1 Księga Królewska rozdział 19

A. Eliasz ucieka na pustynię.

1. (1-3) Groźba Jezabeli.

A Achab opowiedział Jezabeli wszystko, co Eliasz uczynił, a także to, jak mieczem zgładził wszystkich proroków. Wtedy Jezabela posłała posłańca do Eliasza, mówiąc: „Tak niech bogowie uczynią ze mną, a nawet więcej, jeśli do jutra o tej porze nie uczynię twego życia jako życia jednego z nich.” A gdy to zobaczył, powstał i uciekał dla swego życia, i udał się do Beerszeby, która należy do Judy, i zostawił tam swego sługę.

a. Achab opowiedział Jezabeli o wszystkim, co uczynił Eliasz: Sprawozdanie to było wielkim szokiem dla tej mistrzyni kultu Baala i Astarte w Izraelu. Tak wiele myślała o tych kapłanach, że wspierała ich z królewskiego skarbca, a teraz byli martwi z ręki Eliasza.

b. Niech więc bogowie uczynią ze mną, a nawet więcej, jeśli do jutra o tej porze nie uczynię twego życia jako życia jednego z nich: Jezabela usłyszała o wszystkim, czego dokonał Eliasz, obejmując wielką konfrontację na górze Karmel. Jednak jej reakcją nie było powiedzenie: „Milczenie Baala i ogień Jahwe dowodzą, że ja się mylę, a Jahwe jest Bogiem”. Zamiast tego odpowiedziała przysięgą zabicia w ciągu 24 godzin człowieka, który zdemaskował kłamstwo kultu Baala i ukazał chwałę Jahwe.

i. „Prawdopodobnie sądził, że cud na Karmelu byłby środkiem do dokonania nawrócenia całego dworu i całego kraju, ale znajdując się w błędzie, bardzo się zniechęcił.” (Clarke)

c. Gdy to zobaczył, wstał i uciekając, ratując swoje życie, udał się do Beerszeby: Nie możemy powiedzieć na pewno, czy było to kierowane przez Boga, czy nie. Jest jasne, że Bóg chciał chronić Eliasza, ale nie możemy powiedzieć, czy Bóg chciał go chronić w Jezreel, czy chronić go przez wyprowadzenie go z Jezreel. Mimo to Eliasz udał się około 80 mil na południe do Beerszeby.

i. „Prawdopodobnie Eliasz zagrał na korzyść Jezabeli. Gdyby ona naprawdę chciała śmierci Eliasza, z pewnością pochwyciłaby go bez ostrzeżenia i zabiła. To czego pragnęła, to aby Eliasz i jego Bóg zostali zdyskredytowani przed nowymi nawróconymi, którzy pomogli Eliaszowi zabijając proroków Baala.” (Patterson i Austel)

ii. „Eliasz zawiódł właśnie w tym punkcie, w którym był najsilniejszy, a to jest miejsce, w którym większość ludzi zawodzi. W Piśmie Świętym, to najmądrzejszy człowiek okazuje się największym głupcem; tak jak najłagodniejszy człowiek, Mojżesz, wypowiedział pochopne i gorzkie słowa. Abraham zawiódł w swojej wierze, a Hiob w swojej cierpliwości; więc ten, który był najodważniejszy ze wszystkich ludzi, uciekł przed rozgniewaną kobietą.” (Spurgeon)

2. (4) Depresja Eliasza.

Ale on sam poszedł o dzień drogi na pustynię, przyszedł i usiadł pod drzewem żarnowym. I modlił się, aby umrzeć, i powiedział: „Wystarczy! Teraz, PANIE, odbierz mi życie, bo nie jestem lepszy niż moi ojcowie!”

a. On sam udał się na dzień drogi na pustynię: Za odległym miastem Beerszeba Eliasz odosobnił się jeszcze bardziej.

b. I modlił się, aby umrzeć: Ten potężny człowiek modlitwy – na tyle potężny, że sprawił, iż deszcz i rosa ustały na trzy i pół roku, a potem na tyle potężny, że na jego modlitwę znów zaczęły padać – teraz modlił się, aby umrzeć.

i. Na szczęście dla Eliasza nie była to modlitwa wysłuchana. W rzeczywistości Eliasz był jednym z niewielu ludzi w Biblii, którzy nigdy nie umarli! Możemy sobie wyobrazić, że kiedy został wzięty do nieba, uśmiechał się i myślał o tej modlitwie – i o błogosławionym „nie”, które odpowiedziało na jego modlitwę. Otrzymanie od Boga odpowiedzi „nie” może być lepsze niż otrzymanie odpowiedzi „tak”.

c. To wystarczy: Wyczuwamy, że Eliasz miał na myśli: „Nie mogę już tego robić, PANIE”. Praca była stresująca, wyczerpująca i zdawała się niczego nie osiągać. Wielka praca na Górze Karmel nie zaowocowała trwałym narodowym odrodzeniem ani powrotem do PANA.

i. Być może Eliasz miał szczególną nadzieję, że wydarzenia na Górze Karmel odwrócą uwagę Achaba i Jezabeli oraz przywódców Izraela w ogóle. Jeśli tak, to Eliasz zapomniał, że ludzie odrzucają Boga pomimo dowodów, a nie z powodu dowodów.

ii. „Eliasz powiedział: 'Wystarczy’, ale to nie wystarczyło nawet dla jego własnej przyjemności, ponieważ Pan miał w zanadrzu więcej błogosławieństw… Tak było z Eliaszem, ponieważ miał mieć to cudowne objawienie Boga na górze Horeb. On miał więcej radości, a późniejsze życie Eliasza zdaje się być spokojną społecznością ze swoim Bogiem; zdaje się, że on nigdy nie miał innego omdlenia, lecz do końca jego słońce świeciło jasno bez żadnej chmury. A więc to nie było wystarczające; skąd on mógł wiedzieć, że tak było? To tylko Bóg wie, kiedy zrobiliśmy wystarczająco dużo i cieszyliśmy się wystarczająco; ale my tego nie wiemy.” (Spurgeon)

d. Teraz, PANIE, odbierz mi życie, bo nie jestem lepszy niż moi ojcowie: Kiedy Eliasz badał pozorne niepowodzenie swojej pracy, instynktownie zrzucił winę na własną niegodność. To dlatego, że był grzesznikiem, tak jak reszta jego przodków, praca wydawała się nie powieść.

B. Służba Boża dla zrozpaczonego Eliasza.

1. (5-8) Bóg służy fizycznym potrzebom Eliasza.

Ale gdy leżał i spał pod drzewem żarnowym, nagle dotknął go anioł i rzekł do niego: „Wstań i jedz.” Wtedy spojrzał, a tam przy jego głowie był placek upieczony na węglach i słój z wodą. Zjadł więc i napił się, i położył się z powrotem. A anioł Pański wrócił po raz drugi i dotknął go, i rzekł: „Wstań i jedz, bo podróż jest dla ciebie zbyt wielka”. Powstał więc, jadł i pił; i szedł w sile tego pokarmu czterdzieści dni i czterdzieści nocy aż do Horebu, góry Boga.

a. Gdy leżał i spał pod drzewem żarnowca: Było to miłosierdzie Boże rozciągnięte na Eliasza. Fizycznie rzecz biorąc, potrzebował on odpoczynku i uzupełnienia sił. Bóg dał mu odpoczynek pod drzewem żarnowym, a dla uzupełnienia sił dostarczył cudownego pokarmu.

i. Bóg najpierw zaspokoił fizyczne potrzeby Eliasza. To nie zawsze jest Jego kolejność, ale potrzeby fizyczne są ważne. Czasami najbardziej duchową rzeczą, jaką człowiek może zrobić, jest odpoczynek i uzupełnienie sił.

ii. „A ilu jest takich w obecnym czasie, którzy siedzą pod jałowcem Eliasza, chcąc i pragnąc złożyć ten ciężki ciężar nałożony na nich przez Wszechmocnego!” (Trapp)

b. Zjadł więc i napił się, i znowu się położył: Eliasz otrzymywał ten odpoczynek i uzupełnienie wielokrotnie od PANA. Jedna szybka drzemka i jeden szybki posiłek nie wystarczyły.

i. „Przed wejściem w tę społeczność z nim, która miała na celu skorygowanie jego fałszywej postawy strachu, nakazał mu jeść, służąc w ten sposób jego fizycznej słabości.” (Morgan)

ii. „Duch potrzebuje być karmiony i ciało również potrzebuje karmienia. Nie zapominajcie o tych sprawach; niektórym może się wydawać, że nie powinienem wspominać o tak drobnych rzeczach jak jedzenie i odpoczynek, ale to mogą być pierwsze elementy w prawdziwym pomaganiu biednemu, przygnębionemu słudze Bożemu.” (Spurgeon)

iii. „To było bardzo łaskawe dla Boga, aby tak postąpić ze swoim sługą. Mogliśmy spodziewać się nagany lub napomnienia, karcenia lub ganienia; ale z trudem oczekiwalibyśmy tak miłującego, łagodnego traktowania jak to.” (Meyer)

c. Wstań i jedz, bo podróż jest dla ciebie zbyt wielka: Bóg wyznaczył Eliaszowi 200-milową, 40-dniową podróż do góry Horeb, zwanej też górą Synaj. To pokazuje, że Bóg nie żądał od Eliasza natychmiastowego powrotu do zdrowia. Dał prorokowi czas na wyleczenie się z duchowej depresji.

i. „Czterdziestodniowa podróż Eliasza nie jest bez znaczenia. Rzeczywiście, prosta podróż z Beerszeby wymagałaby niewiele więcej niż jedną czwartą tego czasu. Dlatego okres ten jest w zamierzeniu symboliczny. Tak jak dzieci Izraela poniosły znaczącą duchową porażkę i dlatego miały wędrować przez czterdzieści lat po pustyni, tak pokonany Eliasz miał spędzić czterdzieści dni na pustyni.” (Patterson i Austel)

2. (9-10) Bóg pozwala Eliaszowi dać upust swoim frustracjom.

I tam wszedł do jaskini, i spędził noc w tym miejscu; a oto słowo Pańskie przyszło do niego, i rzekł do niego: „Co tu robisz, Eliaszu?”. Rzekł więc: „Byłem bardzo gorliwy dla Pana, Boga zastępów; bo synowie izraelscy porzucili Twoje przymierze, zburzyli Twoje ołtarze i zabili mieczem Twoich proroków. Zostałem tylko ja, a oni chcą odebrać mi życie.”

a. Wszedł do jaskini: Dosłownie, hebrajski jest definitywny opisując jaskinię. „Jaskinia mogła równie dobrze być specyficzną 'rozpadliną skały’, w której Bóg ukazał się Mojżeszowi (av, Exodus 33:22), a nie ogólnie 'regionem-jaskinią’.” (Wiseman)

i. „Być może żadne miejsce na ziemi nie jest bardziej związane z objawiającą się obecnością Boga niż ta święta góra”. (Meyer)

b. Co ty tu robisz, Eliaszu: Bóg znał odpowiedź na to pytanie, ale dobrze było Eliaszowi mówić do PANA swobodnie i rozładować swoje serce.

i. „Bóg ma sposoby nauczania nas wszystkich w naszych kościach i w naszym ciele, ale szczególnie wie, jak to robić z tymi, na których kładzie jakikolwiek zaszczyt w swojej służbie. Nie możesz się dziwić, jeśli Bogu spodoba się pobłogosławić cię w celu nawrócenia dusz, że uczyni cię również czasem mądrym.” (Spurgeon)

c. Byłem bardzo gorliwy dla PANA Boga Zastępów: Eliasz zaprotestował do Boga: „Wiernie Ci służyłem, a teraz spójrz, w jakim jestem niebezpieczeństwie”. Eliaszowi – i wielu sługom Bożym od tamtego czasu – wydawało się niesprawiedliwe, że wierny sługa Boży powinien być zmuszony do cierpienia.

d. Zostałem tylko ja: Nie było to dokładne, ale odzwierciedlało to, jak czuł się Eliasz. Już w czasie konfrontacji na górze Karmel, Eliasz powiedział, że tylko ja zostałem prorokiem Pańskim (1 Krl 18,22). Zniechęcające czasy sprawiają, że słudzy Boży czują się bardziej odizolowani i samotni niż są.

d. Zostałem sam, a oni usiłują odebrać mi życie: Co dziwne, powody, które Eliasz podał, były w rzeczywistości ważnymi powodami, dla których miał pozostać przy życiu. Jeśli naprawdę był ostatnim żyjącym prorokiem lub wierzącym, czyż nie powinien starać się żyć jak najdłużej? Jeżeli wrogowie Boga, tacy jak Jezabela, chcieli jego śmierci, to czyż nie powinien on starać się pokonać jej niegodziwą wolę? Eliasz, w tym miejscu, potężnie pokazał nieracjonalną naturę niewiary i strachu.

3. (11-12) Bóg objawia się Eliaszowi.

Wtedy powiedział: „Wyjdź i stań na górze przed Panem”. I oto Pan przechodził obok, a wielki i silny wiatr wdzierał się na góry i łamał skały na kawałki przed Panem, lecz Pana nie było w wietrze; a po wietrze trzęsienie ziemi, lecz Pana nie było w trzęsieniu ziemi; a po trzęsieniu ziemi ogień, lecz Pana nie było w ogniu; a po ogniu cichy, mały głos.

a. Wyjdź i stań na górze przed Panem: Bóg wiedział, czego potrzebował przygnębiony i zniechęcony Eliasz. Potrzebował osobistego spotkania z Bogiem. Nie było nic zasadniczo złego w teologii Eliasza, ale w tym czasie brakowało czegoś w jego doświadczeniu.

b. Oto Pan przechodził obok: Bóg przyniósł swoją obecność przed Eliasza, ale najpierw, aby pokazać, gdzie Go nie było. Pan nie był w wietrze, nie był w trzęsieniu ziemi, nie był w ogniu. Jak wielu innych, Eliasz prawdopodobnie szukał Boga tylko w dramatycznych manifestacjach. Oczywiście, Bóg czasami objawia się w taki sposób, ale często pojawia się w mniej dramatycznym otoczeniu.

i. „Tej samej lekcji musimy się uczyć wciąż na nowo przez nas wszystkich: powtarzajmy ją: 'Nie dzięki mocy, ani dzięki sile, ale dzięki mojemu Duchowi, mówi Pan’. Należy ubolewać, że większość profesorów uparcie trzyma się fatalnego błędu szukania przejawów mocy tego czy innego rodzaju. Słyszałem, że pewien kościół poszukuje bardzo mądrego człowieka: myśli, że Bóg jest w wietrze… Ten cichy i spokojny głos będzie stłumiony i milczący, podczas gdy przechwałki waszej mądrości będą rozbrzmiewać jak wyjący wiatr lub grzmot, któremu nie towarzyszy deszcz.” (Spurgeon)

c. Po ogniu cichy, mały głos: To ostatnie zjawisko stanowiło wyraźny kontrast w stosunku do poprzednich manifestacji. Bóg rzeczywiście spotkał Eliasza w cichym szepcie głosu, zamiast wstrząsającego ziemią zjawiska, które miało miejsce wcześniej.

i. Wiseman nazwał ten cichy, mały głos łagodnym szeptem.

ii. „A teraz grzmot ustał i błyskawica zniknęła, i ziemia była nieruchoma, i wiatr ucichł, i zapanował martwy spokój, a z pośród nieruchomego powietrza wydobył się to, co Hebrajczycy nazywają 'głosem łagodnej ciszy’, jak gdyby cisza stała się słyszalna. Nie ma nic straszniejszego niż okropny spokój po straszliwej wrzawie.” (Spurgeon)

iii. Eliasz być może myślał, że dramatyczna manifestacja mocy na Górze Karmel odwróci naród. A może myślał, że radykalna demonstracja Bożego sądu przeciwko kapłanom Baala, która nastąpiła po windykacji na Górze Karmel, odmieni serca narodu. Żaden z tych sposobów nie zadziałał. Przykład ten jest ważny dla dzisiejszych ministrów chrześcijańskich, zwłaszcza kaznodziejów. Pokazuje on, że pokazy siły i głoszenie Bożego gniewu niekoniecznie zmieniają serca. Zamiast tego, cichy, mały głos Boga przemawiający do ludzkiego serca jest w rzeczywistości potężniejszy niż zewnętrzne demonstracje mocy lub przejawy Bożego sądu.

iv. „Ponieważ sukces Karmelu rozpłynął się jak poranna mgła, pomyślał, że jego kariera przez cały czas była porażką i że nikogo nie przywiódł do czci Jehowy; ale czytał oczami niewiary, a jego wyobraźnia prowadziła go bardziej niż fakty sprawy. Oto siedem tysięcy ludzi rozproszonych po całym kraju, którym Bóg pobłogosławił świadectwo Eliasza. Jeżeli on nie pobłogosławił swoich wielkich rzeczy tak, jak tego pragnął, to jednak jego małe rzeczy bardzo się rozwinęły. To codzienne postępowanie Eliasza, a nie jego cuda, wywarło wrażenie na tych siedmiu tysiącach i skłoniło ich do trzymania się swojej prawości”. (Spurgeon)

4. (13-15) Po tej służbie Bóg daje Eliaszowi pracę do wykonania.

Tak było, gdy Eliasz to usłyszał, że owinął twarz swoją płaszczem i wyszedł, i stanął u wejścia do jaskini. Nagle przyszedł do niego głos i powiedział: „Co ty tu robisz, Eliaszu?”. A on powiedział: „Byłem bardzo gorliwy dla Pana, Boga zastępów; ponieważ synowie izraelscy porzucili Twoje przymierze, zburzyli Twoje ołtarze i zabili Twoich proroków mieczem. Zostałem tylko ja; a oni chcą odebrać mi życie.” Wtedy Pan rzekł do niego: „Idź, wróć w drodze do Puszczy Damasceńskiej; a gdy przybędziesz, namaść Hazaela na króla nad Syrią.

a. Zawinął twarz w swój płaszcz, wyszedł i stanął u wejścia do jaskini: Natychmiast Eliasz wyczuł, że Bóg był obecny w tym cichym, małym głosie w sposób, w jaki nie był obecny w poprzednich, bardziej dramatycznych zjawiskach. Ponieważ wyczuł szczególną obecność Boga, Eliasz natychmiast uniżył się, zawijając twarz w swój płaszcz.

i. „Przez przerażenie i strach przed Bożą obecnością, będąc świadomym, że nie był ani godny, ani zdolny znieść widoku Boga z otwartą twarzą.” (Poole)

ii. „On najpierw owinął swój płaszcz na swoją twarz – stał się przytłumiony i pełen respektu – pełen czci. Och! jest to wielka rzecz, gdy grzesznik jest gotów owinąć swoją twarz, gdy jest zdezorientowany i mówi: „Nie mogę obronić mojego postępowania; jestem winny”. Wiemy, że jeśli na naszym sądzie człowiek przyzna się do winy, to zostanie ukarany; ale na sądzie ewangelicznym, ktokolwiek przyzna się do winy, otrzyma przebaczenie. Owińcie twarz.” (Spurgeon)

b. Co ty tu robisz, Eliaszu: Bóg zadał Eliaszowi to samo pytanie – i otrzymał tę samą odpowiedź – co w 1 Krl 19,9-10. W tym procesie pytania i odpowiedzi było coś pomocnego dla Eliasza.

c. Idź, wróć na swoją drogę… namaść Hazaela na króla Syrii: Bóg dał Eliaszowi coś do zrobienia. Potrzebował zadania, na którym mógłby się skupić, aby uniknąć nadmiernej introspekcji. Musiał przestać patrzeć na siebie i swoje (trudne, co prawda) okoliczności. Musiał zająć się tym, co Bóg chciał, aby zrobił.

i. „Wtedy Pan uczynił to, co być może było najlepsze dla Eliasza, dał mu jeszcze trochę pracy do wykonania. I zapewniam was, że gdy Eliasz powrócił na tę drogę, to był to zupełnie inny krok niż ten, który zaprowadził go do Beerszeby. Wcześniej szedł przerażony i strapiony, ale teraz wraca z majestatem, który należy do Tiszbitów, nie boi się teraz żadnej Jezabeli”. (Spurgeon)

5. (16-18) Dalsze zapewnienie dla Eliasza.

„Namaścisz też Jehu, syna Nimsziego, na króla nad Izraelem. Elizeusza zaś, syna Szafata z Abel Meholah, namaścisz na proroka w twoje miejsce. Kto ujdzie przed mieczem Hazaela, tego zabije Jehu, a kto ujdzie przed mieczem Jehu, tego zabije Elizeusz. A przecież zarezerwowałem sobie siedem tysięcy w Izraelu, wszystkich, których kolana nie ugięły się przed Baalem i każde usta, które go nie całowały.”

a. Namaścisz Jehu, syna Nimszi, na króla nad Izraelem: Bóg miał dla Eliasza więcej pracy do wykonania. Miał on również zademonstrować Boży wybór Jehu na króla, który miał być następcą skorumpowanego Achaba i jego żony Jezabel.

b. Elizeusza, syna Szafata z Abel Meholah, namaścisz na proroka w twoje miejsce: Bóg dał coś jeszcze zniechęconemu i przygnębionemu prorokowi, poza pracą do wykonania. Dał mu także przyjaciela i następcę.

i. Eliasz potrzebował przyjaciela; istotą jego skargi przed Bogiem było to, że był sam. Bóg dał mu znać, że jest człowiek gotowy uczyć się od wielkiego proroka i być jego uczniem i towarzyszem.

ii. Eliasz również potrzebował nadziei, a ponieważ Elizeusz zostanie wzbudzony jako następca proroczego urzędu Eliasza, Eliasz wiedział wtedy, że jego praca będzie kontynuowana nawet po jego śmierci.

c. Będzie tak, że kto ujdzie przed mieczem Hazaela, tego zabije Jehu; a kto ujdzie przed mieczem Jehu, tego zabije Elizeusz: Było to kolejne źródło zachęty dla Eliasza. Dzięki tej obietnicy wiedział, że ostatecznie sprawiedliwości stanie się zadość, a Bóg nie pozwoli, aby zinstytucjonalizowane prześladowania i promocja bałwochwalstwa pozostały bezkarne.

d. Jednak zarezerwowałem siedem tysięcy w Izraelu, wszystkich, których kolana nie ugięły się przed Baalem: Była to ostateczna zachęta dla Eliasza. Wielokrotnie ubolewał on nad tym, że był sam wśród prawdziwych wyznawców Boga (1 Krl 18:22, 19:10 i 19:14). To upewniło Eliasza, że nie był sam i że jego praca jako proroka była rzeczywiście owocna.

i. To pokazało Eliaszowi, że jego cicha służba przez lata przyniosła więcej owoców niż spektakularna służba na górze Karmel. „Jednak przez cały ten czas, gdy w Izraelu szerzyło się plugawe bałwochwalstwo, cześć prawdziwemu Bogu oddawało siedem tysięcy wiernych dusz, choć Eliasz nie wiedział, że jest wśród nich choć jedna oprócz niego. W jaki sposób zostali oni pozyskani dla Jehowy? Z pewnością nie przez imponującą demonstrację Eliasza na szczycie Karmelu, bo już wcześniej byli wierni Panu… Cichy, mały głos czynił dla Izraela to, czego Eliasz nie mógł uczynić” (Spurgeon).

6. (19-21) Wezwanie Elizeusza.

Więc odszedł stamtąd i znalazł Elizeusza, syna Szafata, który orał przed sobą dwunastoma jarzmami wołów, a on dwunastym. Wtedy Eliasz przeszedł obok niego i zarzucił na niego swój płaszcz. A on zostawił woły i pobiegł za Eliaszem, i powiedział: „Proszę, pozwól mi ucałować mojego ojca i moją matkę, a potem pójdę za tobą.” A on mu powiedział: „Wróć jeszcze raz, bo cóż ci uczyniłem?”. Elizeusz więc zawrócił od niego, a wziąwszy jarzmo wołów, zarżnął je i ugotował ich mięso, używając sprzętu wołów, i dał je ludowi, a oni jedli. Potem powstał i poszedł za Eliaszem, i został jego sługą.

a. Odszedł stamtąd i znalazł Elizeusza, syna Szafata: Eliasz zrobił to, co kazał mu zrobić cichy, mały głos Boga. Tak się złożyło, że zrobił to w odwrotnej kolejności, niż Bóg opisał mu w poprzednim fragmencie. Być może Eliasz uważał, że najpierw potrzebuje przyjaciela i ucznia.

b. Który orał przed nim dwunastoma jarzmami wołów: Eliasz odnalazł Elizeusza i zlecił mu posługę, gdy Elizeusz był przy pracy.

c. Eliasz przeszedł obok niego i zarzucił na niego swój płaszcz: Płaszcz był symbolem proroczego autorytetu Eliasza. Był to dramatyczny symbol, który mówił: „Wzywam cię, abyś włączył się w moje dzieło jako prorok.”

i. „Płaszcz, czyli pallium, był szczególnym ubiorem proroka, jak możemy się dowiedzieć z Zachariasza 13:4; i był on prawdopodobnie wykonany ze skóry, na którą nałożono włosy. Zobacz też 2 Królewska 1:8.” (Clarke)

d. Co ja ci uczyniłem: To pytanie „Może oznaczać: 'Wracaj, ale pamiętaj, co ci uczyniłem’. Może to być nagana na wszelkie opóźnienia w naśladowaniu.” (Wiseman)

i. „Odpowiedź Eliasza wskazuje, że to nie on sam powołał Elizeusza, lecz Bóg go powołał. To, czy Elizeusz pójdzie za tym wezwaniem, było jego własną decyzją.” (Patterson i Austel)

e. Wziął jarzmo wołów, zarżnął je i ugotował ich mięso, używając sprzętu wołów, i dał je ludowi, a oni jedli: Pokazało to całkowite zaangażowanie Elizeusza w naśladowanie Eliasza. Zniszczył on narzędzia swego fachu podczas przyjęcia pożegnalnego dla swojej rodziny i przyjaciół.

i. „Elizeusz musiał mieć znaczny majątek, skoro trzymał dwanaście jarzm wołów do uprawy ziemi. Jeśli więc był posłuszny proroczemu wezwaniu, uczynił to ze znaczną świecką stratą.” (Clarke)

ii. „W ten sposób pokazał, jak chętnie i radośnie porzucił wszystkich swoich przyjaciół, aby mógł służyć Bogu w tym wysokim i zaszczytnym zatrudnieniu.” (Poole)