Im Januar 2017 scherzte der afroamerikanische Komiker und Talkmaster Steve Harvey über ein Buch mit dem Titel How to Date a White Woman: Ein praktischer Leitfaden für asiatische Männer. Er behauptete, dass niemand asiatische Männer mögen könne. Er sagte: „Sie mögen asiatische Männer?… Ich mag nicht einmal chinesisches Essen, Junge…. Ich esse nicht, was ich nicht aussprechen kann.“ Der Koch und Autor Eddie Huang (dessen Autobiografie als Grundlage für die Sitcom Fresh Off the Boat diente) antwortete später mit einem Kommentar in der New York Times: „Doch der eine Witz, der immer noch weh tut, der wunde Punkt, auf den selbst meine engsten Freunde drücken, das eine Stereotyp, das ich in den unpassendsten Momenten im Schlafzimmer immer noch fälschlicherweise glaube, ist, dass Frauen keine asiatischen Männer wollen.“
Der bahnbrechende Film Crazy Rich Asians aus dem Jahr 2018 ist nicht nur wegen seiner rein asiatischen Hauptdarsteller bemerkenswert, sondern auch wegen seiner Darstellung asiatischer Amerikaner als attraktive Hauptdarsteller. In einem Artikel von Allyson Chiu in der Washington Post aus dem Jahr 2018 über den Film sprach Sinakhone Keodara (ein laotischer Amerikaner, der in der Unterhaltungsbranche arbeitet) über seine Erfahrungen auf Grindr (einer schwul-bisexuellen Dating-App) und sagte: „Es ist herzzerreißend… es war wirklich erniedrigend und entwürdigend….“. Ihm wurden oft Dinge gesagt wie „Asiaten sind nicht attraktiv“ und „Asiaten sind nicht begehrenswert“. In einer persönlichen Korrespondenz fragt sich der Schauspieler Peter Shinkoda: „Ich weiß nicht, woran das liegt – sind es Hollywood und die westlichen Medien, die die gesellschaftlichen Vorlieben aufrechterhalten, oder ist es umgekehrt? So oder so ist es für asiatische Männer ein ständiger Kampf, sich mit den ständigen negativen Stereotypen, die uns umgeben, auseinanderzusetzen.“
Stimmt es, dass asiatisch-amerikanische Männer als unerwünscht angesehen werden? Werden Männer auf dem Dating-Markt nicht vor allem nach ihrem Bildungs- und Berufsniveau beurteilt? Seit William Petersen 1966 im New York Times Magazine einen Artikel veröffentlichte, in dem er den Erfolg der japanischen Amerikaner nur 20 Jahre nach ihrer Internierung während des Zweiten Weltkriegs hervorhob, werden asiatische Amerikaner als Vorzeigeminderheit gepriesen. Die Historikerin Ellen Wu argumentiert, dass dieses Bild sogar bis in die 1940er Jahre zurückreicht und von chinesischen und japanischen Amerikanern verwendet wurde, um sich gegen Angriffe auf ihre Fremdheit zu wehren. Petersen und andere Befürworter der Idee der Vorzeigeminderheit argumentieren, dass Asiaten ein Beispiel dafür sind, was für jede ethnische Minderheitengruppe möglich ist, solange sie bereit sind, hart zu arbeiten (obwohl sie unter extremer Diskriminierung leiden). In der Tat argumentierte Petersen, dass „(b)ei jedem Kriterium für gute Bürgerschaft, das wir wählen, die japanischen Amerikaner besser sind als jede andere Gruppe in unserer Gesellschaft, einschließlich der gebürtigen Weißen“. 1984 erklärte Präsident Ronald Reagan: „Asiatische und pazifische Amerikaner haben dazu beigetragen, diesen Traum zu bewahren, indem sie die grundlegenden Werte gelebt haben, die uns zu einem guten und würdigen Volk machen… es ist kein Wunder, dass das Durchschnittseinkommen asiatischer und pazifischer amerikanischer Familien viel höher ist als der gesamtamerikanische Durchschnitt.“
Dieses „Erfolgs“-Narrativ ist auch heute noch präsent. In einem viel beachteten Pew-Forschungsbericht aus dem Jahr 2012 werden asiatische Amerikaner als die Gruppe mit dem höchsten Einkommen und der besten Ausbildung bezeichnet… sie sind zufriedener als die Allgemeinheit mit ihrem Leben, ihren Finanzen und der Richtung des Landes und legen mehr Wert auf Ehe, Elternschaft, harte Arbeit und beruflichen Erfolg als andere Amerikaner.“ In der Tat glauben viele Sozialwissenschaftler implizit, dass sich asiatische Amerikaner an den amerikanischen Mainstream angepasst haben und nicht untersucht werden müssen, weil ihr allgemeines Wohlergehen in Bezug auf Bildung, Einkommen und Gesundheit besser ist als das anderer Minderheitengruppen und in vielen Fällen sogar besser als das der Weißen. Diese Argumente legen außerdem implizit nahe, dass die Benachteiligung anderer Minderheitengruppen auf kulturelle Defizite zurückzuführen ist. In der Tat setzen viele Sozialwissenschaftler wie der Pew-Bericht den Erfolg in den Bereichen Bildung und Einkommen (sozioökonomischer Status) mit Assimilation und Integration in die US-Gesellschaft gleich.
Asiatische Amerikawissenschaftler stellen natürlich seit langem das Bild der asiatischen Amerikaner als „Vorzeigeminderheit“ in Frage, aber sie tun dies vor allem mit dem Argument, dass es bei der Bildung und dem Einkommen der asiatischen Amerikaner je nach ethnischer Zugehörigkeit große Unterschiede gibt. Angesichts der Tatsache, dass Kambodschaner und Hmong-Amerikaner vergleichbare Armutsquoten wie Hispanoamerikaner und Schwarze aufweisen, kritisieren viele Wissenschaftler, dass die Zusammenfassung aller asiatischen Amerikaner zu einer monolithischen Gruppe die beträchtliche sozioökonomische und ethnische Vielfalt verschleiert. Und doch können die meisten asiatischen ethnischen Gruppen (mit Ausnahme der kambodschanischen und laotischen Einwanderer) einen hohen Anteil an Erwachsenen mit Hochschulbildung vorweisen, und die meisten asiatischen ethnischen Gruppen haben ein höheres mittleres Haushaltseinkommen als Weiße, Schwarze und Hispanoamerikaner.
Die sozioökonomischen Vorteile der asiatischen Amerikaner kommen nicht nur innerhalb eines einzelnen Haushalts zum Tragen, sondern auch in ko-ethnischen Gemeinschaften, da sie eine gemeinsame Quelle sozialen Kapitals bilden. Wenn ein Kind mit größerer Wahrscheinlichkeit aufs College geht, weil seine Eltern aufs College gegangen sind, wird dieser Zusammenhang noch verstärkt, wenn alle Freunde der Eltern des Kindes ebenfalls aufs College gegangen sind. Man könnte argumentieren, dass das Kind auch dann, wenn seine Eltern nicht studiert haben, von der Zugehörigkeit zu einer ethnischen Gemeinschaft profitiert, deren Mitglieder ein hohes Bildungs- und Einkommensniveau haben.
Einkommen und Bildung sind entscheidend für die Heiratsaussichten von Männern, doch asiatisch-amerikanische Männer, die über ein hohes Maß an beidem verfügen, werden auf dem Heiratsmarkt an den Rand gedrängt.
Die Vorstellung, dass sozioökonomischer Erfolg für die Assimilation einer Minderheitengruppe ausreicht, übersieht jedoch die Frage der sozialen Akzeptanz. Selbst frühe Wissenschaftler wie Robert Park, Ernest Burgess und Milton Gordon waren der Ansicht, dass Mischehen ein wichtigerer Indikator für die Assimilierung sind als sozioökonomischer Erfolg – vielleicht nahmen sie an, dass Mischehen stellvertretend für eine allgemeinere soziale Akzeptanz stehen. Rassenhierarchien diktieren den relativen sozialen Status der verschiedenen Rassengruppen, und geschlechtsspezifische Rassenhierarchien verstärken die soziale Erwünschtheit von Männern und Frauen aus verschiedenen Rassengruppen. Neben diesen früheren Wissenschaftlern argumentieren wir, dass sozialwissenschaftliche Forscher, die sich ausschließlich auf sozioökonomische Ergebnisse konzentrieren, einen wichtigen Aspekt der Assimilation und der alltäglichen sozialen Integration übersehen: die Erwünschtheit als Liebespartner aufgrund der eigenen Rasse und des Geschlechts. Mit anderen Worten: Selbst wenn asiatisch-amerikanische Männer in Bezug auf ihren Bildungs- und Berufserfolg gut abschneiden, bedeutet dies zwangsläufig, dass sie auch auf dem heterosexuellen (und schwulen) Dating- und Heiratsmarkt gut abschneiden?
In unserer Untersuchung stellen wir fest, dass insbesondere asiatisch-amerikanische Männer von romantischen Beziehungen sozial ausgeschlossen sind. Wir stellen sogar fest, dass trotz der höheren Bildung und des höheren Einkommens asiatischer amerikanischer Männer Anzeichen dafür bestehen, dass sie während ihrer Jugend und im jungen Erwachsenenalter systematisch von romantischen Beziehungen ausgeschlossen sind (siehe nächste Seite, links). Das weit verbreitete Bild asiatisch-amerikanischer Männer als Streber und unerwünschte potenzielle Partner steht im Einklang mit Arbeiten über die rassischen Präferenzen von Internet-Datern sowie mit unseren eigenen Forschungen über die romantischen Beziehungsmöglichkeiten von Jugendlichen und jungen Erwachsenen (bei denen asiatisch-amerikanische Jugendliche später mit der Partnersuche beginnen als andere rassische Gruppen). Angesichts ihrer Marginalisierung sowohl auf dem heterosexuellen als auch auf dem homosexuellen Partnermarkt stellen asiatisch-amerikanische Männer für Familiensoziologen und Demographen wie Megan Sweeney ein Paradoxon dar, denn sie finden Hinweise darauf, dass Einkommen und Bildung für die Heiratsaussichten von Männern entscheidend sind.
Bildungs- und Einkommenserfolg asiatischer amerikanischer Männer
Asiatische Amerikaner sind eine große panethnische Gruppe, die Chinesen, Filipinos, Japaner, Koreaner, Inder, aber auch kleinere Gruppen wie Kambodschaner, Thai und Laoten umfasst. Die ersten asiatischen Amerikaner kamen Mitte des 18. Jahrhunderts in die Vereinigten Staaten (Festland); die Einwanderung aus Asien kam jedoch mit dem Chinese Exclusion Act von 1882, dem Gentlemen’s Agreement von 1907/1908 (mit der japanischen Regierung) und dem Immigration Act von 1917 (auch bekannt als The Asiatic Barred Zone Act) ins Stocken. Mit dem Immigration and Nationality Act von 1965 (oder Hart-Cellar Act) wurde die Ausgrenzung aufgrund der nationalen Herkunft aufgehoben. Der Großteil der heutigen asiatisch-amerikanischen Bevölkerung (etwa 90 %) besteht aus Personen oder Nachkommen von Personen, die nach dem Hart-Cellar-Gesetz kamen. Eine nicht unerhebliche Anzahl asiatischer Amerikaner sind Nachkommen früherer Einwanderer, die meisten stammen jedoch aus jüngeren Einwandererfamilien. Da die meisten asiatischen Amerikaner heute aus Einwandererfamilien stammen, unterscheiden sie sich in vielerlei Hinsicht von der weißen Bevölkerung, die in erster Linie aus Nicht-Einwandererfamilien stammt.
Die Einwanderungspolitik der Vereinigten Staaten, die räumliche Nähe des Herkunftslandes zu den Vereinigten Staaten und die komplexe Geschichte zwischen dem Herkunftsland und den Vereinigten Staaten wirken zusammen und führen zu sehr unterschiedlichen Einwanderungsströmen je nach Herkunftsland. Asiatische Inder in den Vereinigten Staaten sind beispielsweise hochgebildet – etwa drei Viertel der erwachsenen Inder haben einen BA oder einen höheren Abschluss, verglichen mit etwa 30 % der US-Bevölkerung. Bemerkenswert ist, dass die indische Bevölkerung in den Vereinigten Staaten nicht mit der indischen Bevölkerung in Indien vergleichbar ist, wo weniger als 10 % eine Hochschule besuchen und 40 % der Bevölkerung Analphabeten sind. Aufgrund der Selbstselektion der Einwanderer und aus vielen anderen Gründen sind viele asiatische ethnische Gruppen in den Vereinigten Staaten gut ausgebildet, weil sie mit einem hohen Bildungsniveau und Wohlstand in die Vereinigten Staaten kommen und weil die Vorteile der eingewanderten Eltern dann an ihre Kinder weitergegeben werden.
Neue Schlagzeilen lassen vermuten, dass asiatische Männer in Bezug auf Bildung und Verdienst nicht nur die Parität mit weißen Männern erreicht, sondern sie vielleicht sogar übertroffen haben. Im Jahr 2016 berichtete Pew, dass asiatisch-amerikanische Männer 117 % dessen verdienten, was weiße Männer verdienten. Es besteht kein Zweifel, dass asiatisch-amerikanische Männer ein höheres Bildungs- und Einkommensniveau haben als hispanische und schwarze Männer. Dies deutet auf einen erheblichen Vorteil asiatisch-amerikanischer Männer auf dem Dating-Markt hin, denn Wissenschaftler sind sich einig, dass der wirtschaftliche Erfolg von Männern ihre Attraktivität als Partner erhöht. Warum also sind asiatisch-amerikanische Männer bei der Partnersuche so im Nachteil?
Dating
Die meisten Amerikaner beginnen in der Jugend mit dem Dating. Anhand eines landesweit repräsentativen Datensatzes von 90.000 Schülern der 7. bis 12. Klasse (National Longitudinal Study of Adolescent to Adult Health, oder Add Health) haben Forscher Muster von Liebesbeziehungen für verschiedene rassische Gruppen dokumentiert, sowohl in der Jugend als auch in späteren Phasen des Lebensverlaufs. Die obige Abbildung (links) zeigt, dass unter diesen Jugendlichen 60 % der asiatischen Männer noch nie eine Beziehung hatten, verglichen mit etwa 40 % der weißen, schwarzen und hispanischen Männer. Mädchen haben in der Regel häufiger Verabredungen als Jungen, aber die geschlechtsspezifische Diskrepanz in Bezug auf romantische Beziehungen ist bei Asiaten besonders ausgeprägt.
Auf der Grundlage von Daten des Youth Risk Behavior Surveillance System fanden Patricia Cavazos-Rehg und Kollegen außerdem heraus, dass asiatische Männer im Durchschnitt ein späteres Alter für ihr sexuelles Debüt haben als ihre weißen, schwarzen und hispanischen Altersgenossen. Im Alter von 17 Jahren hatten 33 % der asiatisch-amerikanischen Männer im Vergleich zu 53 % der weißen, 82 % der schwarzen und 69 % der hispanischen Männer ihre Jungfräulichkeit verloren (bei den Mädchen hatten 28 % der asiatisch-amerikanischen Frauen im Vergleich zu 58 % der weißen, 74 % der schwarzen und 59 % der hispanischen Frauen dasselbe getan). Da frühe sexuelle Erfahrungen mit einer Reihe von negativen Folgen verbunden sind, haben Forscher das späte sexuelle Debüt asiatischer Amerikaner häufig als gesundes und wünschenswertes Ergebnis interpretiert. Wenn jedoch asiatisch-amerikanische Männer zwar interessiert, aber einfach weniger erfolgreich bei der Partnersuche oder beim Sex sind, dann sollten die Forscher die möglichen Ursachen dieser Marginalisierung untersuchen.
Dass asiatisch-amerikanische Männer später mit sexuellen Beziehungen beginnen, bedeutet natürlich nicht zwangsläufig, dass sie als Erwachsene sexuell marginalisiert werden. In unserer Arbeit mit Add Health fanden wir jedoch Belege dafür, dass asiatisch-amerikanische Männer im Alter von 25 bis 32 Jahren weiterhin vom Markt für romantische Beziehungen ausgeschlossen sind. Wie unsere Daten zeigen (oben links), ist die Wahrscheinlichkeit, dass diese asiatisch-amerikanischen Männer in einer romantischen und/oder sexuellen Beziehung leben, geringer als bei weißen, schwarzen und hispanischen Männern. Man könnte argumentieren, dass sich asiatische Amerikaner vielleicht in Bezug auf ihre kulturellen Präferenzen von anderen Gruppen unterscheiden. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass kulturelle Normen das geringere romantische Engagement nur von Männern erklären können. Mit anderen Worten, wenn kulturelle Normen das romantische Beziehungsverhalten diktieren würden, würde man erwarten, dass asiatisch-amerikanische Frauen ein ähnlich niedriges Beziehungsniveau aufweisen (vielleicht sogar niedriger als asiatisch-amerikanische Männer). Das ist aber nicht der Fall. Asiatisch-amerikanische Frauen sind häufiger in einer romantischen Beziehung als asiatisch-amerikanische Männer und auch als Schwarze und Hispanoamerikanerinnen (oben rechts). In Vorarbeiten, die auf der Grundlage von US-Volkszählungsdaten durchgeführt wurden, haben wir Hinweise darauf gefunden, dass asiatisch-amerikanische Männer auch in gleichgeschlechtlichen Beziehungen benachteiligt sind; im Durchschnitt gehen sie in gemischtrassigen Beziehungen Partnerschaften mit wesentlich älteren Männern ein.
Wir haben uns gefragt, ob diese Unterschiede nur für im Ausland geborene asiatische Amerikaner gelten oder ob sie Präferenzen für bestimmte körperliche Merkmale (Körpergröße bei Männern) widerspiegeln, die diese Männer benachteiligen könnten. In statistischen Analysemodellen, die diese Unterschiede berücksichtigen, stellen wir fest, dass asiatisch-amerikanische Männer immer noch seltener in einer romantischen Beziehung leben als andere Männer. Für asiatisch-amerikanische Frauen wurden keine Unterschiede zu anderen Frauen festgestellt. Der Nachteil ist spezifisch für asiatisch-amerikanische Männer.
Crazy Rich Asians ist aus vielen Gründen bahnbrechend, unter anderem wegen der asiatischen Schauspieler wie Henry Golding (im Bild) in der Hauptrolle. Golding wurde 2018 sogar vom People Magazine zu einem der „sexiest men alive“ gekürt.
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Die Frage der Männlichkeit und asiatisch-amerikanische Männer
In seinem Dokumentarfilm The Slanted Screen (2006) zeigt der Filmemacher Jeff Adachi, dass asiatisch-amerikanische Männer in Hollywood-Filmen meist nicht vorkommen. Wenn sie auftauchen, sind sie in der Regel Streber und unerwünschte Männer, die keine Frauen anziehen können. Asiatische Frauen spielen manchmal die romantische Hauptrolle, aber sie werden selten mit asiatischen Männern gepaart. Und obwohl rassenübergreifende Romanzen in Film und Fernsehen immer noch weitaus seltener vorkommen als Beziehungen zwischen Menschen derselben Rasse, ist in den Filmen, in denen eine asiatisch-weiße Romanze gezeigt wird, fast immer ein weißer Mann mit einer asiatischen Frau zusammen. Viele dieser Geschichten spielen in Asien (man denke an Die Welt der Suzy Wong, Sayonara, Der letzte Samurai, Shogun oder auch den jüngsten Netflix-Film The Outsider), und die weißen männlichen Figuren verlieben sich unweigerlich in eine asiatische Frau. Asiatische Männer sind selten romantische Hauptdarsteller, weder mit asiatischen Frauen noch mit Frauen einer anderen Rasse.
Für diejenigen unter uns, die in den 1980er Jahren zur High School gingen, ist Long Duk Dong in Sixteen Candles (Regie: John Hughes) das brutale Kürzel für die Unerwünschtheit asiatischer Männer. Er ist ein ausländischer Student, der sich wiederholt (und erfolglos) an die weiße Hauptdarstellerin des Films, Molly Ringwald, heranmacht – ein komischer Kauz, der sich seiner angeborenen Unerreichbarkeit schmerzlich bewusst ist. In dem Film Romeo Must Die aus dem Jahr 2000, der lose auf Romeo und Julia basiert, sollen sich die männliche Hauptfigur (gespielt von dem chinesischen Kampfsportler Jet Li) und die weibliche Hauptfigur (gespielt von der afroamerikanischen Sängerin Aaliyah) küssen. Diese Szene kam jedoch bei Fokusgruppen nicht gut an, die angaben, dass sie sich unwohl fühlten, wenn ein asiatischer Mann eine schwarze Frau küsst. Die Szene wurde daraufhin geändert. Zuletzt gab es in der CBS-Fernsehserie Two Broke Girls (2011-2017) eine asiatisch-amerikanische männliche Figur (Han Lee, gespielt von Matthew Moy), der das Diner gehörte, in dem die beiden Hauptfiguren arbeiteten. Asiatisch-amerikanische Autoren argumentierten, dass diese Figur rückschrittlich und rassistisch sei, aber wie Long Duk Dong wurde Han immer noch als klein, unattraktiv und ohne Erfahrung mit Frauen dargestellt. Der Schauspieler Peter Shinkoda bringt es auf den Punkt: „Wenn es darum geht, asiatisch-amerikanische Männer zu besetzen, bietet Hollywood uns nicht viele Möglichkeiten.“
Zwischen negativer Darstellung und völliger Abwesenheit hat der Ausschluss asiatischer Männer von sexuellen Geschichten in Hollywood beunruhigende Folgen für ihre Dating-Erfahrungen im wirklichen Leben. Die Benachteiligung asiatisch-amerikanischer Männer auf dem Dating-Markt zeigt sich auch bei Online-Dating-Sites. Cynthia Feliciano und Kollegen verwendeten Daten aus den frühen 2000er Jahren (über gegengeschlechtliche Partner auf Yahoo! Personals) und fanden heraus, dass von denjenigen, die rassische Präferenzen angaben, mehr als 90 % der nicht-asiatischen Frauen angaben, dass sie nicht mit einem asiatischen Mann ausgehen würden. Und während weniger als 10 % der asiatischen Männer, die eine Präferenz angaben, sagten, dass sie nicht mit einer asiatischen Frau ausgehen würden, gaben 40 % der asiatischen Frauen an, dass sie nicht mit einem asiatischen Mann ausgehen würden. Eine Gallup-Umfrage aus dem Jahr 2005 ergab ähnliche Tendenzen: Die Forscher fanden heraus, dass nur 9 % aller Frauen angaben, mit einem asiatischen Mann ausgegangen zu sein (im Vergleich zu 28 % aller Männer, die angaben, mit asiatischen Frauen ausgegangen zu sein).
Als die Dating-Website OK Cupid Daten aus fünf Jahren zu Rasse, Geschlecht und Attraktivität veröffentlichte, zeigte sich, dass es in diesem Zeitraum zwar einige bescheidene Veränderungen in Bezug auf eine zunehmend liberale Haltung gegenüber der Verabredung mit Menschen verschiedener Rassen gab, dass sich aber die Muster der Attraktivität verschiedener Rassen/Geschlechter auf Gruppenebene kaum veränderten. Asiatisch-amerikanische Männer und schwarze Frauen wurden von anderen durchweg als „weniger attraktiv“ eingestuft als die durchschnittliche gleichgeschlechtliche Person (mit Ausnahme ihrer gleichgeschlechtlichen Gegenstücke). Im Jahr 2009 bewerteten weiße Männer beispielsweise asiatische Frauen um 6 % attraktiver und schwarze Frauen um 22 % weniger attraktiv als der Durchschnitt. Weiße Frauen bewerteten asiatische Männer um 12 % weniger attraktiv als der Durchschnitt, und asiatische Frauen bewerteten weiße Männer um 16 % attraktiver als der Durchschnitt. Die Asymmetrie in den Attraktivitätsbewertungen ist über mehrere Datenquellen hinweg konsistent.
Ein Teil der Unterschiede in der Attraktivität manifestiert sich in den Heiratsraten zwischen den Rassen. Nach den Daten des American Community Survey (ACS) von 2015 waren 36 % der asiatischen Frauen im Vergleich zu 21 % der asiatischen Männer mit einem Angehörigen einer anderen Rasse verheiratet. Das Geschlechtergefälle bei interrassischen Ehen ist auch bei Schwarzen auffällig: 25 % der schwarzen Männer heirateten einen Angehörigen einer anderen Rasse, verglichen mit 12 % der schwarzen Frauen. Asiatische Frauen heiraten also häufiger als asiatische Männer, und schwarze Frauen heiraten seltener als schwarze Männer. Diese Muster stimmen mit den Stereotypen überein, die in den Medien und auf den Attraktivitätsskalen von Online-Dating-Websites zu finden sind. Schwarze Frauen werden als zu maskulin und asiatische Männer als nicht maskulin genug angesehen. Vielleicht ist dies der Grund für die Asymmetrie bei den Heiratsraten zwischen den Rassen. Es ist auch möglich, dass diese Stereotypen durch Familienmitglieder verstärkt werden. Jessica Vasquez argumentiert in ihrer Studie über Latino-Intra-Ehen, dass Überwachung und Bestrafung durch andere die rassischen Grenzen in der Liebe verstärken.
Die Komikerin, Autorin und Schauspielerin Issa Rae (aus der HBO-Serie Insecure) stellt fest, dass asiatische Männer und schwarze Frauen wie sie „am unteren Ende des Dating-Totempfahls“ leben. In ihren Memoiren schlägt sie sogar scherzhaft vor, dass kluge schwarze Frauen anfangen sollten, mit asiatischen Männern auszugehen, da diese ihnen ebenbürtig seien. Wir sind der Meinung, dass eine umfassendere Darstellung asiatisch-amerikanischer Männer in den Medien (insbesondere als romantische Hauptdarsteller) dazu beitragen könnte, diese negativen Stereotypen abzuschwächen. Aus diesem Grund wurde der Film Crazy Rich Asians von vielen (ost-)asiatischen Amerikanern so begeistert aufgenommen, obwohl er die Süd- und Südostasiaten in Singapur auf problematische und rätselhafte Weise ausschließt. Schließlich sind geschlechtsspezifische rassische Hierarchien der Erwünschtheit ebenso sozial konstruiert wie andere rassische Hierarchien. Weitere Arbeiten über gleichgeschlechtliche Paare deuten darauf hin, dass auch schwule Männer rassischen und geschlechtlichen Hierarchien anhängen, die asiatische Männer als weiblicher ansehen als andere Männer. Insgesamt ist es sicherlich klar, dass sozioökonomischer Erfolg für asiatisch-amerikanische Männer keine zusätzlichen Dating- oder Heiratschancen mit sich bringt.
Gendered racial hierarchies of desirability are as socially constructed as other racial hierarchies.
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