Alain Locke, w pełnym brzmieniu Alain LeRoy Locke, (ur. 13 września 1885, Filadelfia, Pensylwania, U.S.-zmarł 9 czerwca 1954, Nowy Jork), amerykański pedagog, pisarz i filozof, najlepiej zapamiętany jako przywódca i główny interpretator renesansu Harlemu.
Locke ukończył filozofię na Uniwersytecie Harvarda w 1907 roku. Był pierwszym czarnym stypendystą Rhodesa, studiował w Oksfordzie (1907-10) i na Uniwersytecie Berlińskim (1910-11). Tytuł doktora filozofii uzyskał na Harvardzie w 1918 roku. Przez prawie 40 lat, aż do przejścia na emeryturę w 1953 r. jako szef wydziału filozofii, Locke wykładał na Uniwersytecie Howarda w Waszyngtonie
Locke stymulował i kierował działaniami artystycznymi oraz promował uznanie i szacunek dla czarnych przez ogół społeczności amerykańskiej. Po przestudiowaniu kultury afrykańskiej i prześledzeniu jej wpływów na cywilizację zachodnią, nakłaniał czarnych malarzy, rzeźbiarzy i muzyków do poszukiwania afrykańskich źródeł tożsamości i odkrywania materiałów i technik dla swojej pracy. Zachęcał czarnych autorów do poszukiwania tematów z życia czarnych i do stawiania sobie wysokich standardów artystycznych. Zapoznał amerykańskich czytelników z renesansem Harlemu, redagując specjalny numer Harlemu dla Survey Graphic (marzec 1925), który rozwinął w The New Negro (1925), antologię fikcji, poezji, dramatu i esejów.
Locke redagował Bronze Booklet badania osiągnięć kulturalnych czarnych. Przez prawie dwie dekady corocznie recenzował literaturę przez i o czarnych w Opportunity i Phylon, a od 1940 roku aż do śmierci regularnie pisał o czarnych dla Britannica Book of the Year. Jego liczne prace obejmują Four Negro Poets (1927), Frederick Douglass, a Biography of Anti-Slavery (1935), Negro Art-Past and Present (1936) oraz The Negro and His Music (1936). Pozostawił niedokończone materiały do ostatecznego studium wkładu czarnych do kultury amerykańskiej. Jego materiały stały się podstawą dla M.J. Butchera The Negro in American Culture (1956).
Humanista, który intensywnie zajmował się estetyką, Locke nazwał swoją filozofię „pluralizmem kulturowym” i podkreślił konieczność określenia wartości kierujących ludzkim postępowaniem i wzajemnymi relacjami. Naczelną z tych wartości był szacunek dla wyjątkowości każdej osobowości, która może się w pełni rozwinąć i pozostać wyjątkowa tylko w ramach demokratycznego etosu.