HERMAPHRODITOS

Greek Mythology >> Greek Gods >> Olympian Gods >> Erotes >> Hermaphroditus (Hermaphroditos)

HERMAPHRODITOS (Hermaphroditus) was the god of hermaphrodites and of effeminates. Był zaliczany do skrzydlatych bogów miłości, znanych jako Erotes.
Hermafrodytos był synem Hermesa i Afrodyty, bogów męskiej i żeńskiej seksualności.

Według niektórych był kiedyś przystojnym młodzieńcem, który przyciągnął miłość naiadowej nimfy Salmakis (Salmacis). Modliła się ona, aby połączyć się z nim na zawsze, a bogowie, odpowiadając na jej modlitwę, połączyli ich dwie formy w jedną. W tym samym czasie jej źródło nabrało właściwości czynienia mężczyzn, którzy kąpali się w jego wodach, miękkimi i zniewieściałymi.

Hermafrodytos był przedstawiany jako uskrzydlony młodzieniec z cechami zarówno męskimi, jak i żeńskimi – zwykle kobiece uda, piersi i fryzura oraz męskie genitalia.

RODZINA HERMAPHRODITUSA

PARANCI

HERMES & APHRODITE (Diodorus Siculus 4.6.5, Hyginus Fabulae 271, Owidiusz Metamorfozy 4.288, Cyceron De Natura Deorum 3.21)

ENCYKLOPEDIA

HERMAPHRODI′TUS (Hermaphroditos). Imię to jest złożone z Hermesa i Afrodyty, i jest synonimem androgunês, gunandros, hêmiandros, &c. Pierwotnie był męską Afrodytą (Aphroditus) i przedstawiany jako Hermes z fallusem, symbolem płodności (Paus. i. 19. § 2), ale później jako istota boska łącząca dwie płcie, zwykle z głową, piersiami i ciałem kobiety, ale z częściami płciowymi mężczyzny. Zgodnie z tradycją Owidiusza (Met. iv. 285, &c.), był synem Hermesa i Afrodyty, a w konsekwencji prawnukiem Atlasa, stąd nazywany jest Atlantiadesem lub Atlantiusem. (Ov. Met. iv. 368; Hygin. Fab. 271.) Odziedziczył urodę po obojgu rodzicach i był wychowywany przez nimfy z góry Ida. W piętnastym roku życia udał się do Carii; w okolicy Halikarnasu położył się przy studni Salmacis. Nimfa ze studni zakochała się w nim i starała się zdobyć jego względy, ale na próżno. Gdy kąpał się w studni, objęła go i modliła się do bogów, by pozwolili jej pozostać z nim na zawsze. Bogowie spełnili prośbę i ciała młodzieńca i nimfy połączyły się w taki sposób, że nie można ich było nazwać ani mężczyzną, ani kobietą, lecz obojgiem. Hermafrodyt, dowiedziawszy się o tej zmianie, modlił się, aby w przyszłości każdy, kto wykąpie się w studni, został przemieniony w hermafrodytę. (Ov. l.c.; Diod. iv. 6; Lucian, Dial. Deor. 15. 2; Vitruv. ii. 8; Fest. s. v. Salmacis.) W tej, jak i w innych mitologicznych opowieściach, nie możemy przypuszczać, że idea opiera się na fakcie, ale że idea dała początek opowieści i w ten sposób otrzymała, jak gdyby, konkretne ciało. Sama idea wywodzi się prawdopodobnie z kultu przyrody na Wschodzie, gdzie znajdujemy nie tylko monstrualne związki zwierząt, ale także ten szczególny rodzaj dualizmu, który przejawia się w połączeniu mężczyzny i kobiety. Inni jednak uważają, że hermafrodyty były raczej przedmiotem przedstawień artystycznych niż kultu religijnego. Artyści starożytni często przedstawiali hermafrodyty w grupach lub oddzielnie, w postawie leżącej lub stojącej. Pierwszym słynnym posągiem hermafrodyty był posąg Poliklesa. (Plin. H. N. xxiv. 19, 20; por. Heinrich, Commentatio qua Hermaphroditorum Artis antiquae Operibus insignium Origines et Causae explicantur, Hamburg, 1805; Welcker, in Creuzer and Daub’s Studien, iv. p. 169, &c.)

Źródło: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

CYTATY Z LITERATURY KLASYCZNEJ

Diodorus Siculus, Biblioteka Historii 4. 6. 5 (przeł. Oldfather) (grecki historyk C1st p.n.e.) :
„Hermaphroditos (Hermaphroditus), jak go nazywano, który urodził się z Hermesa i Afrodyty i otrzymał imię, które jest połączeniem imion obojga jego rodziców. Niektórzy mówią, że ten Hermaphroditos jest bogiem i pojawia się w pewnych okresach wśród ludzi, i że rodzi się z ciałem fizycznym, które jest połączeniem ciała mężczyzny i kobiety, w tym sensie, że ma ciało, które jest piękne i delikatne jak u kobiety, ale ma męską jakość i wigor mężczyzny. Są jednak tacy, którzy twierdzą, że takie istoty dwóch płci są potwornościami, a przychodząc rzadko na świat, mają cechę przepowiadania przyszłości, czasem na złe, a czasem na dobre.”

Ovid, Metamorfozy 4. 28 ff (przeł. Melville) (epopeja rzymska od C1st p.n.e. do C1st n.e.) :
„Usłysz, jak magiczny basen Salmacis zyskał złą sławę i dlaczego jego pozbawione siły wody zmiękczają i osłabiają kończyny, których dotykają. Wszyscy znają jego słynną moc, ale niewielu zna przyczynę. Do Mercurius (Merkury), biegnie opowieść, i Cythereia chłopiec urodził się, którego w Mount Ida jaskinie Naides pielęgnowane; w jego twarzy pokazał ojca i matkę i wziął swoje imię od obu. Gdy minęło trzy razy po pięć lat, młodzieniec opuścił Idę, swój opiekuńczy dom, swoje górskie gniazda, chętnie przemierzał obce krainy, widział obce rzeki, trudy łagodził rozkoszą. Miasta Lycia dotarł w końcu i Carae prowincji marszu; i tam zobaczył basen, limpid lśniące basen, jasne do samego dna; nie trzciny bagiennej, nie jałowe turzyce rosły tam, nie kolczasty sitowie; woda krystalicznie czysta, jego margines pierścień z żywych kępek i verdure zawsze zielone. Mieszkała tam Nimfa, która nie zginała łuku, nie brała udziału w polowaniu, nie biegła, by wygrać wyścig; była jedyną z Naid nieznanych szybkiej Dianie. Many a time her sisters chide her: 'Come, Salmacis, get out your spear or painted quiver; vary your hours of ease with hardships of the chase.’
Yet never spear she took nor painted quiver, nor would vary her hours of ease with hardships of the chase; but in her pool would bathe her lovely limbs, and with a comb of boxwood dress her hair, and, gazing long, take advice of the waters what style were best. Teraz na miękkiej zielonej trawie lub na miękkich liściach w sukni gauzy leżała; teraz zbierała kwiaty – i zbierając, przypadkowo zobaczyła chłopca i widząc, zobaczyła pragnienie swego serca, Jednak choć jej serce chciało się spieszyć, zatrzymała się na chwilę, dopóki, suknia nie została sprawdzona, wszystko w porządku umieszczone, urok w jej oczach błyszczał, zasłużyła na to, by wyglądać tak pięknie, wtedy zaczęła mówić: „Piękny chłopiec wydajesz się – jakże godnie wydajesz się!bogiem, a jeśli bogiem, to samym Cupido (Miłością), a jeśli śmiertelnikiem, to szczęśliwą parą są ci, którzy cię urodzili; błogosławiony jest twój brat, błogosławiona jest twoja siostra, jeśli ją masz, i pielęgniarka, która cię karmiła, ale daleko, daleko bardziej błogosławiona jest ona, twoja oblubienica, uznana za godną twojej miłości! Jeśli jest jeden, niech skradzione radość być moje; jeśli nie ma, niech mnie być jej, uczyń mnie twoja panna młoda!”
To powiedziawszy, trzymała jej spokój. Różowy rumieniec zabarwił policzki chłopca; nie wiedział, czym jest miłość, ale rumieńce dobrze mu się kojarzyły; jak rozkwit różowych jabłek wiszących w słońcu, lub malowanej kości słoniowej, lub gdy księżyc świeci na czerwono pod jej bladością, a gongi rozbrzmiewają na próżno, by ratować jej zaćmienie. Wtedy Nimfa prosiła, błagała, prosiła przynajmniej o siostrzany pocałunek, i kazała zarzucić ramiona na jego szyję z kości słoniowej. 'Dość!’ zawołał 'Dość! Albo opuszczę to miejsce – i ciebie.”
Strach wstrząsnął jej sercem; „Oddaję to miejsce”, powiedziała, „Nieznajomy, tobie” i odwróciła się, jakby chciała go zostawić, a potem, z wieloma spojrzeniami w tył, zniknęła w liściastym runie i przykucnęła tam w ukryciu. Chłopiec, sam (jak mu się zdawało) na pustej łące, niezauważony, przechadzał się w tę i z powrotem i w falującej wodzie zanurzał najpierw palce u nóg, potem kostki, a wkrótce, oczarowany kojącym chłodem basenu, zrzucił ze smukłych kończyn lekkie ubranie. Wtedy Salmacis patrzyła jak zaklęta, a pożądanie płonęło dla jego nagiego piękna i jej oczy rozbłysły tak jasno, jak wtedy, gdy niezamglona tarcza słońca błyszczy oślepiająco w lustrze. Nie mogła się doczekać, nie mogła odłożyć swej radości, pragnęła go objąć, nie mogła opanować swego oszalałego serca. On przyłożył puste dłonie do boków i zanurzył się w basenie, a płynąc ramię w ramię, błyszczał w przejrzystej wodzie jak w strzegącej go kopule z kryształowego szkła białe lilie lub figura z kości słoniowej. 'Wygrałam, on jest mój!’ zawołała, odrzuciła na bok swoje ubranie i zanurzyła się daleko w basenie i chwyciła go, a gdy się szamotał, wymuszała pocałunki, pieściła go, pieściła; raz z jednej, raz z drugiej strony przylegała do niego, gdy walczył, by uciec z jej uścisku; i tak w końcu oplotła go, jak wąż schwytany przez króla ptaków i uniesiony w górę, który, wisząc, zwija się wokół jego głowy i pazurami, a ogonem oplata jego rozpościerające się skrzydła; albo bluszcz oplatający wysokie drzewa leśne; albo w morzu kałamarnica, której biczowate ramiona chwytają i z każdej strony otaczają ofiarę.
Atlantiades walczył z powrotem, odmawiając Nimpha jej radość; ona napięta więcej; jej ciało clinging wydawało się ustalone szybko do jego. 'Głupcze, walcz ze mną, jak chcesz,’ zawołała, 'Nie uciekniesz! Bogowie sprawią, że nigdy nie nadejdzie dzień, by nas rozdzielić! Jej modlitwa została wysłuchana przez bogów; oba ciała połączyły się w jedno, oboje wtopili się w jedną formę i twarz. Jak wtedy, gdy ogrodnik ustawia szczep i widzi wzrost uszczelnić połączenie i oba dojrzewają razem, tak, gdy w szybkim uścisku ich kończyny zostały splecione, dwa były dwa nie więcej, ani mężczyzna, ani kobieta – jedno ciało wtedy, że ani nie wydawało się i zarówno.
Więc, gdy zobaczył wody basenu, gdzie miał nurkowania człowieka, uczynił go pół kobieta i jego kończyny teraz słabe i miękkie, podnosząc ręce, Hermaphroditus zawołał, jego głos nieopanowany, 'Drogi ojciec i droga matka, których oba imiona noszę, daj mi, twoje dziecko, że kto w tych wodach kąpie się człowiek wyłania pół kobiety, osłabione natychmiast.’
Oboje rodzice słyszy; zarówno, przeniósł się do gratyfikacji ich bi-sexed syna, jego cel, aby zapewnić, narkotyzowane jasne wody z tej mocy nieczyste.”

ANCYPUJĄCY GRECJA & SZTUKA ROMAŃSKA

K30.1 Eros Resembling Hermaphrodite

Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

K32.12 Eros Resembling Hermaphrodite

Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

S30.1 Hermaphroditus

Greco-Roman Marble Statue C2nd A.D.

SOURCES

GREEK

• Diodorus Siculus, The Library of History – Greek History C1st B.C.

ROMAN