(1 b.) Efeseni 2:8-10 (preluând și dezvoltând paranteza „prin har sunteți mântuiți” din Efeseni 2:5) formează o legătură instructivă de legătură între aceste epistole și cele din grupul anterior, în special epistolele către Galateni și Romani. (Comp. Filipeni 3:9.) În ambele există aceeași doctrină a „Justificării prin credință”, aceeași negare a meritului faptelor bune, aceeași legătură a faptelor bune cu harul lui Dumnezeu în noi. Dar ceea ce acolo este susținut cu anxietate și pasiune, este aici rezumat pe scurt și asumat cu calm ca un lucru cunoscut și permis. Chiar și expresiile tehnice – cuvântul „justificare” și declararea nulității „Legii” – nu mai sunt folosite.
(8) Prin har sunteți mântuiți prin credință.
(8) Prin har sunteți mântuiți prin credință.
În mod corespunzător, ați fost mântuiți; ați fost mântuiți la început și continuați într-o stare de mântuire. În Efeseni 2:5, acest gând este introdus în paranteză, sugerat în mod natural și irezistibil de declararea diferitelor etape ale regenerării în Hristos. Sfântul Pavel revine acum la el și îl elaborează, înainte de a trece mai departe, în Efeseni 2:11, pentru a extrage prin „de ce” concluzia din Efeseni 2:1-7. Amintindu-ne cum epistolele au fost scrise după dictare, am putea fi înclinați să vedem în acest pasaj, printre altele, o inserție făcută de apostol, pe o revizuire a celor deja scrise.
Cele două expresii – „justificare prin credință” și „mântuire prin har” – sunt identificate în mod popular și, într-adevăr. sunt substanțial identice în sens. Dar cea din urmă pune în mod corespunzător accentul pe o etapă mai avansată a procesului de răscumpărare în Hristos. Astfel, în Romani 5:9-10 („după ce am fost îndreptățiți”, „după ce am fost împăcați”, „vom fi mântuiți”), se vorbește despre mântuire ca urmând actului desăvârșit al îndreptățirii (precum eliberarea unui prizonier în urma grațierii pronunțate); și este descrisă, aici și în alte locuri, ca un proces continuu – o stare care continuă până la judecata finală. Prin urmare, a pune un accent deosebit pe mântuire se potrivește mai bine cu întreaga idee a acestei epistole – locuirea continuă în Hristos – decât a scoate în evidență, ca în Epistola către Romani, singurul act complet de justificare din cauza Lui. Este remarcabil faptul că exprimarea adevărului corespunde aproape verbal cu cuvintele Sfântului Petru la Conciliul de la Ierusalim (Fapte 15:11): „Credem că prin harul lui Dumnezeu vom fi (corect, am fost) mântuiți”, doar că aici originalul arată că mântuirea este privită ca un act desăvârșit, ca și justificarea. De asemenea, trebuie remarcat faptul că folosirea numelui „Mântuitor”, aplicat atât lui Dumnezeu, cât și lui Hristos, aparține în întregime epistolelor ulterioare. Este folosit o dată în această epistolă (Efeseni 5:23) și o dată în Epistola către Filipeni (Efeseni 3:20), dar nu mai puțin de zece ori în Epistolele pastorale ale Sfântului Pavel și de cinci ori în a doua epistolă a Sfântului Petru. Expresia din text este, ca întotdeauna în această epistolă, exactă din punct de vedere teologic. Harul este cauza mobilă a mântuirii: credința este doar instrumentul prin care se pune stăpânire pe ea.
Și aceasta nu de la voi înșivă: este darul lui Dumnezeu.” Această atribuire a tuturor la darul lui Dumnezeu pare să acopere întreaga idee – atât darul mântuirii, cât și darul credinței de a-l accepta. Prima parte este întărită de cuvintele „nu din fapte”, iar cea din urmă de declarația: „noi (și tot ce este în noi) suntem lucrarea Lui”. Cuvântul redat aici prin „dar” este specific acestui pasaj; cuvântul folosit în Romani 5:15-16; Romani 6:23, pentru „dar gratuit” (charisma) a fost însușit (atât la singular cât și la plural) pentru „darurile” speciale ale harului.
Versetul 8. – Căci prin har ați fost mântuiți, prin credință. El repetă ceea ce spusese în paranteză (vers. 5), pentru a deschide subiectul mai pe larg. Din partea lui Dumnezeu, mântuirea este prin har; din partea omului, este prin credință. Ea nu vine la noi printr-un act involuntar, așa cum lumina cade în ochii noștri, sunetele în urechile noastre sau aerul intră în plămânii noștri. Când suntem atât de luminați încât să înțelegem despre ea, trebuie să existe o primire personală a mântuirii de către noi, și aceasta este prin credință. Credința crede de îndată în vestea bună a unei mântuiri gratuite prin Hristos și îl acceptă pe Hristos ca Mântuitor. Ne încredințăm Lui, ne încredințăm în El pentru acea mântuire a cărei autor este El. În actul de a ne încredința astfel lui pentru mântuirea sa, primim beneficiul și suntem mântuiți. Nu pentru că credința este acceptată de Dumnezeu în locul faptelor, ci pentru că credința indică acea atitudine a oamenilor față de Hristos în care îi face plăcere lui Dumnezeu să îi salveze, transferându-i toată vina lor, imputându-le toate meritele sale. Și aceasta nu de la voi înșivă: este un dar al lui Dumnezeu. Care dintre cele două lucruri este vizat – mântuirea sau credința? Structura gramaticală și analogia pasajului favorizează primul punct de vedere, „Mântuirea voastră nu vine de la voi înșivă”, deși mulți oameni capabili au luat-o pe cea de-a doua. Apostolul este atât de nerăbdător să scoată în evidență marea doctrină distinctivă a harului, încât o pune în toate luminile, o afirmă în mod pozitiv, o pune în contrast cu opusul ei și o subliniază prin repetiție. Este un dar, nu o cumpărare; un dar gratuit, fără bani și fără preț; ceea ce nu ar fi fost niciodată al tău, dacă nu ar fi fost generozitatea lui Dumnezeu. Este foarte obișnuit în Noul Testament să se reprezinte astfel mântuirea; cf. cuvintele Domnului nostru către Nicodim (Ioan 3:16); către femeia din Samaria (Ioan 4:14); „Mulțumiri lui Dumnezeu pentru darul Său de nedescris” al Sfântului Pavel (2 Corinteni 9:15); „Darul lui Dumnezeu este viața veșnică prin Isus Hristos, Domnul nostru” (Romani 6:23); și 1 Ioan 5:11: „Dumnezeu ne-a dat viața veșnică, iar viața este în Fiul Său”. Această utilizare confirmă punctul de vedere conform căruia nu doar credința, ci întreaga lucrare și persoană a lui Hristos pe care o primește credința, este înțeleasă aici ca fiind „darul lui Dumnezeu”.
Comentariile paralele …
Pentru
γὰρ (gar)
Conjuncție
Strong’s Greek 1063: Pentru. O particulă primară; în mod corespunzător, care atribuie un motiv.
prin har
χάριτί (chariti)
Nume – Dativ feminin singular
Strong’s Greek 5485: Din chairo; grație, de manieră sau de act.
ai fost
ἐστε (este)
Verb – Prezent Indicativ Activ – Persoana a 2-a Plurală
Strong’s Greek 1510: Eu sunt, exist. Indicativul prezent la persoana întâi singular; o formă prelungită a unui verb primar și defectiv; eu exist.
salvat
salvat
σεσῳσμένοι (sesōsmenoi)
Verb – Participiu perfect mediu sau pasiv – Nominativ masculin plural
Strong’s Greek 4982: A salva, a vindeca, a conserva, a salva. De la un sos primar; a salva, adică a izbăvi sau a proteja.
prin
διὰ (dia)
Prepoziție
Strong’s Greek 1223: O prepoziție primară care denotă canalul unui act; prin.
faith,
πίστεως (pisteōs)
Nume – Genitiv feminin singular
Strong’s Greek 4102: Credință, convingere, încredere, siguranță; fidelitate, credincioșie.
și
καὶ (kai)
Conjuncție
Strong’s Greek 2532: And, even, also, namely.
this
τοῦτο (touto)
Pronumele demonstrativ – Nominativ neutru singular
Strong’s Greek 3778: Acesta; el, ea, el, ea.
not
οὐκ (ouk)
Adverb
Strong’s Greek 3756: Nu, nu. De asemenea ouk, și ouch un cuvânt primar; adverbul negativ absolut; nu sau nu.
de
de
ἐξ (ex)
Prepoziție
Strong’s Greek 1537: Din afară, din mijlocul, din, din, sugerând din interior spre exterior. O prepoziție primară care denotă originea, din, în afară.
yourselves;
ὑμῶν (hymōn)
Pronume personal / posesiv – Genitiv persoana a 2-a plural
Strong’s Greek 4771: Tu. Pronumele de persoana a II-a singular; tu.
the
τὸ (to)
Articol – Nominativ Neuter Singular Nominativ
Strong’s Greek 3588: The, articolul hotărât. Inclusiv femininul he și neutrul to în toate inflexiunile lor; articolul hotărât; the.
gift
δῶρον (dōron)
Noun – Nominativ neutru singular
Strong’s Greek 1435: Un cadou, un prezent. Un cadou; în special, un sacrificiu.
de Dumnezeu,
Θεοῦ (Theou)
Nume – Genitiv Masculin Singular
Strong’s Greek 2316: O divinitate, în special Divinitatea supremă; la figurat, un magistrat; prin ebraism, foarte.
Faith Gift God’s Grace Ground Merit Salvation Saved Yourselves
Faith Gift God’s Grace Ground Merit Salvation Saved Yourselves
Efeseni 2:8 NIV
Efeseni 2: 8 NLT
Efeseni 2: 8 ESV
Efeseni 2: 8 NASB
Efeseni 2: 8 KJV
Efeseni 2: 8 BibleApps.com
Efeseni 2:8 Biblia Paralela
Efeseni 2:8 Biblia în limba chineză
Efeseni 2:8 Biblia în limba franceză
Efeseni 2:8 Citate din Clyx
NT Litere: Efeseni 2:8 Căci prin har ați fost mântuiți (Efes. Efes. Ep. Ep)