Zbawienie jest jednym z najważniejszych pojęć duchowych w chrześcijaństwie, obok boskości Jezusa Chrystusa i definicji Królestwa Bożego.
Tradycyjnie wśród chrześcijan podstawowym celem jest uzyskanie zbawienia. Inni uważają, że głównym celem chrześcijaństwa jest wypełnienie woli Boga, przyjęcie Jego panowania, lub że te dwa pojęcia są równoważne.
Pomysł zbawienia opiera się na istnieniu stanu niezbawienia, z którego jednostka (lub ludzkość) musi zostać odkupiona. Dla większości katolickich i protestanckich chrześcijan jest to sąd Boży nad ludzkością z powodu jej winy w grzechu pierworodnym (z powodu upadku Adama) i innych grzechów faktycznie popełnionych przez każdą jednostkę lub grupę jednostek, ponieważ grzech jest uznawany we wszystkich.
Kościoły prawosławne odrzucają augustyńską koncepcję grzechu pierworodnego, wyrażenia, które nie istnieje ani w Piśmie Świętym, ani w greckiej patrystyce, i widzą zbawienie jako drabinę duchowego doskonalenia i oczyszczania zarówno ludzkiej, jak i ogólnej natury, która została uszkodzona w upadku.
Chrześcijańska większość, która zgadza się, że ludzkość została stworzona wolna od grzechu, sytuacja, która w jakiś sposób została uszkodzona, z konsekwentną potrzebą Zbawiciela, aby przywrócić właściwą relację z Bogiem. Tym Zbawicielem był (i jest) Jezus z Nazaretu.
W teologii chrześcijańskiej istnieją trzy koncepcje możliwości zbawienia dla tych, którzy nie słyszeli ewangelii Jezusa Chrystusa. Jednym z nich jest ekskluzywizm. Mówi ona, że skoro istnieje tylko jeden pośrednik między człowiekiem a Bogiem, Jezus Chrystus, to jeśli dana osoba nie słyszała o Nim, to wieczne potępienie jest dla niej jedyną możliwością (choć większość jej zwolenników robi wyjątki dla dzieci i osób upośledzonych umysłowo). Innym jest pluralizm, który deklaruje, że każda religia jest drogą do Boga, ale różni się od uniwersalizmu tym, że nie mówi, że każdy wyznawca innych religii będzie zbawiony. Trzecim jest inkluzywizm. Doktryna ta głosi, że Jezus Chrystus może przemawiać do każdego ludzkiego serca poprzez Ducha Świętego i jeśli dana osoba odpowie pozytywnie, zostanie zbawiona.
KatolicyzmEdit
Dla Kościoła Katolickiego zbawienie nie jest tylko negatywnym uwolnieniem od grzechu (grzechu pierworodnego i grzechu rzeczywistego) i jego skutków: Bóg zbawia nie tylko od czegoś, ale i dla czegoś. Działanie Boga jest pozytywnym wybawieniem, które wynosi człowieka do stanu nadprzyrodzonego, do życia wiecznego, na płaszczyznę duchową przewyższającą życie ziemskie, do zjednoczenia w jednym ciele mistycznym z Chrystusem, jedną z trzech Osób Trójcy Świętej, i do przyjęcia godności dzieci Bożych, do oglądania Go „takim, jakim jest” (1 J 3, 2), w komunii życia i miłości z Trójcą Świętą i wszystkimi świętymi (Katechizm Kościoła Katolickiego, 1023-1025, 1243, 1265-1270, 2010).
Błogosławieństwa te nigdy nie są przyznawane na podstawie osobistych zasług. W rzeczywistości, ściśle mówiąc, człowiek nie zasługuje na nic od Boga: stworzenie otrzymuje od Stwórcy wszystko, łącznie z mocami i zdolnościami. Możliwość zasłużenia na cokolwiek w oczach Bożych pochodzi całkowicie z darmowego daru Bożego.
Zbawienie czy usprawiedliwienie nie może być zasłużone, ale kiedy Bóg usprawiedliwi, dzięki łasce uświęcającej Ducha Świętego, wtedy można otrzymać dary przydatne do tego uświęcenia, do wzrostu łaski i miłości oraz do osiągnięcia życia wiecznego, do którego Bóg przeznaczył swoje stworzenia. Można zasłużyć nawet na dobra materialne, takie jak zdrowie, przyjaźń czy szczęście osobiste. (Katechizm Kościoła Katolickiego, 2006-2011).
Chrześcijanie otrzymują już w tym życiu, przez wiarę i z góry, błogosławieństwo zbawienia, które zostanie w pełni i definitywnie potwierdzone w życiu po śmierci. Dzieje się tak dlatego, że Kościół katolicki postrzega zbawienie, także to indywidualne, jako pożyteczne i korzystne w każdym czasie: w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości, które to pojęcia odnoszą się oczywiście tylko do człowieka: dla Boga przeszłość, teraźniejszość i przyszłość są jednym.
- „Lecz gdy okazała się dobroć Boga, naszego Zbawiciela, i Jego miłość ku ludziom, zbawił nas nie przez uczynki sprawiedliwości, które spełnialiśmy, lecz według miłosierdzia swego przez obmycie odradzające i odnawiające w Duchu Świętym, którego wylał na nas obficie przez Jezusa Chrystusa, Zbawiciela naszego, abyśmy będąc usprawiedliwieni z Jego łaski, stali się dziedzicami według nadziei życia wiecznego.” (Tytusa 3:4-7, NKJV).
- Proces zbawienia trwa w dziele Boga w tych, którzy przyjmują Ewangelię. Paweł używa w tym zdaniu czasu teraźniejszego: „Słowo krzyża jest głupstwem dla tych, którzy giną, lecz dla nas, którzy zostajemy zbawieni, jest mocą Bożą” (I Kor 1,18).
- Dopiero po zakończeniu ziemskiego życia zbawienie osiągnie swój ostateczny stan. Nie istnieje żadna magiczna formuła ani emocjonalne doświadczenie, które definitywnie zapobiegnie odrzuceniu przez stworzone przez Boga istoty oferty zbawienia. Nawet apostoł Paweł rozważał taką ewentualność dla siebie, uważając, że głosząc innym, sam może być odrzucony (I Kor 9, 27)
ProtestantyzmEdit
W zachodnim chrześcijaństwie doktryna zbawienia obejmuje takie sprawy jak zadośćuczynienie, pojednanie, łaska, usprawiedliwienie, suwerenność Boga i wolna wola człowieka. Najczęściej jednak stwierdza się, że zbawienie jest z łaski, a nie z uczynków, co odróżnia protestantyzm od wszystkich innych interpretacji zbawienia. W katolicyzmie i protestantyzmie można znaleźć kilka różnych koncepcji. W obrębie protestantyzmu widać to w teologicznej różnicy między kalwinizmem a arminianizmem. Wśród tych, którzy nie są ani kalwinistami, ani arminianami, trzymają się biblijnej podstawy opartej na wierze w ofiarę Jezusa Chrystusa i Jego zmartwychwstanie. Co oznacza, że zbawienie jest z łaski i nie jest stracone.
Wśród ewangelicznych chrześcijan zbawienie oznacza, że wszyscy zgrzeszyli i są sprawiedliwie pod Bożym potępieniem. Zadośćuczynienie, czyli pojednanie z Bogiem jest możliwe dla każdego, ale tylko przez Jezusa Chrystusa, który prowadził doskonałe życie i umarł jako doskonała ofiara w miejsce śmierci, na którą zasługuje cała ludzkość, przez wyznanie grzechu i wiarę w Chrystusa jako Pana i Zbawiciela. Konsekwencją zbawienia jest to, że grzechy grzesznika są odpuszczone, a on rodzi się na nowo jako nowa osoba, chrześcijanin, wierzący, dziecko Boże, i jest zapieczętowany przez Ducha Świętego. Wierzą również, że nie wszystkie osoby dostąpią zbawienia, ponieważ nie wszyscy zaufają Jezusowi Chrystusowi.
Kościoły takie jak Kościoły Chrystusa nie tylko uznają, że wysłuchanie ewangelii (śmierć, pogrzeb i zmartwychwstanie Chrystusa) zgodnie z 1 Kor 15:3-4 i odpowiedź w wierze jako część procesu zbawienia zgodnie z Mk 16:15-16, ale również, że pokuta zgodnie z Dz 2:38, chrzest zgodnie z 1 P 3:21 i ciągłe posłuszeństwo są konieczne, aby zostać zbawionym, opierają się na chrześcijańskim fundamentalizmie używając Pisma Świętego jako zasady.
Trzeci pogląd, koncepcja powszechnego zbawienia, istniał w całej historii chrześcijaństwa i cieszy się rosnącą popularnością w Stanach Zjednoczonych i innych nowoczesnych krajach protestanckich, wraz z rozwojem racjonalizmu i modernizmu od końca XVII w.
Ten pogląd twierdzi, że wszyscy, niezależnie od wyznania czy religii, zostaną zbawieni i „pójdą do nieba”, co jest głównym tematem uniwersalizmu. Mówiąc bardziej kolokwialnie, często mówi się, że Bóg „jest zbyt kochający, by kogokolwiek potępiać”. Niektórzy tradycyjni chrześcijanie uważają ten pogląd za herezję, ponieważ sugeruje on, że religie niechrześcijańskie są równie ważne jak chrześcijaństwo i że istnieją inne drogi do zbawienia w miejsce łaski Chrystusa. Jednak inne formy chrześcijańskiego uniwersalizmu twierdzą, że chrześcijaństwo jest jedyną całkowicie prawdziwą religią i że powszechne zbawienie jest dostępne tylko przez Chrystusa: Chrystus i jego zmartwychwstanie odkupuje wszystkich. Jest to kluczowa koncepcja w liberalnym protestantyzmie.
Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach OstatnichEdit
Dla Kościoła mormonów zbawienie jest osiągane przez uczynki w przestrzeganiu Bożych przykazań. Według ich eisegetycznej interpretacji 1 Kor. 15:41, różnica w chwale słońca, księżyca i gwiazd, do których apostoł Paweł porównuje ciało w niebiańskim zmartwychwstaniu, miałaby oznaczać różne stopnie zbawczej nagrody w zależności od rodzaju uczynków dokonanych w miłości.
Według jego doktryny, jeśli wierni na ziemi wybrali życie z Bogiem, starając się przestrzegać jego przykazań i żałując za grzechy, poświęcając swój czas i zasoby Bogu, nauczając ewangelii swoją rodzinę, to zmartwychwstaną w chwale podobnej do Słońca (tzn. świetlistej). Jeśli natomiast człowiek żyje połowicznie z Bogiem, pamiętając o Nim tylko wtedy, gdy ma problemy, ale nie dając swojego czasu i środków, nie nauczając ewangelii i połowicznie wypełniając Boże polecenia, to zmartwychwstanie, ale z ciałem o chwale podobnej do księżyca (też świecącym, ale słabszym). Wreszcie, jeśli zdecyduje się żyć bez Boga, zmartwychwstanie jak z nikłą chwałą gwiazd.
„Chociaż tego nie pamiętamy”, wyjaśnił Rex E. Lee, były prezydent Brigham Young University, „przed tym życiem istnieliśmy w formie duchowej”. Jest to opisywane jako „plan Boga”, doktryna mówiąca, że przed narodzinami istoty ludzkie żyły jako duchy z Bogiem, a On posyła je na ten świat, aby miały fizyczne ciało, zostały poddane próbie i zgodnie z tą próbą otrzymają różne stopnie chwały, w zależności od zasług wynikających z wyborów, jakich dokonają w tym ziemskim życiu.
Zgodnie z doktryną mormonów, Bóg w tym czasie nie czeka bezczynnie na ponowne zesłanie swojego syna Jezusa Chrystusa na ziemię, aby ustanowił tysiącletnie panowanie i osądził ludzi. Bóg tworzy więcej światów i umieszcza w nich ludzi, którzy przechodzą przez życie próbne, aby byli godni chwały zgodnie ze swoimi decyzjami w tym ziemskim życiu. Te stworzone przez Boga światy byłyby właściwymi miejscami do testowania, ponieważ pozytywne i negatywne doświadczenia ludzkiego życia dają ludzkim duchom wiedzę i dojrzałość niezbędną do powrotu do obecności Boga.
Według tej wiary, poprzez ścisłe posłuszeństwo człowiek może stać się istotą boską, twórcą na wzór Boga. Józef Smith powiedział: „Bóg był kiedyś taki jak my teraz; jest uwielbionym człowiekiem i siedzi na swoim tronie tam w niebiosach; a wy sami musicie nauczyć się być Bogami, tak jak wszyscy Bogowie zrobili to przed wami”
Mormoński prorok Lorenzo Snow powiedział. Mormoński prorok Lorenzo Snow powiedział: „Tak jak człowiek jest teraz, był kiedyś Bogiem; tak jak Bóg jest teraz, może stać się człowiekiem”
„Ta doktryna” – mówi Joseph Fielding Smith, prawnuk Józefa Smitha – „pojawia się w Biblii tylko w mglistej formie, ponieważ tak wiele jasnych i cennych rzeczy zostało z niej usuniętych”. Y añade: „Esta creencia se basa en una revelación dada a la Iglesia el 6 de mayo de 1833”.