Em janeiro de 2017, o comediante afro-americano Steve Harvey brincou sobre um livro intitulado How to Date a White Woman: Um Guia Prático para Homens Asiáticos. Ele afirmou que ninguém poderia gostar de homens asiáticos. Ele disse: “Você gosta de homens asiáticos?… Eu nem sequer gosto de comida chinesa, rapaz…. Eu não como o que não consigo pronunciar”. O chef e autor Eddie Huang (cuja autobiografia serviu de base para a sitcom Fresh Off the Boat) respondeu mais tarde com uma op-ed do New York Times: “No entanto, a única piada que ainda dói, o ponto doloroso que até os meus amigos mais íntimos vão pressionar, o estereótipo que ainda acredito erroneamente nos momentos mais inoportunos do quarto, é que as mulheres não querem homens asiáticos.”
O filme histórico de 2018, Crazy Rich Asians, é notável não só pelo seu elenco todo asiático, mas pelo seu retrato dos asiáticos-americanos como homens atraentes. Em um artigo do Washington Post de 2018, de Allyson Chiu, sobre o filme, Sinakhone Keodara (que é laociano e trabalha na indústria do entretenimento) falou sobre suas experiências em Grindr (um aplicativo de namoro gay/bissexual), dizendo: “É de partir o coração… tem sido realmente humilhante e degradante….”. Disseram-lhe muitas vezes coisas como: “Os asiáticos não são atraentes” e “os asiáticos não são desejáveis”. Na correspondência pessoal, o actor Peter Shinkoda pergunta: “Não sei o que é culpar – é Hollywood e os media ocidentais a perpetuarem as preferências sociais ou é o contrário? Seja como for, para os asiáticos é uma luta constante ter de lidar com estereótipos negativos constantes que nos rodeiam”
É verdade que os homens asiáticos-americanos são vistos como indesejáveis? Os homens não são em grande parte avaliados no mercado de encontros pelo seu nível educacional e profissional? Olhando para a publicação do artigo da revista New York Times Magazine de William Petersen, de 1966, que fala do sucesso dos nipo-americanos apenas 20 anos após seu internamento durante a Segunda Guerra Mundial, os asiático-americanos têm sido anunciados como a minoria modelo. A historiadora Ellen Wu argumenta que essa imagem pode até ser rastreada até os anos 40, empregada por chineses e nipo-americanos para se defenderem do ataque de sua condição de estrangeiros. Petersen e outros que apoiam a ideia da minoria modelo argumentam que os asiáticos exemplificam o que é possível para qualquer grupo étnico minoritário, desde que estejam dispostos a trabalhar arduamente (apesar de sofrerem de discriminação extrema). Na verdade, Petersen argumentou que, “(b)y qualquer critério de boa cidadania que escolhemos, os nipo-americanos são melhores do que qualquer outro grupo da nossa sociedade, incluindo os brancos nativos”. Em 1984, o Presidente Ronald Reagan declarou: “Os americanos asiáticos e do Pacífico ajudaram a preservar esse sonho, vivendo à altura dos valores que nos tornam um povo bom e digno… não é de admirar que a renda média das famílias americanas asiáticas e do Pacífico seja muito maior do que a média americana total”
Esta narrativa de “sucesso” ainda hoje é proeminente. Em um bem divulgado Relatório da Pew Research de 2012, os asiáticos-americanos são notados como o grupo com “maior renda, mais instruídos… eles estão mais satisfeitos do que o público em geral com suas vidas, finanças e a direção do país, e dão mais valor do que outros americanos dão ao casamento, à paternidade, ao trabalho duro e ao sucesso na carreira”. Na verdade, muitos cientistas sociais acreditam implicitamente que os asiáticos-americanos assimilaram a corrente dominante americana e não precisam de ser estudados porque o seu bem-estar geral, em termos de educação, rendimento e resultados de saúde, é superior ao de outros grupos minoritários e, em muitos casos, melhor do que o dos brancos. Estes argumentos sugerem ainda, implicitamente, que a situação de desvantagem de outros grupos minoritários é devida a défices culturais. De facto, tal como o Relatório Pew, muitos cientistas sociais equacionam o sucesso educacional e de rendimento (estatuto socioeconómico) com a assimilação e integração na sociedade americana.
Os académicos americanos asiáticos há muito que questionam o retrato dos americanos asiáticos como a “minoria modelo”, mas fazem-no, em grande parte, argumentando que existem grandes diferenças na educação e rendimento dos americanos asiáticos por etnia. Na verdade, dado que os cambojanos e os hmong americanos têm taxas de pobreza comparáveis às dos hispânicos e negros, muitos estudiosos criticam o fato de todos os asiáticoamericanos se juntarem a um grupo monolítico como obscurecendo uma considerável diversidade socioeconômica e étnica. E ainda assim, em termos do seu perfil demográfico, a maioria dos grupos étnicos asiáticos-americanos (com exceção dos imigrantes cambojanos e laocianos) pode ostentar grandes proporções de adultos com formação universitária, e a maioria dos grupos étnicos asiáticos tem renda familiar mediana mais alta do que a dos brancos, negros e hispânicos.
As vantagens socioeconômicas dos asiáticos-americanos não são experimentadas apenas dentro de uma única família, mas por meio de comunidades co-étnicas, pois criam uma fonte compartilhada de capital social. Se uma criança tem mais probabilidade de ir para a faculdade porque os seus pais foram para a faculdade, essa associação é ainda mais reforçada se quando todos os amigos dos pais da criança também foram para a faculdade. Poder-se-ia argumentar que, mesmo na ausência da faculdade pelos pais, a criança ainda pode se beneficiar por pertencer a uma comunidade étnica cujos membros têm altos níveis de educação e renda.
Aprendizagem e educação são críticos nas perspectivas de casamento dos homens, mas os homens asiáticos-americanos, que têm altos níveis de ambos, são marginalizados nos mercados matrimoniais.
P>P>P>Painda, a idéia de que o sucesso socioeconômico é suficiente para a assimilação de qualquer grupo minoritário esquece a questão da aceitação social. Mesmo os primeiros estudiosos, como Robert Park, Ernest Burgess e Milton Gordon, sugeriram que o casamento entre os dois grupos era um indicador mais importante da assimilação do que o sucesso socioeconômico – talvez tenham assumido que o casamento entre os dois grupos era um substituto para uma aceitação social mais geral. As hierarquias raciais ditam o estatuto social relativo dos diferentes grupos raciais, e as hierarquias raciais de género reforçam a desejabilidade social de homens e mulheres de diferentes grupos raciais. Ao lado desses estudiosos anteriores, argumentamos que, ao se concentrarem apenas nos resultados socioeconômicos, os pesquisadores das ciências sociais perdem um aspecto importante da assimilação e da integração social cotidiana: o desejo de ser um parceiro romântico em virtude da própria raça e gênero. Em outras palavras, mesmo que os homens asiáticos-americanos estejam se saindo bem em termos de seu desempenho educacional e profissional, isso significa necessariamente que eles se saem bem no mercado de encontros heterossexuais (e gays) e casamento?
Em nossa pesquisa, descobrimos que os homens asiáticos-americanos, em particular, são socialmente excluídos das relações românticas. Na verdade, descobrimos que apesar da educação superior e da renda dos homens asiáticos-americanos, há evidências de que eles são sistematicamente excluídos de ter relacionamentos românticos durante a adolescência e na vida adulta jovem (ver página seguinte, à esquerda). As imagens populares de homens asiáticos-americanos como nerds e indesejáveis como potenciais companheiros são consistentes com o trabalho sobre as preferências raciais entre os internautas, bem como com nossas próprias pesquisas sobre as oportunidades de relacionamento romântico de adolescentes e jovens adultos (nas quais os jovens asiáticos-americanos começam a namorar mais tarde do que outros grupos raciais). Dada a sua marginalização tanto nos mercados de heterossexuais quanto de gays, os homens asiáticos-americanos apresentam um paradoxo para sociólogos e demógrafos da família, como Megan Sweeney, que encontram evidências de que os ganhos e a educação são fundamentais para as perspectivas de casamento dos homens.
Sucesso educacional e de renda entre homens asiáticos-americanos
Os asiáticos-americanos são um grupo panétnico amplo que inclui chineses, filipinos, japoneses, coreanos, indianos, mas também grupos menores como o cambojano, tailandês e laociano. Os primeiros asiáticos-americanos chegaram aos Estados Unidos (continente) em meados do século XIX; no entanto, a imigração asiática estagnou a partir da Lei de Exclusão da China de 1882, do Acordo de Cavalheiros de 1907/1908 (com o governo japonês), e da Lei de Imigração de 1917 (também conhecida como Lei da Zona Asiática Barrada). Notadamente, a Lei de Imigração e Nacionalidade de 1965 (ou Lei Hart-Cellar) acabou com a exclusão por origem nacional. A maior parte da população asiática americana de hoje (aproximadamente 90%) são indivíduos ou descendentes de indivíduos que chegaram depois de Hart-Cellar. Um número não-trivial de asiáticos-americanos é descendente de imigrantes anteriores, embora a maioria provenha de famílias de imigrantes mais recentes. Além disso, como a maioria dos asiático-americanos de hoje vem de famílias de imigrantes, eles são diferentes de várias maneiras das populações brancas que vêm principalmente de famílias não-imigrantes.
As políticas de imigração dos Estados Unidos, a proximidade física do país de origem aos Estados Unidos e as histórias complexas entre o país de origem e os Estados Unidos interagem para criar fluxos de imigração muito diferentes, dependendo do país de origem. Por exemplo, os índios asiáticos nos Estados Unidos são altamente instruídos – cerca de três quartos dos adultos indianos têm um BA ou mais, em comparação com cerca de 30% da população dos EUA. Notavelmente, a população indiana nos Estados Unidos não é semelhante à população indiana na Índia, onde menos de 10% freqüentam a faculdade e 40% da população é analfabeta. Por causa da auto-selecção dos imigrantes e muitas outras razões, muitos grupos étnicos asiáticos nos Estados Unidos são bem educados porque vêm para os Estados Unidos com altos níveis de educação e riqueza e porque as vantagens dos pais imigrantes são depois transmitidas aos seus filhos.
As manchetes recentes sugerem que os homens asiáticos não só atingiram a paridade com os homens brancos em termos de educação e de rendimentos, como podem tê-los ultrapassado. Em 2016, Pew relatou que os homens asiáticos-americanos ganharam 117% do que os homens brancos ganharam. Não há dúvida de que os homens asiáticos americanos têm níveis de educação e renda mais altos do que os homens hispânicos e negros. Esses padrões sugerem uma vantagem considerável dos homens asiáticos-americanos no mercado de encontros, porque os estudiosos concordam que o sucesso econômico dos homens aumenta sua desejabilidade como parceiros. Então por que os homens asiáticos americanos estão em tal desvantagem no namoro?
Namoro
A maioria dos americanos começa a namorar na adolescência. Usando um conjunto de dados representativos nacionalmente de 90.000 estudantes do 7º ao 12º ano (Estudo Nacional Longitudinal de Saúde do Adolescente para o Adolescente, ou Add Health), os pesquisadores documentaram padrões de romance para diferentes grupos raciais, tanto na adolescência como em períodos posteriores do curso de vida. A figura acima (à esquerda) revela que entre esses jovens, 60% dos homens asiáticos nunca dataram, em comparação com cerca de 40% dos homens brancos, negros e hispânicos. As meninas são tipicamente mais prováveis que os meninos até o momento, mas a diferença de sexo no envolvimento romântico é especialmente pronunciada entre asiáticos.
Usando dados do Sistema de Vigilância de Comportamento de Risco dos Jovens, Patricia Cavazos-Rehg e colegas também descobriram que os homens asiáticos tiveram uma idade média de estréia sexual mais tardia do que seus pares brancos, negros e hispânicos. Aos 17 anos, 33% dos homens asiáticos-americanos, comparado a 53% dos homens brancos, 82% dos homens negros e 69% dos homens hispânicos haviam perdido a virgindade (entre as meninas, 28% das mulheres asiáticas-americanas, comparado a 58% dos brancos, 74% dos negros e 59% das mulheres hispânicas haviam feito o mesmo). Como a experiência sexual precoce está associada a uma série de resultados negativos, os pesquisadores têm frequentemente interpretado a estréia sexual tardia dos asiáticos-americanos como um resultado saudável e desejável. Entretanto, se os homens asiáticos americanos estão interessados, mas simplesmente com menos sucesso em namorar ou ter relações sexuais, então os pesquisadores devem examinar as possíveis fontes dessa marginalização.
Começar a ter relações sexuais mais tarde não implica necessariamente que os homens asiáticos americanos serão sexualmente marginalizados como adultos. No entanto, em nosso trabalho usando Add Health, encontramos evidências de que aos 25-32 anos de idade, os homens asiáticos-americanos continuam a ser excluídos dos mercados de relacionamentos românticos. Como revelado em nossos dados (canto superior esquerdo), esses homens asiáticos-americanos são menos prováveis que os homens brancos, negros e hispânicos de estarem em uma relação romântica e/ou sexual. Pode-se argumentar que talvez os asiático-americanos sejam diferentes de outros grupos em termos de suas preferências culturais. No entanto, é improvável que as normas culturais possam explicar os níveis mais baixos de envolvimento romântico apenas de homens. Em outras palavras, se as normas culturais ditaram o comportamento de relacionamento romântico, esperaríamos que as mulheres asiáticas-americanas tivessem níveis de envolvimento de relacionamento igualmente baixos (talvez até inferiores aos dos homens asiáticos-americanos). Não é esse o caso. As mulheres asiáticas-americanas têm taxas mais elevadas de relacionamento romântico do que os homens asiáticos-americanos, bem como em comparação com seus pares negros e hispânicos (acima à direita). Em trabalhos preliminares usando dados do Censo dos EUA, encontramos evidências de que os homens asiáticos-americanos também estão em desvantagem nas relações entre pessoas do mesmo sexo; em média, quando estão em relações inter-raciais, fazem parceria com homens muito mais velhos.
P>Perguntamo-nos se essas diferenças se aplicam apenas aos asiático-americanos nascidos no exterior ou se refletem preferências por certos atributos físicos (altura para os homens) que podem desfavorecer esses homens. Em modelos analíticos estatísticos que explicam essas diferenças, descobrimos que os homens asiáticos-americanos ainda são menos propensos que outros homens a terem uma relação romântica. Não encontramos diferenças para as mulheres asiáticas-americanas em relação às outras mulheres. A desvantagem é específica dos homens asiáticos-americanos.
Asiáticos ricos loucos é inovadora por muitas razões, incluindo apresentar atores asiáticos como Henry Golding (na foto) como seu líder romântico. Golding foi até nomeado entre os “homens mais sexy vivos” da People Magazine em 2018.
Getty Images
The Question of Masculinity and Asian American Men
No seu documentário, The Slanted Screen (2006), o cineasta Jeff Adachi mostra que os homens asiáticos-americanos estão normalmente ausentes dos filmes de Hollywood. Quando aparecem, são geralmente homens nerds e indesejáveis, incapazes de atrair as mulheres. As mulheres asiáticas às vezes servem como pistas românticas, mas raramente são emparelhadas com homens asiáticos. E embora as representações de romance inter-racial em filmes e televisão ainda sejam muito menos comuns do que as uniões com indivíduos da mesma raça, nos filmes que apresentam um romance asiático/branco, é quase sempre um homem branco emparelhado com uma mulher asiática. Muitos desses enredos ocorrem na Ásia (pense em O Mundo de Suzy Wong, Sayonara, O Último Samurai, Shogun, ou mesmo no recente filme da Netflix, The Outsider), e os personagens brancos masculinos inevitavelmente se apaixonam por uma mulher asiática. Os homens asiáticos raramente são líderes românticos, seja com mulheres asiáticas ou mulheres de qualquer outra raça.
Para aqueles de nós que frequentaram o ensino médio nos anos 80, Long Duk Dong in Sixteen Candles (dirigido por John Hughes) é a curta metragem brutal para a indesejabilidade dos homens asiáticos. Ele é um estudante estrangeiro que repetidamente (e sem sucesso) acerta na pista do filme White, Molly Ringwald-um palhaço nerd, dolorosamente inconsciente de sua inerente indelicadeza. No filme Romeo Must Die, de 2000, baseado livremente em Romeu e Julieta, o protagonista masculino (interpretado pelo ator chinês de artes marciais Jet Li) e o protagonista feminino (interpretado pela cantora afro-americana Aaliyah), são supostos beijarem-se. No entanto, essa cena não foi bem testada com grupos focais, que afirmaram sentir-se desconfortáveis ao ver um homem asiático beijar uma mulher negra. A cena foi mudada. Mais recentemente, o programa da CBS Two Broke Girls (2011-2017) apresentou um personagem asiático-americano do sexo masculino (Han Lee interpretado por Matthew Moy) que era dono do restaurante onde os dois personagens principais trabalhavam. Escritores asiático-americanos argumentaram que esse personagem era retrógrado e racista, mas como Long Duk Dong, Han ainda era retratado como curto, pouco atraente e sem experiência com mulheres. O ator Peter Shinkoda diz, concisamente, “quando se trata de casting de homens asiáticos-americanos, Hollywood não faz muitas oportunidades para nós”
Entre retratos negativos e ausência completa, o encerramento de histórias sexuais de homens asiáticos em Hollywood tem consequências perturbadoras para suas experiências de namoro na vida real. A desvantagem dos homens asiáticos-americanos no mercado de encontros é aparente nos sites de encontros on-line. Cynthia Feliciano e colegas usaram dados do início dos anos 2000 (em encontros com pessoas de sexo oposto no Yahoo! Personals) e descobriram que, entre aqueles que declararam preferências raciais, mais de 90% das mulheres não asiáticas disseram que não namorariam um homem asiático. Além disso, enquanto menos de 10% dos homens asiáticos que declararam uma preferência disseram que não namorariam uma mulher asiática, 40% das mulheres asiáticas disseram que não namorariam um homem asiático. Uma pesquisa Gallup de 2005 revelou tendências similares: pesquisadores descobriram que apenas 9% de todas as mulheres disseram que tinham namorado um homem asiático (comparado a 28% de todos os homens que disseram que tinham namorado mulheres asiáticas).
Quando o site OK Cupid publicou dados de cinco anos sobre raça, gênero e atratividade, mostrou que, enquanto houve algumas mudanças modestas com respeito a atitudes cada vez mais liberais em relação a namorar pessoas de diferentes raças nesse período, houve pouca mudança nos padrões de atratividade em nível de grupo dos diferentes grupos de raça/gênero. Homens e mulheres negras asiáticos-americanos foram consistentemente classificados como “menos atraentes” que a média de pessoas do mesmo sexo por outros (com a exceção de seus pares da mesma raça). Por exemplo, em 2009, os homens brancos classificaram as mulheres asiáticas 6% mais atraentes e as mulheres negras 22% menos atraentes do que a média. As mulheres brancas classificaram os homens asiáticos 12% menos atraentes do que a média, e as mulheres asiáticas classificaram os homens brancos 16% mais atraentes do que a média. A assimetria na pontuação de atratividade é consistente em várias fontes de dados.
Algumas das variações na desejabilidade se manifestam nas taxas de casamento inter-raciais. De acordo com dados da American Community Survey (ACS) de 2015, 36% das mulheres asiáticas comparadas com 21% dos homens asiáticos eram casadas com alguém de uma raça diferente. As disparidades sexuais no casamento inter-racial também são proeminentes entre os Negros, onde 25% dos homens Negros casaram com alguém de uma raça diferente, comparados com 12% das mulheres Negras. Assim, as mulheres asiáticas casam a taxas mais elevadas do que os homens asiáticos, e as mulheres Negras casam a taxas mais baixas do que os homens Negros. Estes padrões são consistentes com os estereótipos que emergem na mídia, bem como com as escalas de atratividade em sites de encontros on-line. As mulheres negras são estereotipadas como sendo demasiado masculinas e os homens asiáticos são vistos como não suficientemente masculinos. Talvez seja isto que explica a assimetria nas taxas de casamento inter-raciais. Também é possível que estes estereótipos sejam reforçados por membros da família. Jessica Vasquez, em seu estudo do intramatrimonio latino, argumenta que a vigilância e punição por outros reforçam as fronteiras raciais românticas.
Comediante, escritora e atriz Issa Rae (da HBO’s Insecure) observa que homens asiáticos e mulheres negras como ela vivem “no fundo do poste do totem de namoro”. Em suas memórias, ela até sugere, brincando, que mulheres negras inteligentes deveriam começar a namorar homens asiáticos, porque eles são mais seus iguais. Acreditamos que representações e oportunidades mais expansivas da mídia para homens asiáticos-americanos (especialmente como pistas românticas) podem ajudar a mitigar esses estereótipos negativos. É por isso que o filme Crazy Rich Asians foi recebido com tanto entusiasmo de muitos asiáticos-americanos (orientais), apesar de sua exclusão problemática e confusa dos asiáticos do sul e sudeste de Cingapura. Afinal de contas, as hierarquias raciais de desejo de gênero são tão construídas socialmente quanto outras hierarquias raciais. Outros trabalhos sobre emparelhamentos entre pessoas do mesmo sexo sugerem que os gays também podem subscrever hierarquias raciais e de gênero que vêem os homens asiáticos como mais femininos do que outros homens. Em geral, é certamente claro que para os homens asiáticos-americanos, o sucesso socioeconômico não traz mais oportunidades de namoro ou casamento.
Recommended Resources
td>Chiu, Allyson . 2018. “‘Asian, Ew Gross’: How the ‘Crazy Rich Asians’ Movie Could Help Change Stereotypes about Asian Men,” Washington Post (3 de Agosto). Explora a importância dos Asiáticos Ricos Loucos na afirmação de homens asiáticos como pistas sexuais e românticas.
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>Balistreri, Kelly Stamper, Joyner, Kara, Kao, Grace. 2015. “Envolvimento no Relacionamento entre Jovens Adultos”: Os homens asiáticos-americanos são um caso excepcional?” Population Research and Policy Review 34. Nosso artigo anterior, fornecendo análise estatística dos dados referidos neste artigo.
Google Scholar | Crossref | Medline
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