conversione. Circa uno su dieci dice di voler appartenere a una comunità (10%), di essere stato introdotto alla fede da un amico o da un leader pubblico (9%), di essersi convertito a causa del matrimonio (9%), di essersi convertito per altri motivi familiari (8%), o di stare esplorando la propria spiritualità personale (8%).
- Ahmadiyya è uno dei gruppi che alcuni musulmani intervistati hanno nominato quando gli è stato chiesto: “Sei sciita, sunnita o di un’altra tradizione?” È una piccola denominazione con radici in India e Pakistan. Molti musulmani considerano eretiche le credenze degli Ahmadi, in gran parte perché il movimento insegna che il suo fondatore, Mirza Ghulam Ahmad, vissuto dal 1835 al 1908, era un profeta, in contrasto con la credenza islamica più mainstream che Maometto (morto nel 632) fosse l’ultimo profeta.