1 Královská 19. kapitola

A. Eliáš utíká na poušť

1. (1-3) Jezábelina hrozba.

Achab vyprávěl Jezábel o všem, co Eliáš udělal, i o tom, jak všechny proroky popravil mečem. Jezábel tedy poslala k Eliášovi posla se slovy: „Tak ať se mnou bohové naloží a ještě víc, jestli do zítřka zhruba v tuto dobu neudělám tvůj život jako život jednoho z nich.“ Ezechiel mu odpověděl: „Tak ať se mnou bohové naloží. Když to uviděl, vstal, utekl jako o život a odešel do Beer-šeby, která patří Judovi, a zanechal tam svého služebníka.

a. Achab vyprávěl Jezábel o všem, co Eliáš udělal: Zpráva byla pro tohoto zastánce uctívání Baala a Astarty v Izraeli velkým šokem. Myslela si o těchto kněžích tolik, že je podporovala z královské pokladny, a teď byli Eliášovou rukou mrtví.

b. Tak ať se mnou učiní bohové, a ještě více také, jestli do zítřka zhruba v tuto dobu neučiním tvůj život jako život jednoho z nich: Jezábel se doslechla o všem, co Eliáš vykonal, včetně velkého střetu na hoře Karmel. Její reakce však nespočívala v tom, že by řekla: „Mlčení Baala a oheň od Jahveho dokazují, že se mýlím a že Jahve je Bůh.“ Ezechiáš jí odpověděl: „Já se mýlím. Místo toho reagovala slibem, že do 24 hodin zabije muže, který odhalí lež uctívání Baala a ukáže slávu Jahveho.

i. „Pravděpodobně se domníval, že zázrak na Karmelu bude prostředkem k uskutečnění obrácení celého dvora a celé země, ale když zjistil, že se mýlí, velmi ho to odradilo.“ „Zázrak na Karmelu se stal prostředkem k uskutečnění obrácení celého dvora a celé země.“ (Clarke)

c. Když to viděl, vstal, utekl jako o život a vydal se do Beer-šeby: Nemůžeme s jistotou říci, zda to bylo vedeno Bohem, nebo ne. Je jasné, že Bůh chtěl Eliáše chránit, ale nemůžeme říci, zda ho chtěl chránit v Jizreelu, nebo ho chránil tím, že ho dostal z Jizreelu. Přesto se Eliáš vydal asi 80 mil na jih do Beer-šeby.

i. „Elijáš pravděpodobně zahrál Jezábel do karet. Kdyby skutečně chtěla Eliáše zabít, jistě by se ho bez varování zmocnila a zabila ho. To, co si přála, bylo, aby byl Eliáš a jeho Bůh zdiskreditován před nově obrácenými, co Eliášovi pomohli popravou Baalových proroků.“ Ježíšova žena si přála, aby byl Eliáš a jeho Bůh zdiskreditován před nově obrácenými. (Patterson a Austel)

ii. „Eliáš selhal právě v tom, v čem byl nejsilnější, a v tom selhává většina lidí. V Písmu je to ten nejmoudřejší muž, který se ukáže být největším bláznem; stejně jako nejmírnější muž, Mojžíš, mluvil ukvapeně a trpce. Abraham selhal ve své víře a Job ve své trpělivosti, a tak ten, který byl ze všech lidí nejodvážnější, utekl před rozzlobenou ženou.“ (Spurgeon)

2. (4) Eliášova deprese

Sám se však vydal na jednodenní cestu do pouště, přišel a posadil se pod košatý strom. Modlil se, aby zemřel, a řekl: „Už dost! Teď si, Hospodine, vezmi můj život, protože nejsem lepší než moji otcové!“

a. Sám se vydal na jednodenní cestu do pouště: Za vzdáleným městem Beer-šeba se Eliáš ještě více stáhl do ústraní.

b. A modlil se, aby mohl zemřít: Tento mocný muž modlitby – dost mocný na to, aby na tři a půl roku zastavil déšť a rosu, a pak dost mocný na to, aby na jeho modlitbu zase začal – se nyní modlil, aby mohl zemřít.

i. Naštěstí to pro Eliáše nebyla vyslyšená modlitba. Ve skutečnosti byl Eliáš jedním z mála mužů v Bibli, kteří nikdy nezemřeli! Můžeme si představit, že když byl uchvácen do nebe, usmíval se a myslel na tuto modlitbu – a na požehnané ne, které jeho modlitbu vyslyšelo. Obdržet od Boha odpověď ne může být lepší než obdržet odpověď ano.

c. Stačí to: Cítíme, že Eliáš měl na mysli: „Už to dál nemůžu dělat, Hospodine.“

„Ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne. Práce byla stresující, vyčerpávající a zdálo se, že nic nepřináší. Velké dílo na hoře Karmel nevedlo k trvalému národnímu probuzení ani k návratu k Hospodinu.

i. Eliáš možná především doufal, že události na hoře Karmel obrátí Achaba a Jezábel a vůbec vedení Izraele. Pokud ano, Eliáš zapomněl, že lidé odmítají Boha navzdory důkazům, nikoli kvůli důkazům.

ii. „Eliáš řekl: ‚To stačí‘, ale ani to mu nestačilo k vlastnímu potěšení, protože Hospodin pro něj měl připravena další požehnání… Tak tomu bylo i s Eliášem, protože ho čekalo ono úžasné Boží zjevení na hoře Choréb. Měl se těšit z dalších věcí a zdá se, že Eliášův pozdější život byl ve znamení klidného společenství s jeho Bohem; zdá se, že už nikdy neměl mdloby, ale až do konce jeho života svítilo jasné slunce bez jediného mráčku. Nebylo toho tedy dost; jak mohl vědět, že ano? Jen Bůh ví, kdy jsme udělali dost a užili si dost; my to však nevíme.“ (Spurgeon)

d. Nyní si, Hospodine, vezmi můj život, neboť nejsem lepší než moji otcové: Když Eliáš zkoumal zjevný neúspěch svého díla, instinktivně svalil vinu na svou vlastní nehodnost. Zdálo se, že dílo selhalo právě proto, že byl hříšník jako ostatní jeho předkové.

B. Boží služba zoufalému Eliášovi

1. Jak se Bůh chová k zoufalému Eliášovi? (5-8) Bůh slouží Eliášovým tělesným potřebám.

Když ležel a spal pod košatým stromem, náhle se ho dotkl anděl a řekl mu: „Vstaň a jez.“ Eliáš mu odpověděl: „Vstaň a jez. Podíval se tedy a u jeho hlavy ležel koláč pečený na uhlí a nádoba s vodou. Snědl tedy, napil se a znovu ulehl. Hospodinův anděl se vrátil podruhé, dotkl se ho a řekl: „Vstaň a jez, protože cesta je pro tebe příliš dlouhá.“ A on vstal. Vstal tedy, jedl a pil a v síle toho pokrmu šel čtyřicet dní a čtyřicet nocí až na Boží horu Choréb.

a. Když ležel a spal pod košatým stromem: To bylo Boží milosrdenství udělené Eliášovi. Z fyzického hlediska potřeboval odpočinek a doplnění sil. Bůh mu dopřál odpočinek pod košatým stromem a poskytl mu zázračnou potravu k doplnění sil.

i. Bůh nejprve posloužil Eliášovým fyzickým potřebám. Ne vždy je to v jeho pořadí, ale fyzické potřeby jsou důležité. Někdy je to nejduchovnější, co může člověk udělat, dostatek odpočinku a doplnění sil.

ii. „A kolik je dnes těch, kdo sedí pod Eliášovým jalovcem a chtějí a touží odložit to těžké břemeno, které na ně Všemohoucí uvalil!“

(Trapp)

b. A tak se najedl a napil a opět ulehl: Eliášovi se tohoto odpočinku a doplnění dostalo od Hospodina opakovaně. Jedno rychlé zdřímnutí a jedno rychlé jídlo mu nestačilo.

i. „Než s ním vstoupil do onoho společenství, které mělo napravit jeho falešný postoj strachu, přikázal mu, aby se najedl, čímž posloužil jeho tělesné slabosti.“ . (Morgan)

ii. „Duch potřebuje nasytit a tělo potřebuje nasytit také. Nezapomínejte na tyto věci; někomu se může zdát, že bych se neměl zmiňovat o takových maličkostech, jako je jídlo a odpočinek, ale právě tyto věci mohou být prvními prvky, které skutečně pomohou ubohému deprimovanému Božímu služebníkovi.“ (

Překlad z angličtiny). (Spurgeon)

iii. „Bylo velmi milostivé, že Bůh takto jednal se svým služebníkem. Mohli jsme očekávat pokárání nebo napomenutí, pokárání nebo potrestání, ale sotva bychom očekávali tak láskyplné a jemné zacházení, jako bylo toto.“ (erf.) (Meyer)

c. Vstaňte a jezte, protože cesta je pro vás příliš dlouhá: Bůh vypravil Eliáše na čtyřicetidenní cestu dlouhou 200 mil na horu Choréb, známou také jako hora Sinaj. To ukazuje, že Bůh od Eliáše nevyžadoval okamžité uzdravení. Dopřál prorokovi čas, aby se zotavil ze své duchovní deprese.

i. „Eliášova čtyřicetidenní cesta není bez významu. Přímá cesta z Beer-šeby by totiž vyžadovala jen o málo více než čtvrtinu této doby. Proto je tato doba záměrně symbolická. Stejně jako synové Izraele zaznamenali výrazné duchovní selhání, a proto měli čtyřicet let putovat pouští, tak měl poražený Eliáš strávit čtyřicet dní na poušti.“ (Patterson a Austel)

2. (9-10) Bůh dovoluje Eliášovi, aby si vybil svou frustraci.

A tu vešel do jeskyně a strávil tam noc; a hle, stalo se k němu slovo Hospodinovo a on mu řekl: „Co tu děláš, Eliáši?“ Eliáš odpověděl: „Nevím, co tu dělám.“ (9-10) Bůh se ho zeptal: „Co tu děláš? Odpověděl: „Velmi jsem horlil pro Hospodina, Boha zástupů, neboť synové Izraele opustili tvou smlouvu, zbořili tvé oltáře a tvé proroky zabili mečem. Zůstal jsem jen já a oni mě chtějí připravit o život.“

a. Odešel do jeskyně: Doslovně je v hebrejštině definitivní popis jeskyně. „Jeskyně mohla znamenat spíše konkrétní ‚skalní rozsedlinu‘, kde se Mojžíšovi zjevil Bůh (av, Ex 33,22), než ‚jeskynní oblast‘ obecně.“ (srov. (Wiseman)

i. „Snad žádné místo na zemi není více spojeno s projevenou Boží přítomností než tato posvátná hora.“ (). (Meyer)

b. Co tu děláš, Eliáši? Bůh znal odpověď na tuto otázku, ale pro Eliáše bylo dobré, aby s Hospodinem svobodně promluvil a vyložil své srdce.

i. „Bůh má způsoby, jak nás všechny učit v našich kostech a v našem těle, ale zvlášť to umí dělat s těmi, na které klade nějakou čest ve své službě. Nesmíš se divit, že když se Bohu zalíbilo požehnat ti k obrácení duší, že tě také někdy učiní chytrým.“

„Bůh ti požehnal k obrácení duší. (Spurgeon)

c. Byl jsem velmi horlivý pro Hospodina, Boha zástupů: Eliáš protestoval před Bohem: „Věrně jsem ti sloužil a teď se podívej, do jakého nebezpečí jsem se dostal.“ Eliášovi – a od té doby mnoha Božím služebníkům – se zdálo nespravedlivé, aby věrný Boží služebník musel trpět.

d. Zůstal jsem sám: To nebylo přesné, ale odráželo to, jak se Eliáš cítil. Už tehdy při konfrontaci na hoře Karmel Eliáš řekl: Já sám jsem zůstal Hospodinovým prorokem (1 Kr 18,22). Skličující doba způsobuje, že se Boží služebníci cítí izolovanější a osamělejší, než jsou.

d. Zůstal jsem sám, a oni mě chtějí připravit o život: Je zvláštní, že důvody, které Eliáš uvedl, byly ve skutečnosti důležitými důvody pro to, aby zůstal naživu. Pokud byl skutečně posledním žijícím prorokem nebo věřícím, neměl by se snažit žít co nejdéle? Pokud si Boží nepřátelé jako Jezábel přáli jeho smrt, neměl by se snažit porazit její zlou vůli? Eliáš zde mocně ukázal nerozumnou povahu nevíry a strachu.

3. (11-12) Bůh se zjevuje Eliášovi.

Potom řekl: „Vyjdi a postav se na hoře před Hospodinem.“ Elijáš mu odpověděl: „Já jsem ten, kdo se postavil na horu.“

3. (11-12) Bůh se zjevuje Eliášovi. A hle, Hospodin šel kolem a do hor se opřel velký a silný vítr a lámal skály před Hospodinem, ale Hospodin ve větru nebyl; a po větru zemětřesení, ale Hospodin v zemětřesení nebyl; a po zemětřesení oheň, ale Hospodin v ohni nebyl; a po ohni tichý hlas.

a. Vyjdi a postav se na hoře před Hospodinem: Bůh věděl, co sklíčený a znechucený Eliáš potřebuje. Potřeboval osobní setkání s Bohem. Na Eliášově teologii nebylo nic zásadně špatného, ale v té době mu v jeho zkušenosti něco chybělo.

b. Hle, Hospodin prošel kolem: Bůh přivedl svou přítomnost před Eliáše, ale nejprve proto, aby ukázal, kde není. Hospodin nebyl ve větru, nebyl v zemětřesení, nebyl v ohni. Stejně jako mnozí jiní i Eliáš pravděpodobně hledal Boha jen v dramatických projevech. Jistě, Bůh se někdy takovým způsobem zjevuje, ale často se zjevuje v méně dramatickém prostředí.

i. „Tuto lekci si musíme všichni stále znovu osvojovat: opakujme si ji: ‚Ne mocí ani silou, ale mým Duchem, praví Hospodin. Je třeba litovat, že většina vyznavačů tvrdošíjně lpí na osudném omylu a hledá projevy té či oné moci. Slyšel jsem, že jistá církev hledá velmi chytrého člověka: myslí si, že Bůh je ve větru… Ten tichý a tichý hlas utichne a zmlkne, zatímco chvástání vaší moudrosti zazní jako kvílení větru nebo hrom nedoprovázený deštěm.“ (Spurgeon)

c. Po ohni tichý tichý hlas: Tento závěrečný jev byl výrazným kontrastem k předchozím projevům. Bůh se skutečně setkal s Eliášem v tichém šepotu hlasu namísto předchozího zem otřásajícího jevu.

i. Wiseman nazval tichý tichý hlas jemným šepotem.

ii. „Nyní hřmění ustalo, blesky zmizely, země se ztišila, vítr utichl, nastal mrtvolný klid a zprostřed tichého vzduchu se ozvalo to, co hebrejština nazývá ‚hlasem jemného ticha‘, jako by se ticho stalo slyšitelným. Není nic strašnějšího než strašlivé ticho po strašlivé vřavě.“ (Spurgeon)

iii. Eliáš si možná myslel, že dramatický projev moci na hoře Karmel obrátí národ k lepšímu. Nebo si možná myslel, že radikální projev Božího soudu nad Baalovými kněžími, který následoval po ospravedlnění na hoře Karmel, změní srdce národa. Ani jedna z těchto možností však nefungovala. Tento příklad je důležitý pro dnešní křesťanské služebníky, zejména pro kazatele. Ukazuje, že projevy moci a kázání o Božím hněvu nemusí nutně změnit srdce. Naopak, tichý Boží hlas promlouvající k lidskému srdci je ve skutečnosti mocnější než vnější projevy moci nebo projevy Božího soudu.

iv. „Protože se úspěch na Karmelu rozplynul jako ranní mlha, myslel si, že jeho kariéra byla po celou dobu neúspěšná a že nikoho nepřivedl k úctě k Jehovovi; četl však očima nevíry a spíše než fakta ho vedla jeho představivost. Zde je sedm tisíc lidí roztroušených po celé zemi, kterým Bůh požehnal Eliášovo svědectví. Jestliže nepožehnal svým velkým věcem, jak si přál, přesto se jeho malým věcem velmi dařilo. Bylo to spíše Eliášovo každodenní chování než jeho zázraky, které na těchto sedm tisíc lidí zapůsobilo a vedlo je k tomu, aby se drželi své poctivosti.“ (Spurgeon)

4. (13-15) Po této službě dává Bůh Eliášovi práci

Když to Eliáš uslyšel, zahalil si tvář do pláště, vyšel ven a postavil se ke vchodu do jeskyně. Najednou k němu přišel hlas a zeptal se: „Co tu děláš, Eliáši?“ Eliáš mu odpověděl: „Nevím. Odpověděl: „Velmi jsem horlil pro Hospodina, Boha zástupů, protože synové Izraele opustili tvou smlouvu, zbořili tvé oltáře a tvé proroky zabili mečem. Zůstal jsem jen já a oni mě chtějí připravit o život.“ Hospodin mu řekl: „Jdi, vrať se na svou cestu do Damašské pouště, a až tam dorazíš, pomaž Hazaela za krále nad Sýrií.

a. Zahalil si tvář do pláště, vyšel ven a postavil se ke vchodu do jeskyně: Eliáš okamžitě vycítil, že Bůh je v tichém hlase přítomen způsobem, jakým nebyl v předchozích, dramatičtějších jevech. Protože Eliáš vycítil zvláštní Boží přítomnost, okamžitě se pokořil, když si zahalil tvář do svého pláště.

i. „Zděšením a hrůzou z Boží přítomnosti, neboť cítil, že není hoden ani schopen snášet pohled na Boha s otevřenou tváří.“ „Bůh se na něj díval s otevřenou tváří. (Poole)

ii. „Nejprve si zahalil tvář pláštěm – zkrotil se a vzbudil bázeň – byl plný úcty. Ach, je to velká věc, když je hříšník ochoten zahalit si tvář, když je zahanben, a říká: ‚Nemohu obhájit své jednání, jsem vinen‘. Víme, že když u naší soudní stolice člověk přizná vinu, je potrestán; ale u soudní stolice evangelia je odpuštěno tomu, kdo přizná vinu. Zahalte si tvář.“ (Spurgeon)

b. Co tu děláš, Eliáši? Bůh položil Eliášovi stejnou otázku – a dostal stejnou odpověď – jako v 1. Královské 19,9-10. „Co děláš? V této otázce a odpovědi bylo pro Eliáše něco užitečného.

c. Jdi, vrať se na cestu… pomaž Hazaela za krále nad Sýrií: Bůh dal Eliášovi něco na práci. Potřeboval úkol, na který by se mohl soustředit, aby se vyhnul přílišné introspekci. Potřeboval se přestat zabývat sám sebou a svými (pravda, nelehkými) okolnostmi. Potřeboval se pustit do toho, co po něm Bůh chtěl.

i. „Pak Hospodin udělal to, co bylo pro Eliáše možná nejlepší ze všeho, dal mu ještě nějakou práci. Poslal ho znovu za prací jeho Mistra a zaručuji vám, že když se Eliáš vracel po té cestě, bylo to úplně jiným krokem než ten, který ho přivedl dolů do Beer-šeby. Šel tudy vyděšený a ztrápený, ale teď se vrací s majestátem, který patří k Tišbejcům, teď už se žádné Jezábel nebojí.“ (Spurgeon)

5. (16-18) Další ujištění Eliášovi

„Pomaž také Jehúa, syna Nimšiho, za krále nad Izraelem. A Elíšu, syna Šafatova z Abel Mehola, pomažeš za proroka místo sebe. Bude to tak, že kohokoli, kdo unikne Hazaelovu meči, zabije Jehu, a kohokoli, kdo unikne Jehuovu meči, zabije Elíša. Přesto jsem si v Izraeli vyhradil sedm tisíc lidí, všechny, jejichž kolena se nesklonila před Baalem, a všechna ústa, která ho nepolíbila.“

a. Pomaž Jehúa, syna Nimšiho, za krále nad Izraelem: Bůh měl pro Eliáše ještě další práci. Měl také ukázat, že Bůh si vybral Jehua za krále, který nastoupí po zkaženém Achabovi a jeho ženě Jezábel.

b. Elíšu, syna Šafatova z Ábelovy Meholy, pomažeš za proroka místo sebe: Bůh dal sklíčenému a deprimovanému prorokovi kromě práce ještě něco jiného. Dal mu také přítele a nástupce.

i. Eliáš potřeboval přítele; jádrem jeho stížnosti před Bohem bylo, že je sám. Bůh mu dal vědět, že existuje muž připravený učit se od velkého proroka a být jeho učedníkem a společníkem.

ii. Eliáš také potřeboval naději, a protože Elíša bude vzkříšen jako nástupce Eliášova prorockého úřadu, věděl pak Eliáš, že jeho dílo bude pokračovat i po jeho smrti.

c. Stane se, že kdo unikne Hazaelovu meči, toho zabije Jehú, a kdo unikne Jehúovu meči, toho zabije Elíša: To byl další zdroj povzbuzení pro Eliáše. Díky tomuto slibu věděl, že nakonec bude spravedlnosti učiněno zadost a Bůh nedopustí, aby institucionalizované pronásledování a propagace modlářství zůstaly nepotrestány.

d. Přesto jsem si v Izraeli vyhradil sedm tisíc lidí, všech, jejichž kolena se nesklonila před Baalem: To bylo pro Eliáše poslední povzbuzení. Opakovaně naříkal, že je mezi pravými Božími následovníky sám (1 Kr 18,22; 19,10 a 19,14). To Eliáše ujistilo, že není sám a že jeho prorocké dílo bylo skutečně plodné.

i. Eliášovi to ukázalo, že jeho tichá služba v průběhu let skutečně přinesla více ovoce než velkolepá služba na hoře Karmel. „Přitom po celou dobu, kdy se v Izraeli šířilo ono ohavné modlářství, si uctívání pravého Boha udržovalo sedm tisíc věrných duší, ačkoli Eliáš nevěděl, že kromě něj je tu ještě jedna. Jak byli získáni pro Jehovu? Jistě ne Eliášovou působivou demonstrací na vrcholu Karmelu, neboť Hospodinu byli věrní už předtím… Tichý hlas dělal pro Izrael to, co Eliáš udělat nemohl.“ (Spurgeon)

6. (19-21) Povolání Elíši

Odtud tedy odešel a našel Elíšu, syna Šafatova, který před ním oral s dvanácti jařmy volů a on byl s dvanáctým. Eliáš šel kolem něj a hodil na něj svůj plášť. Nechal voly voly, rozběhl se za Eliášem a řekl: „Prosím, dej mi políbit mého otce a mou matku, a pak půjdu za tebou.“ Eliáš mu odpověděl: „Ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne, ne. A on mu řekl: „Vrať se zpátky, vždyť co jsem ti to udělal?“ Elijáš mu odpověděl: „Vrať se zpátky. Elíša se tedy od něho odvrátil, vzal jařmo volů, porazil je a uvařil jejich maso z volského náčiní, dal je lidu a ten je snědl. Pak vstal, šel za Eliášem a stal se jeho služebníkem.

a. Odešel odtud a našel Elíšu, syna Šafatova: Eliáš udělal, co mu řekl tichý Boží hlas. Shodou okolností to udělal v opačném pořadí, než mu Bůh popsal v předchozím úryvku. Možná se Eliáš domníval, že nejprve potřebuje přítele a učedníka.

b. Který před ním oral s dvanácti jařmy volů: Eliáš našel Elíšu a pověřil ho službou, když Elíša pracoval.

c. Eliáš šel kolem něj a hodil na něj svůj plášť: Plášť byl symbolem Eliášovy prorocké autority. Byl to dramatický symbol, který říkal: „Vyzývám tě, aby ses připojil k mému prorockému dílu.“

i. „Plášť neboli pallium byl zvláštním oděvem proroka, jak se můžeme dozvědět ze Zacharjáše 13,4. Byl pravděpodobně zhotoven z kůže oblečené s chlupy. Viz také 2 Kr 1,8.“ (Clarke)

d. Co jsem ti to udělal: Tato otázka „by mohla znamenat: ‚Vrať se, ale pamatuj, co jsem ti udělal‘. Mohla by to být výtka při jakémkoli otálení s následováním“. (Wiseman)

i. „Eliášova odpověď naznačuje, že on sám Elíšu nepovolal; bylo to Boží povolání. To, zda Elíša toto volání bude následovat, bylo na jeho vlastním rozhodnutí.“ . (Patterson a Austel)

e. Vzal jařmo volů, porazil je a uvařil jejich maso pomocí volského náčiní, dal je lidu a ten je snědl: Tím Elíša prokázal své naprosté odhodlání následovat Eliáše. Při rozlučkovém večírku pro svou rodinu a přátele zničil nástroje svého řemesla.

i. „Elíša musel mít značný majetek, když choval dvanáct jařmů volů k obdělávání půdy. Pokud tedy uposlechl prorockou výzvu, učinil tak se značnou světskou ztrátou.“ „Prorocká výzva byla prorocká. (Clarke)

ii. „Tím ukázal, jak ochotně a radostně opustil všechny své přátele, aby mohl sloužit Bohu v tomto vznešeném a čestném zaměstnání.“ (..). (Poole)