(1 b.) Efesios 2:8-10 (retomando y desarrollando el paréntesis «por gracia sois salvos» de Efesios 2:5) forman un eslabón instructivo de conexión entre estas Epístolas y las del grupo anterior, especialmente las Epístolas a los Gálatas y a los Romanos. (Comp. Filipenses 3:9.) En ambas existe la misma doctrina de la «Justificación por la Fe», la misma negación del mérito de las buenas obras, la misma conexión de las buenas obras con la gracia de Dios en nosotros. Pero lo que allí se defiende ansiosa y apasionadamente, aquí se resume brevemente y se asume tranquilamente como algo conocido y permitido. Incluso las frases técnicas -la palabra «justificación» y la declaración de la nulidad de «la Ley»- ya no se utilizan.
(8) Por gracia sois salvos por medio de la fe.
Propiamente, habéis sido salvados; fuisteis salvados al principio, y continuáis en estado de salvación. En Efesios 2:5 este pensamiento es introducido parentéticamente, natural e irresistiblemente sugerido por la declaración de los varios pasos de la regeneración en Cristo. San Pablo vuelve ahora a él y lo desarrolla, antes de pasar, en Efesios 2:11, a extraer mediante el «por qué» la conclusión de Efesios 2:1-7. Recordando que las Epístolas fueron escritas al dictado, podemos inclinarnos a ver en este pasaje, entre otros, una inserción hecha por el Apóstol, sobre una revisión de lo ya escrito.
Las dos frases – «justificación por la fe» y «salvación por la gracia»- se identifican popularmente y, de hecho, son sustancialmente idénticas en su significado. Pero la segunda pone el acento propiamente en una etapa más avanzada del proceso de redención en Cristo. Así, en Romanos 5:9-10 («habiendo sido justificados», «habiendo sido reconciliados», «seremos salvos»), se habla de la salvación como algo que sigue al acto completo de la justificación (como la liberación de un prisionero tras su pronunciado perdón); y se describe, aquí y en otros lugares, como un proceso continuo, un estado que continúa hasta el juicio final. Por lo tanto, poner un énfasis especial en la salvación concuerda mejor con toda la idea de esta Epístola -la permanencia continua en Cristo- que destacar, como en la Epístola a los Romanos, el único acto completo de justificación por su causa. Es notable que la expresión de la verdad corresponde casi verbalmente con las palabras de San Pedro en el Concilio de Jerusalén (Hechos 15:11), «Creemos que por la gracia de Dios seremos (propiamente, fuimos) salvados», excepto que aquí el original muestra que la salvación se considera como un acto completo, como la justificación. También hay que señalar que el uso del nombre «Salvador», aplicado tanto a Dios como a Cristo, pertenece por completo a las epístolas posteriores. Se utiliza una vez en esta Epístola (Efesios 5:23) y una vez en la Epístola a los Filipenses (Efesios 3:20), pero no menos de diez veces en las Epístolas Pastorales de San Pablo, y cinco veces en la Segunda Epístola de San Pedro. La frase del texto es, como siempre en esta Epístola, teológicamente exacta. La gracia es la causa motriz de la salvación; la fe es sólo el instrumento por el que se consigue.
Y eso no es de vosotros: es el don de Dios.
Esta atribución de todo al don de Dios parece abarcar toda la idea: tanto el don de la salvación como el don de la fe para aceptarla. La primera parte se refuerza con las palabras «no por obras», la segunda con la declaración: «nosotros (y todo lo que hay en nosotros) somos hechura suya». La palabra aquí traducida como «don» es propia de este pasaje; la palabra empleada en Romanos 5:15-16; Romanos 6:23, para «don gratuito» (carisma) se ha apropiado (tanto en singular como en plural) de «dones» especiales de gracia.
Verso 8. – Porque por gracia habéis sido salvados, mediante la fe. Repite lo que había dicho parentéticamente (ver. 5), para abrir más el tema. Por parte de Dios, la salvación es por gracia; por parte del hombre, es por la fe. No viene a nosotros por un acto involuntario, como la luz cae en nuestros ojos, los sonidos en nuestros oídos, o el aire entra en nuestros pulmones. Cuando estamos tan iluminados como para entenderlo, debe haber una recepción personal de la salvación por nuestra parte, y eso es por la fe. La fe cree de inmediato la buena noticia de una salvación gratuita por medio de Cristo, y acepta a Cristo como el Salvador. Nos encomendamos a él, nos confiamos a él para esa salvación de la que él es el Autor. En el acto de confiarnos así a él para su salvación, recibimos el beneficio, y somos salvados. No es que la fe sea aceptada por Dios en lugar de las obras, sino porque la fe indica esa actitud de los hombres hacia Cristo en la que le agrada a Dios salvarlos, transfiriendo a él toda su culpa, imputándoles todo su mérito. Y eso no es de ustedes: es el don de Dios. ¿A cuál de las dos cosas se refiere, a la salvación o a la fe? La estructura gramatical y la analogía del pasaje favorecen el primer punto de vista, «Vuestra salvación no es de vosotros mismos», aunque muchos hombres capaces han tomado el segundo. El apóstol está tan ansioso por resaltar la gran doctrina distintiva de la gracia que la pone en todas las luces, la afirma positivamente, la contrasta con su opuesto, y la enfatiza por repetición. Es un don, no una compra; un don gratuito, sin dinero y sin precio; lo que nunca habría sido tuyo, si no fuera por la generosidad de Dios. Es muy habitual en el Nuevo Testamento representar así la salvación; véanse las palabras de nuestro Señor a Nicodemo (Juan 3:16); a la mujer de Samaria (Juan 4:14); el «Gracias a Dios por su inefable don» de San Pablo (2 Corintios 9:15); «El don de Dios es la vida eterna por medio de Jesucristo nuestro Señor» (Romanos 6:23); y 1 Juan 5:11, «Dios nos dio la vida eterna, y la vida está en su Hijo». Este uso confirma el punto de vista de que no es simplemente la fe, sino toda la obra y la persona de Cristo que la fe recibe, lo que se entiende aquí como el «don de Dios.»
Comentarios paralelos …
Para
γὰρ (gar)
Conjunción
Strong’s Greek 1063: Para. Una partícula primaria; propiamente, asignando una razón.
Por gracia
χάριτί (chariti)
Sustantivo – Dativo Femenino Singular
Griego de Strong 5485: De chairo; gracia, de modo o acto.
has sido
ἐστε (este)
Verbo – Presente Indicativo Activo – 2ª Persona Plural
Griego de Strong 1510: Yo soy, existo. La primera persona del singular del presente indicativo; una forma prolongada de un verbo primario y defectuoso; existo.
Salvado
σεσῳσμένοι (sesōsmenoi)
Verbo – Participio Perfecto Medio o Pasivo – Nominativo Masculino Plural
Strong’s Greek 4982: Salvar, curar, preservar, rescatar. De un sos primario; salvar, es decir, librar o proteger.
a través de
διὰ (dia)
Preposición
El griego de Strong 1223: Una preposición primaria que denota el canal de un acto; a través de.
fe,
πίστεως (pisteōs)
Sustantivo – Genitivo Femenino Singular
El griego de Strong 4102: Fe, creencia, confianza, seguridad; fidelidad, fidelidad.
y
καὶ (kai)
Conjunción
El griego de Strong 2532: Y, incluso, también, a saber.
esto
τοῦτο (touto)
Pronombre demostrativo – Nominativo neutro singular
Griego de Strong 3778: Esto; él, ella, ello.
no
οὐκ (ouk)
Adverbio
El griego de Strong 3756: No, no. También ouk, y ouch una palabra primaria; el adverbio negativo absoluto; no o no.
de
ἐξ (ex)
Preposición
Griego de Strong 1537: De fuera, de entre, de, sugiriendo desde el interior hacia fuera. Una preposición primaria que denota origen, desde, hacia fuera.
Seis;
ὑμῶν (hymōn)
Pronombre personal / posesivo – Genitivo 2ª persona plural
Strong’s Greek 4771: Tú. El pronombre de persona de la segunda persona del singular; tú.
el
τὸ (a)
Artículo – Nominativo Neutro Singular
Strong’s Greek 3588: El, el artículo definido. Incluye el femenino él, y el neutro a en todas sus inflexiones; el artículo definido; el.
regalo
δῶρον (dōron)
Sustantivo – Nominativo neutro singular
Griego de Strong 1435: Un regalo, presente. Un regalo; especialmente, un sacrificio.
De Dios,
Θεοῦ (Theou)
Sustantivo – Genitivo Masculino Singular
Strong’s Greek 2316: Una deidad, especialmente la Divinidad suprema; en sentido figurado, un magistrado; por hebraísmo, muy.
Regalo de fe La gracia de Dios fundamenta la salvación salvada
Regalo de fe La gracia de Dios fundamenta la salvación salvada
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