1 Reyes Capítulo 19

A. Elías huye al desierto.

1. (1-3) La amenaza de Jezabel.

Y Ajab le contó a Jezabel todo lo que Elías había hecho, también cómo había ejecutado a todos los profetas con la espada. Entonces Jezabel envió un mensajero a Elías, diciéndole: «Así me hagan los dioses, y más también, si no hago tu vida como la de uno de ellos para mañana a esta hora.» Al ver esto, se levantó y corrió por su vida, y se fue a Beerseba, que pertenece a Judá, y dejó allí a su siervo.

a. Ajab le contó a Jezabel todo lo que había hecho Elías: El informe fue una gran conmoción para esta defensora del culto a Baal y Astarté en Israel. Pensaba tanto en estos sacerdotes que los mantenía con el tesoro real, y ahora estaban muertos a manos de Elías.

b. Así hagan los dioses conmigo, y más también, si no hago tu vida como la de uno de ellos para mañana a esta hora: Jezabel se enteró de todo lo que Elías había hecho, abarcando el gran enfrentamiento en el Monte Carmelo. Sin embargo, su respuesta no fue decir: «El silencio de Baal y el fuego de Yahvé demuestran que estoy equivocada y que Yahvé es Dios». En cambio, respondió con el voto de matar en 24 horas al hombre que expusiera la mentira del culto a Baal y mostrara la gloria de Yahvé.

i. «Probablemente pensó que el milagro del Carmelo habría sido el medio de efectuar la conversión de toda la corte y del país, pero, al verse equivocado, se desanima mucho». (Clarke)

c. Al ver esto, se levantó y corrió por su vida, y se fue a Beersheba: No podemos decir con certeza si esto fue dirigido por Dios o no. Está claro que Dios quería proteger a Elías, pero no podemos decir si Dios quería protegerlo en Jezreel o protegerlo sacándolo de Jezreel. No obstante, Elías se dirigió unas 80 millas al sur, a Beerseba.

i. «Probablemente Elías le había hecho el juego a Jezabel. Si ella hubiera querido realmente la muerte de Elías, seguramente lo habría agarrado sin avisar y lo habría matado. Lo que ella deseaba era que Elías y su Dios fueran desacreditados ante los nuevos conversos lo que había ayudado a Elías al ejecutar a los profetas de Baal». (Patterson y Austel)

ii. «Elías falló en el mismo punto en el que era más fuerte, y ahí es donde la mayoría de los hombres fallan. En las Escrituras, es el hombre más sabio el que demuestra ser el más tonto; así como el hombre más manso, Moisés, dijo palabras precipitadas y amargas. Abraham falló en su fe, y Job en su paciencia; así, el que era el más valiente de todos los hombres, huyó de una mujer enojada.» (Spurgeon)

2. (4) La depresión de Elías.

Pero él mismo se fue un día de camino al desierto, y vino y se sentó debajo de una retama. Y oró para morir, y dijo: «¡Ya basta! Ahora, Señor, toma mi vida, pues no soy mejor que mis padres!»

a. Él mismo se fue un día de camino al desierto: Más allá de la lejana ciudad de Beersheba, Elías se recluyó aún más.

b. Y rezó para poder morir: Este poderoso hombre de oración – lo suficientemente poderoso como para hacer que la lluvia y el rocío se detuvieran durante tres años y medio, y luego lo suficientemente poderoso como para hacer que comenzaran de nuevo ante su oración – ahora oró para poder morir.

i. Afortunadamente, esta fue una oración no contestada para Elías. ¡De hecho, Elías fue uno de los pocos hombres en la Biblia que nunca murió! Podemos imaginar que mientras era arrebatado al cielo, sonrió y pensó en esta oración – y en el bendito no que respondió a su oración. Recibir un no de Dios puede ser mejor que recibir un sí.

c. Es suficiente: Intuimos que Elías quiso decir: «No puedo más, Señor». El trabajo era estresante, agotador y parecía no lograr nada. El gran trabajo en el monte Carmelo no dio como resultado un avivamiento nacional duradero o un retorno al SEÑOR.

i. Tal vez Elías había esperado especialmente que los eventos en el Monte Carmelo cambiaran a Acab y Jezabel y al liderazgo de Israel en general. Si es así, Elías olvidó que la gente rechaza a Dios a pesar de la evidencia, no a causa de la evidencia.

ii. «Elías dijo: ‘Es suficiente’, sin embargo, no fue suficiente ni siquiera para su propio disfrute, pues el Señor le tenía reservadas más bendiciones… Así fue con Elías, pues iba a tener esa maravillosa revelación de Dios en el monte Horeb. Tenía más que disfrutar, y la vida posterior de Elías parece haber sido una tranquila comunión con su Dios; parece que nunca tuvo otro desmayo, sino que hasta el final su sol brilló sin una nube. Así que no era suficiente; ¿cómo podía saber que lo era? Sólo Dios sabe cuándo hemos hecho lo suficiente, y disfrutado lo suficiente; pero nosotros no lo sabemos.» (Spurgeon)

d. Ahora, Señor, toma mi vida, porque no soy mejor que mis padres: Cuando Elías examinó el aparente fracaso de su trabajo, instintivamente puso la culpa en su propia indignidad. Era porque era un pecador como el resto de sus antepasados que la obra parecía fracasar.

B. El ministerio de Dios al desesperado Elías.

1. (5-8) Dios ministra las necesidades físicas de Elías.

Entonces, mientras estaba acostado y dormido bajo una retama, de repente un ángel lo tocó y le dijo: «Levántate y come». Entonces miró, y allí junto a su cabeza había una torta cocida sobre brasas, y una jarra de agua. Así que comió y bebió, y se acostó de nuevo. El ángel de Yahveh volvió por segunda vez, le tocó y le dijo: «Levántate y come, porque el viaje es demasiado grande para ti». Se levantó, pues, y comió y bebió; y con la fuerza de aquel alimento fue cuarenta días y cuarenta noches hasta Horeb, el monte de Dios.

a. Mientras se acostó y durmió bajo una retama: Esta fue la misericordia de Dios extendida a Elías. Físicamente hablando, necesitaba descansar y reponerse. Dios le dio descanso bajo un árbol de retama, y le proporcionó alimento milagroso para la reposición.

i. Dios atendió primero las necesidades físicas de Elías. Esta no es siempre Su orden, pero las necesidades físicas son importantes. A veces lo más espiritual que puede hacer una persona es descansar y reponerse lo suficiente.

ii. «¡Y cuántos hay en este día que se sientan bajo el enebro de Elías, dispuestos y deseando dejar esa pesada carga que les impuso el Todopoderoso!» (Trapp)

b. Así que comió y bebió, y se acostó de nuevo: Elías recibió este descanso y reposición repetidamente de parte del SEÑOR. Una siesta rápida y una comida rápida no fueron suficientes.

i. «Antes de entrar en esa comunión con él que era para la corrección de su falsa actitud de temor, le ordenó que comiera, ministrando así su debilidad física.» (Morgan)

ii. «El espíritu necesita ser alimentado, y el cuerpo también necesita alimentarse. No olvide estos asuntos; puede parecer a algunas personas que no debería mencionar cosas tan pequeñas como la comida y el descanso, pero estos pueden ser los primeros elementos para ayudar realmente a un pobre siervo de Dios deprimido.» (Spurgeon)

iii. «Fue muy gracioso que Dios tratara así a su siervo. Podríamos haber esperado una reprimenda o una protesta, una reprimenda o un castigo; pero difícilmente habríamos esperado un trato tan amoroso y suave como este.» (Meyer)

c. Levántate y come, porque el viaje es demasiado grande para ti: Dios puso a Elías en un viaje de 200 millas y 40 días al Monte Horeb, también conocido como Monte Sinaí. Esto demuestra que Dios no exigió una recuperación inmediata de Elías. Le dio tiempo al profeta para recuperarse de su depresión espiritual.

i. «El viaje de cuarenta días de Elías no carece de importancia. De hecho, un viaje directo desde Beerseba requeriría poco más de una cuarta parte de ese tiempo. Por lo tanto, el período es deliberadamente simbólico. Así como los hijos de Israel tuvieron un notable fracaso espiritual y por ello debían vagar cuarenta años por el desierto, un Elías derrotado debía pasar cuarenta días en el desierto.» (Patterson y Austel)

2. (9-10) Dios permite a Elías desahogar sus frustraciones.

Y allí se metió en una cueva, y pasó la noche en aquel lugar; y he aquí que vino a él la palabra de Yahveh, y le dijo: «¿Qué haces aquí, Elías?». Y él respondió: «He tenido mucho celo por el SEÑOR Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han abandonado tu pacto, han derribado tus altares y han matado a espada a tus profetas. Sólo yo he quedado; y buscan quitarme la vida.»

a. Se metió en una cueva: Literalmente, el hebreo es definitivo describiendo la cueva. «La cueva bien puede haber sido la ‘hendidura de la roca’ específica donde Dios se le apareció a Moisés (av, Éxodo 33:22) en lugar de la ‘región-cueva’ en general». (Wiseman)

i. «Quizá ningún lugar de la tierra esté más asociado con la presencia manifiesta de Dios que ese monte sagrado.» (Meyer)

b. Qué haces aquí, Elías: Dios sabía la respuesta a esta pregunta, pero era bueno que Elías hablara con Yahveh libremente y desahogara su corazón.

i. «Dios tiene maneras de enseñarnos a todos en nuestros huesos y en nuestra carne, pero sabe hacerlo especialmente con aquellos sobre los que pone algún honor a su servicio. No debéis maravillaros, si Dios se complace en bendeciros para la conversión de almas, que también os haga a veces inteligentes.» (Spurgeon)

c. He sido muy celoso por el Señor Dios de los ejércitos: Elías protestó ante Dios: «Te he servido fielmente y ahora mira el peligro que corro.» A Elías -y a muchos siervos de Dios desde entonces- le pareció injusto que se hiciera sufrir a un siervo fiel de Dios.

d. Sólo yo he quedado: Esto no era exacto, pero reflejaba cómo se sentía Elías. Incluso en la confrontación en el Monte Carmelo, Elías dijo que sólo yo soy un profeta de Jehová (1 Reyes 18:22). Los tiempos de desánimo hacen que los siervos de Dios se sientan más aislados y solos de lo que están.

d. Sólo yo he quedado; y buscan quitarme la vida: Extrañamente, las razones que Elías proporcionó eran en realidad razones importantes para que siguiera vivo. Si realmente era el último profeta o creyente vivo, ¿no debería buscar vivir el mayor tiempo posible? Si los enemigos de Dios, como Jezabel, lo querían muerto, ¿no debería tratar de vencer su malvada voluntad? Elías, aquí, mostró poderosamente la naturaleza irracional de la incredulidad y el miedo.

3. (11-12) Dios se revela a Elías.

Entonces dijo: «Sal, y ponte en el monte delante de Yahveh.» Y he aquí que el SEÑOR pasó, y un viento grande y fuerte rasgó los montes y quebró las rocas delante del SEÑOR, pero el SEÑOR no estaba en el viento; y después del viento, un terremoto, pero el SEÑOR no estaba en el terremoto; y después del terremoto, un fuego, pero el SEÑOR no estaba en el fuego; y después del fuego, una voz pequeña y tranquila.

a. Sal y ponte en el monte delante de Yahveh: Dios sabía lo que necesitaba el deprimido y desanimado Elías. Necesitaba un encuentro personal con Dios. No había nada fundamentalmente malo en la teología de Elías, pero en ese momento había algo que faltaba en su experiencia.

b. He aquí que el Señor pasó: Dios llevó su presencia ante Elías, pero primero, para mostrar dónde no estaba. El SEÑOR no estaba en el viento; no estaba en el terremoto; no estaba en el fuego. Como muchos otros, Elías probablemente sólo buscaba a Dios en manifestaciones dramáticas. Ciertamente, Dios a veces aparece de tales maneras, pero a menudo aparece en entornos menos dramáticos.

i. «Esta misma lección ha de ser aprendida una y otra vez por todos nosotros: repitámosla: ‘No por la fuerza, ni por el poder, sino por mi Espíritu, dice el Señor’. Es de lamentar que la mayoría de los profesores se aferren obstinadamente al error fatal de buscar demostraciones de poder de un tipo u otro. He oído que cierta iglesia está buscando un hombre muy inteligente: piensa que Dios está en el viento… Esa voz aún pequeña será acallada y silenciosa, mientras que los alardes de su sabiduría resuenan como un viento aullante o un trueno no acompañado de lluvia.» (Spurgeon)

c. Después del fuego, una voz pequeña y tranquila: Este fenómeno final fue un marcado contraste con las manifestaciones anteriores. Dios realmente se reunió con Elías en el tranquilo susurro de una voz, en lugar del fenómeno que sacudió la tierra que había pasado antes.

i. Wiseman llamó a la pequeña y tranquila voz un suave susurro.

ii. «Y ahora los truenos cesaron, y los relámpagos desaparecieron, y la tierra estaba quieta, y el viento se acalló, y había una calma absoluta, y de en medio del aire quieto surgió lo que el hebreo llama ‘una voz de suave silencio’, como si el silencio se hubiera hecho audible. No hay nada más terrible que una horrible quietud después de un espantoso alboroto». (Spurgeon)

iii. Elías tal vez pensó que el despliegue dramático de poder en el Monte Carmelo haría cambiar a la nación. O tal vez pensó que la exhibición radical del juicio de Dios contra los sacerdotes de Baal después de la vindicación en el Monte Carmelo cambiaría los corazones de la nación. Ninguna de las dos cosas funcionó. Este ejemplo es importante para los ministros cristianos de hoy, especialmente para los predicadores. Muestra que las muestras de poder y la predicación de la ira de Dios no cambian necesariamente los corazones. En cambio, la pequeña y tranquila voz de Dios que habla al corazón humano es realmente más poderosa que las demostraciones externas de poder o las muestras del juicio de Dios.

iv. «Como el éxito del Carmelo se derritió como la niebla de la mañana, pensó que su carrera había sido un fracaso todo el tiempo, y que no había llevado a nadie a reverenciar a Jehová; pero estaba leyendo con los ojos de la incredulidad, y su imaginación lo guiaba más que los hechos del caso. Aquí hay siete mil personas esparcidas por todo el país a quienes Dios ha bendecido el testimonio de Elías. Si no había bendecido sus cosas grandes como él deseaba, sin embargo sus cosas pequeñas habían prosperado grandemente. Fue la conducta diaria de Elías, más que sus milagros, lo que había impresionado a estos siete mil y los había llevado a mantener su integridad.» (Spurgeon)

4. (13-15) Después de este ministerio, Dios le da a Elías trabajo que hacer.

Así que, cuando Elías lo oyó, se envolvió en su manto y salió y se puso a la entrada de la cueva. De repente se le acercó una voz y le dijo: «¿Qué haces aquí, Elías?». Y él respondió: «He tenido mucho celo por el Señor, Dios de los ejércitos, porque los hijos de Israel han abandonado tu alianza, han derribado tus altares y han matado a tus profetas a espada. Sólo yo he quedado, y buscan quitarme la vida». Entonces el SEÑOR le dijo «Ve, vuelve por tu camino al desierto de Damasco; y cuando llegues, unge a Hazael como rey sobre Siria.

a. Se envolvió el rostro con su manto, salió y se puso a la entrada de la cueva: Inmediatamente, Elías sintió que Dios estaba presente en la voz pequeña y tranquila de una manera que no estaba en los fenómenos anteriores, más dramáticos. Debido a que sintió la presencia especial de Dios, Elías se humilló inmediatamente al envolver su rostro en su manto.

i. «Por el horror y el pavor a la presencia de Dios, siendo consciente de que no era digno ni capaz de soportar la vista de Dios con el rostro abierto». (Poole)

ii. «Primero envolvió su manto alrededor de su rostro – se volvió subyugado y sobrecogido – lleno de reverencia. Oh, es algo grandioso cuando un pecador está dispuesto a envolver su rostro cuando está confundido, y decir: ‘No puedo defender mi curso; soy culpable’. Sabemos que si en nuestro tribunal un hombre se declara culpable, es castigado; pero en el tribunal del evangelio quien se declara culpable es perdonado. Envuelve tu cara». (Spurgeon)

b. Qué haces aquí, Elías: Dios le hizo a Elías la misma pregunta -y recibió la misma respuesta- que en 1 Reyes 19:9-10. Hubo algo útil para Elías en este proceso de preguntas y respuestas.

c. Ve, vuelve a tu camino… unge a Hazael como rey sobre Siria: Dios le dio a Elías algo que hacer. Necesitaba una tarea en la que concentrarse para poder evitar una introspección excesiva. Necesitaba dejar de mirarse a sí mismo y a sus propias circunstancias (ciertamente difíciles). Necesitaba ponerse a hacer lo que Dios quería que hiciera.

i. «Entonces el Señor hizo lo que quizás era lo mejor de todo para Elías, le dio más trabajo para hacer. Le envió de nuevo a los asuntos de su Maestro; y os aseguro que, cuando Elías volvió por aquel camino, lo hizo con un paso muy diferente al que le llevó a Beerseba. Había venido aterrorizado y angustiado; pero ahora regresa con la majestuosidad propia del tisbita, ya no teme a ninguna Jezabel.» (Spurgeon)

5. (16-18) Más garantías para Elías.

«También ungirás a Jehú hijo de Nimsí como rey sobre Israel. Y a Eliseo, hijo de Safat, de Abel Meholá, lo ungirás como profeta en tu lugar. Al que escape de la espada de Hazael, lo matará Jehú; y al que escape de la espada de Jehú, lo matará Eliseo. Sin embargo, he reservado siete mil en Israel, todos aquellos cuyas rodillas no se han inclinado ante Baal, y toda boca que no lo ha besado.»

a. Ungirás a Jehú, hijo de Nimsí, como rey sobre Israel: Dios tenía más trabajo para que Elías hiciera. También demostraría la elección de Dios de Jehú como rey para suceder al corrupto Acab y a su esposa Jezabel.

b. A Eliseo, hijo de Safat de Abel Meholá, lo ungirás como profeta en tu lugar: Dios le dio algo más al desanimado y deprimido profeta, más allá del trabajo a realizar. También le dio un amigo y un sucesor.

i. Elías necesitaba un amigo; el núcleo de su queja ante Dios era que estaba solo. Dios le hizo saber que había un hombre dispuesto a aprender del gran profeta y a ser su discípulo y compañero.

ii. Elías también necesitaba esperanza, y como Eliseo sería levantado como sucesor del oficio profético de Elías, Elías supo entonces que su trabajo continuaría incluso después de su muerte.

c. Será que quien escape de la espada de Hazael, Jehú lo matará; y quien escape de la espada de Jehú, Eliseo lo matará: Esta fue otra fuente de ánimo para Elías. Con esta promesa sabía que en última instancia se haría justicia, y que Dios no permitiría que la persecución institucionalizada y la promoción de la idolatría quedaran impunes.

d. Sin embargo, he reservado siete mil en Israel, todos aquellos cuyas rodillas no se han doblado ante Baal: Este fue un último estímulo para Elías. Se lamentó repetidamente de que estaba solo entre los verdaderos seguidores de Dios (1 Reyes 18:22, 19:10 y 19:14). Esto le aseguró a Elías que no estaba solo y que su trabajo como profeta había sido realmente fructífero.

i. Esto demostró a Elías que su ministerio silencioso a lo largo de los años en realidad dio más fruto que el espectacular ministerio en el Monte Carmelo. «Sin embargo, mientras esa vil idolatría se extendía en Israel, el culto al Dios verdadero era retenido por siete mil almas fieles, aunque Elías no sabía que había ni siquiera una aparte de él. ¿Cómo fueron ganados para Jehová? Ciertamente no por la impresionante demostración de Elías en la cima del Carmelo, pues ya eran fieles al Señor antes de eso… La voz apacible había estado haciendo por Israel lo que Elías no podía hacer» (Spurgeon).

6. (19-21) La llamada de Eliseo.

Así que partió de allí, y encontró a Eliseo, hijo de Safat, que estaba arando con doce yuntas de bueyes delante de él, y él estaba con la duodécima. Entonces Elías pasó junto a él y le echó su manto. El dejó los bueyes y corrió tras Elías, diciendo: «Por favor, déjame besar a mi padre y a mi madre, y luego te seguiré». Y él le dijo: «Vuelve atrás, porque ¿qué te he hecho?». Entonces Eliseo se apartó de él, y tomó una yunta de bueyes y los sacrificó y coció su carne, usando el equipo de los bueyes, y se la dio a la gente, y comieron. Luego se levantó y siguió a Elías, y se convirtió en su siervo.

a. Partió de allí y encontró a Eliseo, hijo de Safat: Elías hizo lo que la vocecita de Dios le dijo que hiciera. Sucede que lo hizo en orden inverso al que Dios le describió en el pasaje anterior. Quizás Elías creyó que primero necesitaba un amigo y un aprendiz.

b. Que estuviera arando con doce yuntas de bueyes delante de él: Elías encontró a Eliseo y le encargó el ministerio cuando Eliseo estaba trabajando.

c. Elías pasó junto a él y le echó su manto: El manto era el símbolo de la autoridad profética de Elías. Era un símbolo dramático que decía: «Te invito a unirte a mi trabajo como profeta»

i. «El manto, o palio, era la vestimenta peculiar del profeta, como podemos aprender de Zacarías 13:4; y éste probablemente estaba hecho de piel vestida con el pelo. Véase también 2 Reyes 1:8». (Clarke)

d. Qué te he hecho: Esta pregunta «Podría significar: ‘Vuelve, pero recuerda lo que te he hecho’. Podría ser una reprimenda ante cualquier retraso en el seguimiento». (Wiseman)

i. «La respuesta de Elías indica que él mismo no había llamado a Eliseo; era la llamada de Dios. Si Eliseo seguiría esa llamada era su propia decisión». (Patterson y Austel)

e. Tomó una yunta de bueyes y los sacrificó y coció su carne, usando el equipo de los bueyes, y se la dio a la gente, y ellos comieron: Esto demostró el compromiso total de Eliseo de seguir a Elías. Destruyó las herramientas de su oficio en una fiesta de despedida para su familia y amigos.

i. «Eliseo debía de tener una hacienda considerable, cuando mantenía doce yuntas de bueyes para labrar la tierra. Si, por lo tanto, obedeció el llamado profético, lo hizo con una considerable pérdida secular.» (Clarke)

ii. «De este modo demostró cuán voluntaria y alegremente abandonó a todos sus amigos, para poder servir a Dios en ese elevado y honorable empleo.» (Poole)