Október 17. 9 gyönyörű japán szó és kifejezés
A japán egy kivételesen gyönyörű nyelv, mert a szavak és kifejezések szervesen magukban foglalják a kulturális tapasztalatokat és a társadalmi értékeket.
Sok japán szó és mondás a mögöttes jelentésüktől függ; legyen az a természet vagy magának az életnek a szépsége iránti megbecsülés. Az esztétikumra helyezett hangsúly miatt a japánról angolra történő fordítások nagy kihívást jelenthetnek. Bár ezeknek a japán szavaknak és kifejezéseknek nem biztos, hogy van angol megfelelőjük, a nagyszerű fordítók segíthetnek feltárni és elmagyarázni a jelentésüket, hogy a nem beszélők mégis értékelni tudják őket.
Wabi-Sabi – 侘寂
A szó fogalma az elmúlt évszázadok során változott. Eredetileg egzisztenciális melankóliával és az élet mulandóságának és tökéletlenségének elfogadásával társították. A modern kultúrában a “wabi-sabi” helyébe a létezés puszta ténye lépett. Az élet nem azért szép, mert tökéletes, hanem mert nem az. Ez az elfogadás általában megnyitja az utat az egyszerűség és az életünkben rejlő mélyebb szépség megbecsülése előtt.
Shouganai – しょうがな
Ez a gyakori kifejezés, amelyet gyakran úgy értelmeznek, hogy “ez van, ami van” vagy “nem lehet rajta segíteni”, arra a felismerésre utal, hogy nem minden helyzetet tudunk irányítani. A szó mögött meghúzódó filozófia azt sugallja, hogy egyszerre rendelkezik szépséggel és teherrel. Sokan azt állítják, hogy a “shouganai” a méltóság megőrzését jelenti az élet elkerülhetetlen kihívásaival való szembenézés ellenére.
Natsukashii – 懐かしい
A gyakran “nosztalgiának” fordított melléknév valójában többet jelent ennél. Ezt a szót gyakran akkor használják, ha valami a múltat idézi, boldog vagy kedves emléket, ami visszavisz egy adott pillanatba. A “natsukashii”-t a gyermekkorod kedvenc dalának meghallgatására vagy a kedvenc nagynénéd pitéjének megkóstolására vonatkoztatják. Mivel a japán kultúrában erős a ragaszkodás a történelemhez, ezt az érzést sokan keresik.”
Komorebi – 木漏れ日
“A leveleken átszűrődő napsugár” a legközelebb áll a szó közvetlen fordításához. Költői jelentését mindannyian el tudjuk képzelni; bizonyos árnyékok a földön vagy a napfény a függönyünk résein keresztül ugyanolyan hatást kelt, mint a “komorebi”. Az erőteljes esztétikai összetevő miatt rendkívül nehéz lefordítani.”
Koi no yokan – 恋の予感
A “Koi no yokan” arra az érzésre utal, hogy épp most találkoztunk egy olyan emberrel, akibe elkerülhetetlenül szerelmesek leszünk. Ezt a kifejezést gyakran tévesen a “hitomebore”-hoz hasonlítják, ami azt jelenti, hogy szerelem első látásra. Ehelyett a japánul beszélők a ‘Koi no yokan’-t a szerelem előérzeteként gondolják, amely kizárólag azon az érzésen alapul, amelyet azután érzünk, hogy találkoztunk valakivel, és örökre együtt képzeljük el vele.
Yūgen – 幽玄
Bár a pontos fordítás függhet a kontextustól, a legjobban úgy lehet magyarázni ezt a szót, mint az univerzum tudatosságát, amely olyan érzelmeket vált ki, amelyek túl mélyek és lenyűgözőek ahhoz, hogy szavakkal kifejezzük őket. A misztikus kapcsolat a világgal, amit a “yūgen” szóval érzünk, megalázó, emlékeztetve minket arra, hogy egy bolygón létezünk egy olyan univerzumban, amelyről visszatekintve szinte semmit sem tudunk.
Ichi-go Ichi-e – 一期一会
“Ebben a pillanatban, soha többé” lenne ennek a kifejezésnek a durva fordítása, de ez nem tesz igazságot. Ez a mondás arról szól, hogy becsben kell tartanod azokat a pillanatokat, amelyeket másokkal osztasz meg, mert pontosan ezek a pillanatok soha többé nem ismétlődhetnek meg. A mondás arra ösztönöz minket, hogy felismerjük, hogy az élet minden pillanatát, legyen az jó vagy rossz, soha nem lehet újraalkotni vagy újra átélni.”
Shinrinyoku – 森林浴
Egy másik szó, amely a természet szinonimája, ez a kifejezés az “erdei hangulat befogadására” vagy az “erdei fürdőzésre” utal. A mögötte álló gondolat az, hogy ha időt töltesz a természetben, annak gyógyító és nyugtató hatásai vannak, amelyek mind a fizikai, mind a mentális egészségedre jótékonyan hatnak. Ez nem túrázást vagy kocogást jelent, miközben a természet veszi körül, hanem egyszerűen csak a természetben vagyunk, és érzékszerveinken keresztül kapcsolódunk a természethez.
Mono no aware – 物の哀れ
A tizennyolcadik századi irodalomtudós, Motoori Norinaga által fémjelzett kifejezés azt a pátoszt ragadja meg, amely az élet mulandóságának felismeréséből ered, és szinte a “wabi-sabi”-hoz hasonló. Bár az élet múlandóságának ez az érzése nem olyasmi, amit üdvözölni vagy ünnepelni kellene, a kifejezés arra emlékeztet minket, hogy szerencsések vagyunk, hogy egyáltalán megtapasztalhatjuk az élet szépségét és melankóliáját. Az élet megbecsülését csak fokozza annak mulandósága. A “Mono no aware” segít megbirkózni a halandóság nyomasztó érzésével.