HERMAPHRODITOS

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HERMAPHRODITOS (Hermaphroditus) was the god of hermaphrodites and of effeminates. Se contaba entre los dioses del amor alados conocidos como Erotes.
Hermafroditos era hijo de Hermes y Afrodita, los dioses de la sexualidad masculina y femenina.

Según algunos fue una vez un joven apuesto que atrajo el amor de una ninfa náyade Salmakis (Salmacis). Ella le rogó que se uniera a él para siempre y los dioses, respondiendo a su plegaria, fusionaron sus dos formas en una sola. Al mismo tiempo, su manantial adquirió la propiedad de hacer blandos y afeminados a los hombres que se bañaban en sus aguas.

Hermafroditos era representado como un joven alado con rasgos tanto masculinos como femeninos -por lo general, muslos, pechos y estilo de cabello femeninos, y genitales masculinos.

Familia de Hermafroditos

Padres

Hermafroditos & AFRODITA (Diodoro Sículo 4.6.5, Hyginus Fabulae 271, Ovidio Metamorfosis 4.288, Cicerón De Natura Deorum 3.21)

ENCYCLOPEDIA

HERMAPHRODI′TUS (Hermafroditos). El nombre se compone de Hermes y Afrodita, y es sinónimo de androgunês, gunandros, hêmiandros, &c. Originalmente era una Afrodita masculina (Aphroditus), y representada como un Hermes con el falo, el símbolo de la fertilidad (Paus. i. 19. § 2), pero después como un ser divino que combinaba los dos sexos, y generalmente con la cabeza, los pechos y el cuerpo de una mujer, pero con las partes sexuales de un hombre. Según una tradición de Ovidio (Met. iv. 285, &c.), era hijo de Hermes y Afrodita, y en consecuencia bisnieto de Atlas, por lo que se le llama Atlántida o Atlante. (Ov. Met. iv. 368; Hygin. Fab. 271.) Había heredado la belleza de sus padres, y fue criado por las ninfas del Monte Ida. A los quince años fue a Caria; en las cercanías de Halicarnaso se acostó junto al pozo Salmacis. La ninfa del pozo se enamoró de él y trató de ganarse su afecto, pero fue en vano. Una vez que él se estaba bañando en el pozo, lo abrazó y rogó a los dioses que le permitieran permanecer unida a él para siempre. Los dioses accedieron a la petición, y los cuerpos del joven y de la ninfa se unieron de tal manera que los dos juntos no podían ser llamados ni hombre ni mujer, sino que eran ambos. Hermaphroditus, al darse cuenta del cambio, rogó que en el futuro todos los que se bañaran en el pozo se metamorfosearan en hermafroditas. (Ov. l.c.; Diod. iv. 6; Luciano, Dial. Deor. 15. 2; Vitruv. ii. 8; Fest. s. v. Salmacis). En éste, como en otros relatos mitológicos, no debemos suponer que la idea se basa en un hecho, sino que la idea dio lugar al relato, y así recibió, por así decirlo, un cuerpo concreto. La idea en sí se derivó probablemente del culto a la naturaleza en Oriente, donde no sólo encontramos compuestos monstruosos de animales, sino también ese tipo peculiar de dualismo que se manifiesta en la combinación de lo masculino y lo femenino. Otros, sin embargo, conciben que los hermafroditas eran sujetos de representación artística más que de culto religioso. Los artistas antiguos representaban frecuentemente a los hermafroditas, ya sea en grupo o por separado, y en actitud reclinada o de pie. La primera estatua célebre de un hermafrodita fue la de Polycles. (Plin. H. N. xxiv. 19, 20; comp. Heinrich, Commentatio qua Hermaphroditorum Artis antiquae Operibus insignium Origines et Causae explicantur, Hamburgo, 1805; Welcker, en los Studien de Creuzer y Daub, iv. p. 169, &c.)

Fuente: Diccionario de biografía y mitología griega y romana.

Citas de la literatura clásica

Diodoro Sículo, Biblioteca de la Historia 4. 6. 5 (trans. Oldfather) (historiador griego C1 a.C.) :
«Hermaphroditos (Hermaphroditus), como se le ha llamado, que nació de Hermes y Afrodita y recibió un nombre que es una combinación de los de sus dos padres. Algunos dicen que este Hermafrodito es un dios y aparece en ciertos momentos entre los hombres, y que nace con un cuerpo físico que es una combinación del de un hombre y el de una mujer, en el sentido de que tiene un cuerpo que es hermoso y delicado como el de una mujer, pero tiene la cualidad masculina y el vigor de un hombre. Pero hay quienes declaran que tales criaturas de dos sexos son monstruosidades, y viniendo raramente al mundo como lo hacen tienen la cualidad de presagiar el futuro, a veces para el mal y a veces para el bien.»

Ovidio, Metamorfosis 4. 28 y ss. (trans. Melville) (epopeya romana del siglo I a.C. al I d.C.) :
«Escucha cómo el estanque mágico de Salmacis encontró su mala fama, y por qué sus aguas sin fuerza ablandan y enervan los miembros que tocan. Todos conocen su famoso poder pero pocos la causa. A Mercurio (Mercury) , cuenta la historia, y a Citerea nació un niño que en las cuevas del monte Ida alimentaron las Náyades; en su rostro mostró al padre y a la madre y tomó el nombre de ambos. Cuando pasaron tres veces cinco años, el joven abandonó el Ida, su hogar de acogida, sus moradas en la montaña, deseoso de recorrer tierras extrañas a lo lejos, de ver ríos extraños, penurias suavizadas por el deleite. Llegó por fin a las ciudades de Licia y a las provincias en marcha de Carae; y allí vio un estanque, un estanque límpido y brillante, claro hasta el fondo; no crecía allí ningún junco de pantano, ningún junco estéril, ningún junco espinoso; el agua era cristalina, su margen estaba rodeado de mechones vivos y de verdor siempre verde. Allí habitaba una Ninfa, que no era de las que inclinaban el arco ni se unían a la caza ni corrían para ganar la carrera; era la única de las Náyades desconocida por la veloz Diana . Muchas veces sus hermanas la regañaban: «Vamos, Salmacis, saca tu lanza o tu carcaj pintado; varía tus horas de descanso con las dificultades de la caza».
Pero nunca tomaba la lanza ni el carcaj pintado, ni variaba sus horas de descanso con las dificultades de la caza; sino que en su estanque bañaba sus hermosos miembros, y con un peine de madera de boj vestía sus cabellos, y, mirando largamente, aconsejaba a las aguas qué estilo era el mejor. A veces se tumbaba en la suave hierba verde o en las hojas blandas con su vestido de gasa; a veces recogía flores y, al recogerlas, veía por casualidad al muchacho y, al verlo, veía el deseo de su corazón; pero, aunque su corazón se apresuraba, se detenía un rato hasta que, inspeccionado el vestido, todo colocado en orden, el encanto de sus ojos brillando, merecía lucir tan hermosa, entonces comenzaba a hablar: «Hermoso muchacho pareces… ¡qué digno pareces!un dios, y, si es un dios, el mismo Cupido (Amor), o si es un mortal, feliz pareja son los que te dieron a luz; ¡bendito sea tu hermano, bendita sea tu hermana, si la tienes, y la nodriza que te amamantó, pero mucho, mucho más bendita ella, tu prometida, encontrada digna de tu amor! Si hay una, que la alegría robada sea la mía; si no la hay, que yo sea ella, ¡hazme tu novia!’
Dicho esto, ella calló. Un sonrosado rubor tiñó las mejillas del muchacho; no sabía lo que era el amor; pero el rubor le sentaba bien; como el florecimiento de las manzanas rosadas colgadas al sol, o el marfil pintado, o cuando la luna brilla roja bajo su palidez y los gongs resuenan en vano para rescatar su eclipse. Entonces la Ninfa suplicó, rogó, pidió al menos un beso de hermana, e hizo que le echara los brazos al cuello de marfil. «¡Basta!», gritó él, «¡Hazlo! El miedo golpeó su corazón; ‘Te cedo el lugar’, dijo, ‘Forastero, a ti’ y se dio la vuelta como si fuera a dejarlo, entonces, con muchas miradas hacia atrás, desapareció en la frondosa maleza y se agazapó en su escondite. El muchacho, solo (pensó) en la pradera vacía y sin ser observado, paseó de un lado a otro y en el agua ondulante sumergió primero los dedos de los pies, luego los tobillos, y pronto, encantado por el relajante frescor del estanque, se despojó de sus ligeras prendas de sus esbeltos miembros. Entonces Salmacis miró embelesada, y el deseo flameó por su belleza desnuda y sus ojos brillaron como cuando el orbe sin nubes del sol brilla deslumbrante en un espejo. Apenas pudo soportar la espera, apenas pospuso su alegría, anhelaba abrazarlo, apenas contuvo su frenético corazón. Apoyó sus huecas palmas contra los costados y se zambulló en la piscina y, mientras nadaba brazo sobre brazo, brillaba en el agua límpida como, en una cúpula protectora de cristal, lirios blancos o una figura de marfil. «¡He ganado, es mío!gritó ella, y arrojando a un lado sus ropas se zambulló en el estanque y lo agarró y, mientras él luchaba, forzó sus besos, lo acarició, lo acarició; ahora de un lado, ahora del otro se aferró a él mientras luchaba por escapar de su agarre; y así, al final, lo enredó, como una serpiente agarrada por el rey de los pájaros y llevada a lo alto, que, mientras cuelga, se enrosca alrededor de su cabeza y garras y con su cola enreda sus alas extendidas; o la hiedra envolviendo los altos árboles del bosque; o, en el mar, un calamar cuyo brazo azotador agarra y desde todos los lados rodea a su presa.
Atlantiades se defendió, negó a la Ninfa su alegría; ella se esforzó aún más; su cuerpo aferrado parecía fijo en el de él.
«Tonto, lucha conmigo como quieras», gritó, «¡no escaparás! Los dioses han ordenado que ningún día nos separe». Su plegaria fue escuchada por los dioses; ambos cuerpos se fundieron en uno, ambos se mezclaron en una forma y un rostro. Como cuando un jardinero pone un injerto y ve que el crecimiento sella la unión y ambos maduran juntos, así, cuando en el rápido abrazo sus miembros se tejieron, ellos dos ya no eran dos, ni hombre, ni mujer -un cuerpo entonces que ni parecía y ambos.
Así que cuando vio que las aguas del estanque, donde se había sumergido un hombre, lo habían convertido en mitad mujer y sus miembros ahora eran débiles y blandos, levantando las manos, Hermafrodito gritó, con la voz destemplada, ‘Querido padre y querida madre , ambos cuyos nombres llevo, concededme, hijo vuestro, que quien en estas aguas se bañe un hombre surja mitad mujer, debilitada al instante.’
Ambos padres escuchan; ambos, movidos a gratificar a su hijo bisexual, su propósito de asegurar, drogaron el agua brillante con ese poder impuro.»

GRIEGO ANCIANO & ARTE ROMANO

SOURCES

GREEK

• Diodorus Siculus, The Library of History – Greek History C1st B.C.

ROMAN