OrigenEditar
El concepto actual de realeza tailandesa evolucionó a lo largo de 800 años de gobierno absoluto. El primer rey de una Tailandia unificada fue el fundador del Reino de Sukhothai, el rey Sri Indraditya, en 1238. Se dice que la idea de esta primera realeza se basa en dos conceptos derivados del hinduismo y las creencias budistas Theravada. El primero se basa en la casta védica-hindú de los «Kshatriya» (tailandés: กษัตริย์), o gobernantes guerreros, en la que el rey obtiene sus poderes del poder militar. El segundo se basa en el concepto budista Theravada de «Dhammaraja» (tailandés: ธรรมราชา), ya que el budismo se introdujo en Tailandia hacia el siglo VI de nuestra era. La idea del Dhammaraja (o realeza bajo el Dharma), es que el rey debe gobernar a su pueblo de acuerdo con el Dharma y las enseñanzas de Buda.
Estas ideas fueron reemplazadas brevemente en 1279, cuando el rey Ramkhamhaeng llegó al trono. Ramkhamhaeng se apartó de la tradición y creó en su lugar un concepto de «gobierno paternal» (tailandés: พ่อปกครองลูก), en el que el rey gobierna a su pueblo como un padre gobernaría a sus hijos. Esta idea se refuerza en el título y el nombre del rey, como se le sigue conociendo hoy, Pho Khun Ramkhamhaeng (tailandés: พ่อขุนรามคำแหง) que significa «gobernante padre Ramkhamhaeng». Esto duró poco tiempo. Al final del reino, volvieron los dos antiguos conceptos, simbolizados por el cambio de estilo de los reyes: «Pho» se cambió por «Phaya» o Señor.
Reyes de AyutthayaEditar
El Reino de Sukhothai fue suplantado por el Reino de Ayutthaya, que fue fundado en 1351 por el Rey Ramathibodhi I. Durante el período de Ayutthaya, la idea de la realeza cambió. Debido a la antigua tradición jemer de la región, el concepto hindú de realeza se aplicó al estatus del líder. Los brahmanes se encargaban de la coronación real. El rey era tratado como una reencarnación de los dioses hindúes. Los documentos históricos de Ayutthaya muestran los títulos oficiales de los reyes con gran variación: Indra, Shiva y Vishnu, o Rama. Aparentemente, Rama era el más popular, como en «Ramathibodhi». Sin embargo, la influencia budista también era evidente, ya que muchas veces el título y el nombre «no oficial» del rey era «Dhammaraja», una abreviatura del budista Dharmaraja. Los dos conceptos anteriores se restablecieron, y se impuso un tercer concepto más antiguo. Este concepto se llamaba «Devaraja» (tailandés: เทวราชา) (o «rey divino»), que era una idea tomada por el Imperio Jemer de los reinos hindúes-budistas de Java, especialmente la idea de una clase erudita basada en los brahmanes hindúes. El concepto se centraba en la idea de que el rey era una encarnación (avatar) del dios Vishnu y que era un Bodhisattva (iluminado), por lo que basaba su poder en su poder religioso, su poder moral y su pureza de sangre.
El rey, representado por los intereses del Estado como una figura semidivina, se convirtió entonces -a través de una rígida implementación cultural- en objeto de culto y veneración para su pueblo. A partir de entonces, la monarquía se alejó en gran medida del pueblo y continuó bajo un sistema de gobierno absoluto. Viviendo en palacios diseñados a semejanza del monte Meru («hogar de los dioses» en el hinduismo), los reyes se convirtieron en un «Chakravartin», donde el rey se convertía en señor absoluto y universal de su reino. Los reyes exigían que el universo girara en torno a ellos, y expresaban sus poderes mediante elaborados rituales y ceremonias. Durante cuatro siglos, estos reyes gobernaron Ayutthaya, presidiendo uno de los mayores períodos de crecimiento cultural, económico y militar de la historia de Tailandia.
Sakdina y RachasapEdit
El Rachasap es requerido por la etiqueta de la corte como un registro honorífico que consiste en un vocabulario especial utilizado exclusivamente para dirigirse al rey, o para hablar de la realeza.
Autoridad realEditar
El rey era el principal administrador, el principal legislador y el principal juez, con todas las leyes, órdenes, veredicto y castigos teóricamente originados en su persona. La soberanía del rey se reflejaba en los títulos de «Señor de la Tierra» (พระเจ้าแผ่นดิน Phra Chao Phaen Din) y «Señor de la Vida» (เจ้าชีวิต Chao Chiwit). Los poderes y títulos del rey fueron considerados por los observadores extranjeros como una prueba de que el rey era un monarca absoluto en el sentido europeo. Sin embargo, en la tradición siamesa se consideraba que el deber y la responsabilidad del rey se desarrollaban a partir de las antiguas teorías indias sobre la autoridad real, que se asemejan al absolutismo ilustrado, aunque el énfasis no está en la racionalidad sino en el Dhamma. Esto se interrumpió en 1767, cuando los compendios tailandeses del dhammasāt (ธรรมศาสตร์) se perdieron cuando un ejército birmano bajo la dinastía Alaungpaya invadió, saqueó e incendió la ciudad de Ayutthaya.
Reino restauradoEditar
Un interludio lleno de guerras civiles terminó cuando el rey Taksin restauró el dominio bajo lo que se ha llamado el Reino de Thonburi.
Reyes ChakriEditar
En 1782, el rey Buda Yodfa Chulaloke ascendió al trono y trasladó la capital del lado de Thonburi al lado de Bangkok del río Chao Phraya. Allí estableció la Casa de Chakri, la actual dinastía gobernante de Tailandia. (Este primer reinado fue designado posteriormente como el de Rama I en la lista de Reyes de Tailandia). También estableció el cargo de Patriarca Supremo como cabeza de la Sangha, la orden de los monjes budistas.
Durante el Periodo Rattanakosin los reyes Chakri intentaron continuar con los conceptos de la realeza Ayutthayan enfatizando de nuevo la conexión entre el soberano y sus súbditos. Por otra parte, siguieron sin renunciar a la autoridad del trono. Los reyes Buda Loetla Nabhalai (Rama II) y Nangklao (Rama III) crearon una apariencia de administración moderna mediante la creación de un consejo supremo y el nombramiento de funcionarios principales para ayudar en la gestión del gobierno.
Mongkut (Rama IV) marcó una importante ruptura con la tradición al pasar los primeros 27 años de su vida adulta como monje budista, durante los cuales llegó a dominar la lengua inglesa, antes de ascender al trono. Como rey, continuó con el nombramiento de oficiales para su consejo supremo, siendo los más notables Somdet Chao Phraya Prayurawongse y Si Suriyawongse, que actuaron como ministros principales del rey Mongkut (y este último como regente, desde la muerte del rey en 1868 hasta 1873.)
Chulalongkorn (Rama V) ascendió al trono como menor de edad a los 15 años en 1868, y como rey de Siam el 16 de noviembre de 1873. Como príncipe, había sido instruido en las tradiciones occidentales por la institutriz Anna Leonowens. Con la intención de reformar la monarquía según las pautas occidentales, durante su minoría de edad viajó mucho para observar los métodos administrativos occidentales. Transformó la monarquía según las pautas occidentales de un «gobernante ilustrado». Abolió la práctica de la postración ante el monarca y derogó muchas leyes relativas a la relación entre el monarca y su pueblo, aunque mantuvo muchos de los antiguos aspectos y rituales de la antigua realeza. En 1874 creó un consejo privado, copiado de la tradición europea, para ayudarle a gobernar su reino. Durante su reinado, Siam fue presionado para que cediera el control de sus antiguos afluentes de Laos y el norte de Malaya a las potencias occidentales; el propio Siam evitó por poco ser colonizado. En 1905, 37 años después de su coronación, Chulalongkorn puso fin a la esclavitud con la Ley de Abolición de Esclavos. En 1867 los esclavos representaban un tercio de la población siamesa.
Su hijo, Vajiravudh (Rama VI), subió al trono en 1910 y continuó con el afán reformista de su padre para llevar la monarquía al siglo XX. La percepción de la lentitud de las reformas dio lugar a la Revuelta de Palacio de 1912. En 1914, Vajiravudh determinó que la ley que preveía la invocación de la ley marcial, promulgada por primera vez por su padre en 1907, no era coherente con las leyes modernas de la guerra, ni conveniente para la preservación de la seguridad del Estado, por lo que fue modificada a una forma más moderna que, con pequeñas enmiendas, continuó en vigor a través de los posteriores cambios de gobierno.
Prajadhipok (Rama VII) sucedió a su hermano en 1925. El monarca, educado en Eton y Sandhurst, creó un consejo similar a un gabinete, en el que los funcionarios más importantes del gobierno podían reunirse para decidir los asuntos de Estado. Este consejo consultivo y legislativo, denominado Consejo Supremo de Estado de Siam (tailandés: อภิรัฐมนตรีสภา) se fundó el 28 de noviembre de 1925 y existió hasta 1932.
Monarquía constitucionalEditar
En junio de 1932, un grupo de estudiantes y militares educados en el extranjero, llamados «los promotores», llevaron a cabo una revolución incruenta, tomaron el poder y exigieron al rey Prajadhipok que concediera al pueblo de Siam una constitución. El rey aceptó y en diciembre de 1932 el pueblo obtuvo una constitución, poniendo fin a 150 años de gobierno absoluto de los Chakri. A partir de entonces, el papel del monarca quedó relegado a la de jefe de Estado simbólico. A partir de entonces, sus poderes fueron ejercidos por un primer ministro y la asamblea nacional.
En 1935 el rey Pradhipok (Rama VII) abdicó del trono, tras desavenencias con el gobierno. Vivió exiliado en el Reino Unido hasta su muerte en 1941. El rey fue sustituido por su joven sobrino Ananda Mahidol (Rama VIII). El nuevo rey tenía 10 años y vivía en el extranjero, en Suiza. Se nombró un consejo de regentes en su lugar. Durante este periodo, las funciones y los poderes del rey fueron totalmente usurpados por el gobierno fascista de Plaek Phibunsongkhram, que cambió el nombre del reino de Siam a Tailandia, y lo alineó en el bando de las potencias del Eje en el teatro del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial. Al final de la guerra, Phibunsongkhram fue destituido y el joven rey regresó. El movimiento Tailandés Libre ofreció resistencia a la ocupación extranjera durante la guerra y ayudó a rehabilitar Tailandia después de la misma.
Tras la repentina muerte de Rama VIII por una herida de bala en 1946, el príncipe Bhumibol Adulyadej (Rama IX), de 19 años, se convirtió en el nuevo monarca. Para establecer su gobierno, el rey contó con la ayuda del gobierno de Estados Unidos, que utilizó la monarquía como baluarte contra los avances comunistas en el sudeste asiático.:50
El rey Bhumibol era el monarca más longevo del mundo en el momento de su muerte en octubre de 2016. Murió el 13 de octubre de 2016 a la edad de 88 años.
La monarquía en el siglo XXIEditar
Desde c. 2000, el papel de la monarquía tailandesa ha sido cada vez más cuestionado por académicos, medios de comunicación, observadores y tradicionalistas, y a medida que los intereses pro-democráticos más educados comenzaron a expresar su discurso. Muchos consideraron que una serie de leyes y medidas relacionadas con la lesa majestad en Tailandia son un obstáculo para la libertad de expresión. Se han producido decenas de detenciones, cientos de investigaciones penales y múltiples encarcelamientos basados en estas leyes. El discurso del rey Bhumibol Adulyadej en la retransmisión de su cumpleaños nacional en 2005 puede interpretarse como que agradece las críticas.
La ley de lesa majestad forma parte del Código Penal de Tailandia y ha sido descrita como «la ley de lesa majestad más dura del mundo» y «posiblemente la ley penal de difamación más estricta de cualquier lugar». El politólogo Giles Ungpakorn señaló que «las leyes de lesa majestad no están realmente diseñadas para proteger la institución de la monarquía. En el pasado, las leyes se han utilizado para proteger a los gobiernos y para proteger a los militares golpistas de las críticas legales. Toda esta imagen se ha creado para reforzar una élite conservadora más allá de los muros de palacio». El activista y editor de revistas tailandés Somyot Prueksakasemsuk, que fue condenado a once años de prisión por lesa majestad en 2013, ha sido designado preso de conciencia por Amnistía Internacional.
El rey está asistido en su trabajo y sus funciones por el secretario privado del rey de Tailandia y el Consejo Privado de Tailandia, en consulta con el jefe del gabinete, el primer ministro. De acuerdo con la constitución, el rey ya no es el creador de todas las leyes del reino; esa prerrogativa se confía a la Asamblea Nacional de Tailandia. Sin embargo, todos los proyectos de ley aprobados por el poder legislativo requieren su aprobación real para convertirse en ley. La casa y las finanzas de la monarquía son gestionadas por la Oficina de la Casa Real y la Oficina de la Propiedad de la Corona, respectivamente; estos organismos no se consideran parte del gobierno tailandés y todo el personal es nombrado por el rey.
La junta que tomó el poder en 2014 ha sido agresiva a la hora de encarcelar a los críticos con la monarquía. En 2015, gastó 540 millones de dólares, más que el presupuesto del Ministerio de Asuntos Exteriores, en una campaña de promoción llamada «Adorar, proteger y mantener la monarquía.» La campaña incluye anuncios de televisión, seminarios en escuelas y prisiones, concursos de canto y competiciones para escribir historias y películas que alaben al rey. «Esto no es propaganda», dijo Prayut Chan-o-cha, el líder de la junta. «Hay que educar a los jóvenes sobre lo que ha hecho el rey»
En su presupuesto para el año fiscal (AF) 2016, el gobierno militar en el poder ha aumentado su gasto para «mantener, proteger y preservar la monarquía» hasta los 18.000 millones de baht (514 millones de dólares), lo que supone un incremento del 28% para esta partida presupuestaria desde 2014, cuando tomó el poder. Las asignaciones presupuestarias para apoyar a la monarquía en el año fiscal 2020 ascienden a 29.728 millones de baht, o el 0,93% del presupuesto total.
Timeline of monarchsEdit
