Om amerikanerna som helhet har blivit något mindre religiösa under de senaste åren, har mått på olika trosuppfattningar och sedvänjor varit relativt stabila bland dem som identifierar sig med en religion (t.ex. protestanter och katoliker). Den aktuella undersökningen visar ett liknande mönster bland amerikanska muslimer. Ungefär fyra av tio muslimer säger att de deltar i gudstjänster minst en gång i veckan, och en liknande andel säger att de utför fem dagliga böner (salah). Dessa siffror har förändrats lite sedan 2007. Dessutom säger ungefär fyra av tio muslimska kvinnor att de alltid bär hijab offentligt, vilket är nästan identiskt med den andel som uppgav detta i tidigare undersökningar.
Om det finns ett mått som visar på en blygsam nedgång i religiös efterlevnad bland amerikanska muslimer under det senaste decenniet är det i andelen som säger att religionen är mycket viktig i deras liv: 65 procent säger det nu, jämfört med 69 procent 2011 och 72 procent 2007.
Åtta av tio amerikanska muslimer säger att de fastar under den islamiska heliga månaden Ramadan, och de flesta är nöjda med kvaliteten på de moskéer som står till deras förfogande – även om få ser moskén som central för deras andliga liv.
Bortom dessa mått på religiös praktik ser många muslimska amerikaner utrymme för flera och mer samtida tolkningar av sin tro. En majoritet av USA:s muslimer säger att det finns mer än ett sant sätt att tolka islam, och ungefär hälften säger att traditionella tolkningar av tron måste omtolkas för att ta itu med aktuella frågor.
Det här kapitlet diskuterar dessa ämnen och mer om hur muslimska amerikaner ser på sig själva, genom både en religiös och en andlig lins, samt hur de praktiserar och iakttar sin tro.
- Två tredjedelar av muslimerna säger att religionen är mycket viktig för dem, sex av tio ber dagligen
- Många muslimer besöker moskén varje vecka, men de flesta säger att de huvudsakligen bedriver sitt andliga liv utanför moskén
- Fyra av tio muslimska kvinnor bär alltid eller vanligtvis hijab; åtta av tio muslimer fastar under ramadan
- De flesta amerikanska muslimer är sunniter
- De flesta muslimer är öppna för flera sätt att tolka islam
- Med deras egna ord: Vad muslimer sa om att tolka islam
- Hälften av muslimerna säger att de är både religiösa och andliga
- En av fem muslimer är konvertiter
Två tredjedelar av muslimerna säger att religionen är mycket viktig för dem, sex av tio ber dagligen
En majoritet av USA:s muslimer (65 %) säger att religionen är ”mycket viktig” för dem. Ungefär en av fem (22 %) säger att religionen är ”ganska viktig” i deras liv, medan färre säger att religionen är ”inte alltför” (8 %) eller ”inte alls” (5 %) viktig. Dessa siffror liknar den vikt som amerikanska kristna lägger vid religionen (2014 sade 68 % att religionen är mycket viktig).
Sunnimuslimer lägger större vikt vid religionen (70 % mycket viktig) än vad shiiter gör (52 %). Och amerikanska muslimer vars vänner är alla eller mestadels muslimer lägger större vikt vid religionen än de som har färre muslimska vänner.
Yngre och äldre muslimer lägger liknande nivåer av vikt vid religionen, och det finns inga skillnader mellan invandrade muslimer och amerikanska muslimer.
Sex av tio muslimska amerikaner rapporterar att de ber åtminstone en del av de fem salorna varje dag, varav 42 % säger att de ber alla fem dagligen och 17 % ber en del salor varje dag. En fjärdedel (25 %) säger att de ber mindre ofta och 15 % säger att de aldrig ber. Dessa resultat ligger i stort sett i linje med resultaten från 2011 och 2007.
Att akademiker med högskoleexamen är något mindre benägna än personer med lägre utbildningsnivå att säga att de ber alla fem salah dagligen: 36 % säger att de gör detta, jämfört med 44 % av dem utan högskoleexamen. Undersökningen visar också att äldre muslimer är mer benägna att be alla fem salah varje dag än yngre muslimer: Bara en tredjedel av de amerikanska muslimerna i åldern 18-29 år (33 %) säger att de gör detta dagligen, jämfört med 53 % av muslimerna i åldern 55 år och äldre.
Många muslimer besöker moskén varje vecka, men de flesta säger att de huvudsakligen bedriver sitt andliga liv utanför moskén
Fyra av tio amerikanska muslimer besöker en moské eller ett islamiskt center minst en gång i veckan, varav 18 % säger att de besöker moskén mer än en gång i veckan och 25 % säger att de besöker moskén en gång i veckan för Jumah-bön (fredagsbön i församlingen). Ungefär en tredjedel (32 %) säger att de besöker moskén en eller två gånger i månaden eller några gånger om året, och en fjärdedel (26 %) säger att de sällan eller aldrig besöker moskén.
Nivån på närvaron vid religiösa gudstjänster bland amerikanska muslimer är jämförbar med den för kristna. Enligt 2014 Religious Landscape Study säger nästan hälften av de kristna i USA att de deltar i gudstjänster varje vecka eller oftare (47 %), ytterligare 36 % deltar varje månad eller år och 17 % deltar sällan eller aldrig.
Av muslimerna deltar de högutbildade i moskéer mer sällan än andra, och detsamma gäller för ogifta muslimer jämfört med gifta. Shiitiska muslimer är dessutom mycket mindre benägna än sunnimuslimer att säga att de går i moské varje vecka.
Ungre muslimer och äldre muslimer rapporterar att de går i moské i ungefär samma utsträckning, liksom USA-födda och utlandsfödda muslimer. Detta kan återspegla den traditionella uppfattningen bland många muslimer att regelbunden närvaro i moskén förväntas av män men inte krävs av kvinnor.
Ungefär tre fjärdedelar av de amerikanska muslimerna säger att de är nöjda med kvaliteten på de moskéer som finns tillgängliga för dem (73 %), medan 17 % är missnöjda och endast 3 % säger att det inte finns några moskéer i närheten. Det har praktiskt taget inte skett någon förändring på denna fråga sedan 2007.
De flesta muslimer är nöjda med kvaliteten på moskéerna oavsett kön, ålder, utbildning, ursprung eller ras/etnicitet. Vissa grupper, t.ex. invandrare från sydasiatiska länder, utmärker sig genom att vara särskilt nöjda (92 %), medan shiitiska muslimer utmärker sig genom att de är relativt nöjda med moskéerna i närheten av där de bor (49 % nöjda).
Men även om majoriteten av USA:s muslimer är nöjda med moskéerna i sitt område säger bara en fjärdedel (27 %) att moskén är central för deras andliga liv. Däremot säger ungefär sju av tio (69 %) att de främst söker sitt andliga liv utanför moskén.
Även bland de amerikanska muslimer som går i moské minst en gång i veckan är åsikterna delade: 47 % säger att moskén är central för deras andliga liv, medan 49 % säger att de huvudsakligen bedriver sitt andliga liv utanför moskén.
Fyra av tio muslimska kvinnor bär alltid eller vanligtvis hijab; åtta av tio muslimer fastar under ramadan
Procentandelen muslimska kvinnor i USA som uppger att de bär hijab hela tiden i offentligheten har legat stadigt under det senaste decenniet: Ungefär fyra av tio säger att de alltid bär huvudbonad eller hijab offentligt (38 %) eller att de gör det oftast (5 %). Bara 15 % säger att de bär hijab ibland och 42 % säger att de aldrig bär den.
Muslimska kvinnor som inte har avslutat college är mer benägna än akademiker att bära hijab offentligt hela tiden (44 % jämfört med 24 %).
Hälften av de amerikanska muslimska kvinnor som säger att religionen är mycket viktig i deras liv säger att de bär hijab hela tiden (52 %). Däremot är det bara 8 % av de kvinnor som säger att religionen inte är mycket viktig som alltid täcker huvudet.
En annan vanlig religiös sedvänja för muslimer är fastan under den heliga månaden ramadan. Åtta av tio muslimska amerikaner säger att de fastar, medan en av fem inte gör det. Fastan är vanlig i alla demografiska grupper som analyserats i undersökningen.
De flesta amerikanska muslimer är sunniter
Lätt över hälften av de muslimska amerikanerna identifierar sig med den sunnitiska grenen av islam (55 %), medan 16 % identifierar sig som shiamuslimer, 4 % identifierar sig med andra grupper (t.ex. Ahmadiyya eller Nation of Islam), och 14 % inte anger någon tradition.32 Ytterligare 10 % vägrade att svara på frågan. Dessa resultat stämmer överens med uppgifter om muslimer runt om i världen i det avseendet att muslimer är mer benägna att identifiera sig med sunni-islam än någon annan gren. (För mer information om dessa grupper, se ordlistan.)
Muslimer som är födda utanför USA identifierar sig oftare som sunnimuslimer än muslimer födda i USA (61 % jämfört med 47 %). Jämfört med invandrare är det vanligare att USA-födda muslimer identifierar sig som bara muslimer.
De flesta muslimer är öppna för flera sätt att tolka islam
Ungefär två tredjedelar av USA-muslimerna säger att det finns mer än ett sant sätt att tolka islams läror (64 %), medan 31 % säger att det bara finns ett sant sätt att tolka trons läror. Förändringarna i åsikterna om denna fråga har varit blygsamma sedan de två senaste omgångarna av denna undersökning.
För de kristna i USA är balansen liknande: 60 % säger att det finns mer än ett sant sätt att tolka kristendomens läror, medan 34 % säger att det bara finns ett sant sätt att tolka deras tro.
Medans majoriteten i de flesta muslimska undergrupper säger att det finns flera tolkningar av islam, säger de amerikanska muslimerna att det finns flera olika sätt att tolka islam, medan de amerikanska muslimerna säger att det finns flera olika tolkningar av islam.födda svarta muslimer är jämnt fördelade, med 50 % som säger att det bara finns ett sant sätt att tolka islam och 49 % som säger att det finns flera sätt.
Å andra sidan är uppfattningen att det finns flera giltiga sätt att tolka islam särskilt vanlig bland dem som har en högskoleexamen (75 %) och bland dem som säger att religionen inte är särskilt viktig i deras liv (72 %). Det är också mycket vanligare bland shiitiska muslimer (87 %) än bland sunniter (59 %).
Muslimska män och kvinnor, liksom äldre och yngre muslimer, uttrycker liknande åsikter på denna fråga.
I en separat fråga ställdes frågan om huruvida de traditionella tolkningarna av islam behöver omtolkas för att ta itu med moderna frågor, eller om de traditionella tolkningarna av religionen är allt som behövs. Hela hälften av USA:s muslimer (52 %) säger att islams läror behöver omtolkas, medan 38 % säger att detta inte är nödvändigt.
Och återigen är uppfattningen att islam behöver omtolkas för att ta itu med dagens frågor särskilt vanlig bland muslimer med högskoleexamen och bland dem som säger att religionen inte är särskilt viktig i deras liv: Majoriteten av båda grupperna intar denna ståndpunkt. Bland de muslimer som säger att religionen är mycket viktig i deras liv är det däremot ungefär lika många som säger att det finns utrymme för att omtolka islam (43 %) och att traditionella tolkningar är allt som behövs (46 %).
Undersökningen visar också att shiitiska muslimer är mer benägna än sunnimuslimer att säga att det behövs en omtolkning av traditionella tolkningar av islam. Och bland muslimska invandrare är de från Sydasien mer benägna än de från Mellanöstern och Nordafrika att säga att traditionella tolkningar av islam behöver omtolkas för den moderna tiden.
Med deras egna ord: Vad muslimer sa om att tolka islam
Pew Research Centers personal ringde tillbaka några av de muslimska amerikanska respondenterna i denna undersökning för att få ytterligare tankar om några av de ämnen som behandlades. Här är ett urval av vad de sa om hur man ska tolka islam:
”När människor tar Koranen absolut bokstavligt är det då vi får problem. Det finns flera lager, och man kan inte bara läsa den och säga ’detta är vad jag bör göra’. Detta är vad ISIS gör. De läser ett citat ur Koranen och sedan går de och dödar människor. … Det är inte meningen att man ska ta det bokstavligt. Min vän sa att han inte visste det. Det fick honom att ändra sig. Det finns två tolkningar – bokstavlig och tafsir .” – Muslimsk man under 30 år
”Det finns uppenbarligen människor som tolkar strikt, och det finns också lösa tolkningar och mer mot moderna frågor, och det är där problemet uppstår – med de olika sätt som islam kan tas på. Jag tycker att det mer moderna synsättet är bättre: tro och inget våld.” – Muslimsk man under 30 år
”Jag är ingen forskare och har inte studerat. Min förståelse av islam är bara vad jag hör, och jag kan vara felinformerad. Jag kan berätta om hur jag ser på världen som muslim och det är ett mycket liberalt sätt och – jag är rädd för att använda säga ordet modernt – det är ett sätt där jag känner att det införlivar egenskaperna hos det samhälle jag befinner mig i. … Det finns saker man utsätts för här som skulle vara annorlunda om man växte upp i en mer strikt kultur. Och jag vet inte om den ramen styrs av … den lokala kulturen och värdesystemet jämfört med vad du skulle uppleva här. När jag var … i Afrika fanns det saker som jag såg, och de var mer kulturella än . Till exempel kvinnlig könsstympning. Det praktiseras i Afrika men inte här. Så för min del är jag liberal i det tänkesättet. Vad är det som driver det? Är det Koranen som driver det? Eller är det den kulturella praxisen på det området? För det är något som jag motsätter mig.” – Invandrad muslimsk man
”Det finns bara ett sätt. Vägen är till Sunnah av vår kära älskade profet Muhammed, må frid och välsignelser vara över honom. Det finns 77 sekter av muslimer och endast en går till Jannah . Det är skuret och det är levererat. Det finns ingen väg runt det. Vi lägger inte till, vi tar inte bort.” – Muslimsk kvinna i 30-årsåldern
”Vi har andra situationer nu än tidigare i det förflutna. Så kanske kan de omtolkas lite grann, som när det gäller islamiska extremister som går för långt. Jihad var för väldigt länge sedan när icke-muslimerna kämpade mot muslimerna och sådana saker. Men det har vi inte längre. Så det faktum att människor fortfarande gör detta som extremister är definitivt fruktansvärt. Jag tycker definitivt att folk borde omtolka det.” – Muslimsk kvinna under 30 år
”Jag tror att det finns mer än ett sant sätt att tolka islam, och det är det som gör det så vackert. … Folk kanske tolkar ganska bokstavligt, utan att ta hänsyn till sammanhanget; de kanske bara tittar på Koranen. Medan andra – i själva verket majoriteten – tittar på både Koranen och profetens uttalanden, eller Hadith. Det finns också tankeskolor, och det finns skillnader i vad de lärda genom århundradena har trott, så folk tolkar den också utifrån sin tankeskola.” – Muslimsk man under 30 år
Hälften av muslimerna säger att de är både religiösa och andliga
Om man frågar dem om de betraktar sig själva som ”andliga” svarar ungefär två tredjedelar av USA:s muslimer (68 %) att de gör det. I en separat fråga säger något färre (60 %) att de anser sig vara ”religiösa”. Många muslimer anser inte att religion och andlighet står i konflikt med varandra: hälften svarar ja på båda frågorna och säger att de anser sig vara både religiösa och andliga (50 %). En av fem (19 %) identifierar sig som andliga men inte religiösa, 11 % säger att de är religiösa men inte andliga och 21 % säger att de varken är andliga eller religiösa.
Vid jämförelse är det något vanligare att kristna i USA (62 %) än muslimer (50 %) säger att de är både religiösa och andliga, men de två grupperna har ungefär lika stor sannolikhet att identifiera sig som andliga men inte religiösa (20 % av de kristna i USA, jämfört med 19 % av muslimerna i USA). Det är ungefär dubbelt så troligt att muslimer som kristna identifierar sig som varken religiösa eller andliga.
Muslimer som är födda i USA identifierar sig i mycket större utsträckning än invandrare som både religiösa och andliga (66 % jämfört med 37 %). Som jämförelse undviker muslimska invandrare både religiösa och andliga etiketter i mycket högre grad än muslimer födda i USA (31 % jämfört med 7 %).
Religionens betydelse i ens liv spelar också en roll för denna identitet. Ungefär sex av tio av dem som säger att religionen är mycket viktig i deras liv säger också att de är både religiösa och andliga. I jämförelse är de som säger att religionen är mindre viktig i deras liv ungefär jämnt fördelade mellan att säga att de är både religiösa och andliga (27 %), varken religiösa eller andliga (32 %) eller andliga men inte religiösa (34 %).
En av fem muslimer är konvertiter
Ungefär åtta av tio amerikanska muslimer (78 %) säger att de alltid varit muslimer, medan 21 % konverterade till islam. Dessa siffror har varit relativt stabila sedan 2007.
Att byta till islam från en annan tro är mycket vanligare bland USA-födda muslimer än bland invandrare. Bland de tillfrågade muslimska invandrarna har nästan alla (95 %) alltid varit muslimer. Däremot är det bara ungefär hälften (54 %) av de muslimer som är födda i USA som säger detta. Hela två tredjedelar av de svarta muslimer som är födda i USA säger att de inte alltid har varit muslimer.
Muslimska amerikaner som i första hand har muslimska vänskapsnätverk är också särskilt benägna att vara har alltid varit muslimer (83 %) jämfört med dem som har få eller inga muslimska vänner (63 %).
Av de muslimska amerikanerna i USA är det särskilt troligt att de alltid har varit muslimer (83 %). Muslimer i USA som konverterat till tron identifierade sig ungefär hälften tidigare som protestanter (53 %), en av fem som katoliker, 19 % som religiöst obundna, 4 % som ortodoxa kristna och ytterligare 4 % med andra religioner, t.ex. judendom eller buddhism.
Muslimska konvertiter tenderar att säga att de var på den yngre sidan när de konverterade till islam. Ungefär en av fyra konvertiter (26 %) säger att de bytte mellan 10 och 19 års ålder. Och ungefär hälften (49 %) gjorde det under 20-årsåldern. Däremot säger 18 % att de bytte religion i 30-årsåldern och endast 4 % att de bytte religion vid 40 års ålder eller äldre.
De som sade sig ha konverterat till islam ombads förklara, med egna ord, varför de blev muslimer. Konvertiter ger en mängd olika anledningar till att de byter trosriktning. Ungefär en av fyra (24 %) säger att de föredrar islams tro och läror eller att de finner mer mening i islam än i sin tidigare tro, och en av fem säger att läsning av religiösa texter och studier av tron var de främsta skälen till konverteringen. Ungefär en av tio säger att de ville tillhöra en gemenskap (10 %), att de introducerades till tron av en vän eller en offentlig ledare (9 %), att de konverterade på grund av äktenskap (9 %), att de konverterade av andra familjeskäl (8 %) eller att de utforskade sin personliga andlighet (8 %).
- Ahmadiyya var en av de grupper som en del muslimska svarande nämnde när de fick frågan: ”Är du shia, sunni eller en annan tradition?”. Det är ett litet trossamfund med rötter i Indien och Pakistan. Många muslimer anser att ahmadiernas tro är kättersk, till stor del på grund av att rörelsen lär att dess grundare, Mirza Ghulam Ahmad, som levde 1835-1908, var en profet, i motsats till den mer etablerade islamiska tron att Muhammed (som dog 632) var den siste profeten.