8世紀、イランはバグダッドから支配していたアッバース朝によって征服された。 当時のイランの領土は、2つの部分から構成されていた。 ペルシャ・イラク（西部）とホラーサーン（東部）である。 その分水嶺は主にグルガン市とダマガン市であった。 ガズナヴィー朝、セルジューク朝、ティムール朝は、それぞれの帝国をイラク地方とホラーサーン地方に分割していた。 この点は、Abul Fazl Bayhqiの “Tārīkhi Baïhaqī”、Al-GhazaliのFaza’ilul al-anam min rasa’il hujat al-Islam などの多くの書物に観察することができる。 トランスオキシアナやコラスミアはほとんどホラーサニア地方に含まれていた。
中東編
バーレーン編
「Ajam」と「Huwala」はペルシャ系のバーレーンの民族的コミュニティである。 バーレーンのペルシャ人は、過去1000年以内に祖先が労働者、商人、職人としてバーレーンに到着した重要かつ影響力のある民族共同体である。 彼らは伝統的にマナーマやムハッラクの特定の地区に住む商人であった。 バーレーンのイスラム教シーア派を信奉するペルシャ人はアジャム、スンニ派を信奉するペルシャ人はフワラと呼ばれ、17～18世紀にイランのラレスタンからペルシャ湾岸に移住した。
ペルシャ人のバーレーンへの移住は、当時島を支配していたギリシャのセレウコス朝が崩壊したときに始まった。 ペルシャ帝国の侵略は成功したが、大量移民が始まったのはもっと後の1600年代、サファヴィー朝のアッバース大王がバーレーンを征服したときだと思われがちである。 入植後、一部のペルシャ人は事実上アラブ化した。 彼らは同じシーア派を信仰しているためか、通常は先住民であるバハルナの住む地域に定住したが、ヒッドやガラリなどスンニ派のアラブ人移民が多く住む地域に定住するスンニ派のペルシャ人もいた。
紀元前6世紀から紀元前3世紀にかけて、バーレーンはアケメネス朝によるペルシャ帝国の有力な一部であった。 ギリシャでは、アレキサンダー大王に仕えていたネアカスが発見し、真珠取引の中心地「タイロス」と呼ばれました。
紀元前3世紀から紀元7世紀のイスラム教の到来まで、この島はパルティア人とサッサン朝という2つのイラン王朝によって支配されました。 イランのサッサーン朝の初代支配者アルダシールは、オマーンとバーレーンに進軍し、おそらくパルティアのバーレーン総督であるサナトルク（またはサティラン）を破った。 彼は息子のシャプール1世を総督に任命した。 シャプールはそこに新しい都市を建設し、父の名にちなんでバタン・アルダシールと名づけた。 この時、ペルシャ湾南岸とバーレーン群島をカバーするサーサーン朝南部地方が組み込まれた。 サーサーン朝南部の州は、ハグガル（現サウジアラビア・アルハフフ州）、バタン・アルダシール（現サウジアラビア・アルカティフ州）、ミシュマヒグ（現バーレーン島）（中ペルシャ語・パーレビ語で「雌羊」の意味）に細分化された。
BC130頃までにパルティア朝はペルシャ湾を支配下に置き、オマーンまで勢力を拡大させるようになった。 ペルシャ湾貿易路を支配する必要があったので、パルティア人はペルシャ湾の南海岸に沿って守備隊を設置したのですが、戦乱と経済的苦難によって、わずか60にまで減少しました。
18世紀初頭、カンダハールのホタキーが率いるアフガンの反乱により、サファヴィー朝はほぼ崩壊した。 その結果、1717年にオマーンがバーレーンに侵攻し、100年以上にわたるペルシャの覇権に終止符を打った。 オマーンの侵攻は政情不安の始まりであり、外部の支配者が次々と権力を握り、その結果、破壊が進んだ。 神学者のSheikh Yusuf Al Bahraniの記述によると、ペルシャ人とその同盟者であるベドウィンがバーレーンをカリジュ派のオマーン人から奪還しようとしたが失敗し、国の大部分は焼き払われてしまったという。 バーレーンは結局オマーン人によってペルシャに売り戻されたが、サファヴィー朝が弱体化していたため、フワラ族が支配権を握った。
1730年にペルシアの新しいシャー、ナディール・シャーはバーレーンで再びペルシアの主権を確立しようとしました。 彼はペルシャ湾のペルシャ海軍の提督であるラティフ・カーンにブシェールで侵略艦隊を準備するように命じた。 ペルシャ軍は1736年3月から4月初めにかけて、バーレーンの支配者であるシャイフ・ジュバイアがハッジに出かけている間に侵攻した。 この侵略により、バーレーンは再び中央の支配下に置かれ、ペルシャ湾のオマーンに対抗することになった。 彼はイギリスとオランダに助けを求め、最終的に1736年にバーレーンを奪還した。 カージャール朝時代にはペルシャの支配が弱まり、1753年にバーレーンはブシェール出身のアル・マドクル家のスンニ派ペルシャ人に占領され、ペルシャの名でバーレーンを支配しカリム・ハーン・ザンドに忠誠を誓った。
18世紀後半の大半、バーレーンはブシェールの支配者のナスル・アル・マドクルによって支配された。 1782年に戦争が勃発し、ズバラのバニ・ウティバ族がバーレーンの支配を上回った。 1783年と1785年のペルシャによる再征服の試みは失敗し、1783年の遠征はペルシャとカワシームの共同侵攻軍で、ブシェールから出ることはなかった。 1785年のブシェール、リグ、シラーズからの侵略艦隊は、シラーズの支配者であるアリ・ムラド・ハーンの死後、中止された。 ペルシャは内政上の問題から、再び侵略を試みることはできなかった。 1799年、バーレーンはオマーンのスルタンであるサイイド・スルタンの拡張政策の脅威にさらされ、バーレーンが税金を払わないという口実で侵攻してきた。 バーニー・ウトバーはブシャーの援助を求め、バーレーンをペルシャの属国にすることを条件にオマーン人を追い出した。 1800年、サイイド・スルタンは報復のために再びバーレーンに侵攻し、ムハラク島のアラド要塞に守備隊を配備し、12歳の息子サリームを島の総督に任命した。
バーレーンの村の名前はペルシア語に由来していることが多い。 これらの名前は、バーレーンのサファヴィー朝支配（1501-1722）と以前のペルシャ支配の間に影響を与えた結果であると考えられています。 カルババード、サルマバード、カルザカン、ドゥラーズ、バルバルなどの村の名前はもともとペルシャ語に由来しており、ペルシャ人がこの島の歴史に大きな影響を与えたことがうかがえる。 現地のバハラニ語というアラビア語の方言もペルシャ語から多くの単語を借りている。
1910年、ペルシャ人社会が資金を出し合い、ペルシャ語などを教える私立学校アルイティハド校を開校した。1905年の国勢調査によると、ペルシャ出身のバーレーン人は1650人であった。
歴史家のNasser Hussainによると、20世紀初頭、レザー・シャー王が女性のヒジャブ着用を禁止した法律により、多くのイラン人が祖国を離れ、イギリスと戦って身の危険を感じたため、あるいは仕事を見つけるために国外に移住したそうです。 彼らは1920年から1940年にかけてブシェールやファールス州からバーレーンにやってくるようになった。
バーレーンの地元のペルシャ人社会は、この国の郷土料理に大きな影響を与えました。
バーレーンの地元ペルシア人社会は、この国の郷土料理に大きな影響を与えています。バーレーンの人々の最も顕著な郷土料理のひとつがマヒワで、南イランでも消費されており、イワシから作られた水っぽい土レンガ色のソースで、パンや他の料理と一緒に食べます。 バーレーンのペルシャ人はパン作りでも有名である。 また、ローズウォーター（ゴラブ）と寒天から作られる「ピシュー」も郷土料理である。 その他に消費される食品はペルシャ料理に似ている。
イラク編
歴史を通じて、イランは常に現在のイラクの地域と文化的に強い結びつきがあった。 メソポタミアは文明の発祥地であり、歴史上最初の帝国が設立された場所と考えられている。 シュメール、アッカド、バビロニア、アッシリアといったこれらの帝国は、数千年にわたって古代中東を支配した。このことは、メソポタミアがイランの文化や歴史に大きな影響を与えたことを説明し、後のイランやギリシャの王朝がメソポタミアを支配の中心地として選んだ理由にもなっている。 イランのパルティア帝国とササン朝は、同じ500年という長い期間、現在のイラクに首都を置き、現在のイラクはイランの中心地となった。 (クテシフォン)
ヘロドトスが挙げたアケメネス朝の4つの居住地-エクバタナ、パサルガダエまたはペルセポリス、スーザ、バビロン-のうち、最後のものが最も重要な首都、冬の固定宿舎、官僚機構の中枢として維持されており、夏の暑さの中でだけ高地にある涼しい場所に交換されました。セレウコス朝やパルティア朝では、メソポタミアの首都はチグリス川の北に少し移動し、セレウキアとクテシフォンになった。 ちょうど、少し上流のバグダッドが、ササン朝時代の二重都市セレウキア・クテシフォンの遺跡から建設されたように、これらの新しい基盤が古代バビロンのレンガから作られたことは、実に象徴的である。
– イラン学者Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran,
アケメネス朝または「第一ペルシア帝国」は、イラクに本拠を置くアッシリアとバビロニアの帝国の後継国家であり、エラムはイランの一部なので、古代イランの人々は古代メソポタミア人によって支配されており、現代でもイラン南西部の人々とイラク人が近接しているのは、そのためで、実際にイランのその部分の人々はメソポタミアアラビア語を話し、英国によって現代イランの統治下におかれているのです。
アケメネス朝王キュロス大王の名でバビロニアの楔形文字で書かれた『キュロス文書』は、ペルシャによるバビロン（イラクの古代名）の買収について記述しています。
私が平和的にバビロンに入ったとき、私は喜びと幸福の中で王宮の中に私の主としての住まいを構えた。 大国主マルドゥクは、バビロンを愛する大らかな心を私の宿命として定め、私は日々その礼拝に励みました。 私の大軍は平和のうちにバビロンに進軍し、私は誰もシュメールとアッカドの民を脅かすことを許さなかった。 私はバビロンの都とその全ての聖地の安寧を求めた。 ナボニドスが神々の意に反し、彼らにふさわしくないコルベを課したバビロン市民については、私は彼らの警戒心を解き、彼らの奉仕から解き放った。 大御神マルドゥクは、私の善行を喜ばれました。 彼は、私、彼を崇拝する王キュロス、私の子孫である息子カンビュセス、そして私の全軍に恵み深い祝福を送り、平和のうちに、彼の前で、我々は友情のうちに動き回った。
– Cyrus Cylinder
Iranologist Richard N. Richardは、ペルシャの地図について次のように述べています。
イランの歴史を通じて、国土の西部は、中央砂漠の東の高原の残りよりもメソポタミア（イラク）の低地と頻繁に密接に結びついてきました。
– Richard N. Frye, The Golden Age of Persia: The Arabs in the East
アッバース朝の到来からモンゴルの猛攻撃にかけて、イラクとイラン西部はイラン東部に比べ密接な歴史を共有した。
– Neguin Yavari, Iran Perspectives on the Iran-Iraq War
アッバース朝時代とその後の数世紀にイラクとイラン西部が共有した密接な関係の証明は、この二つの地域の名前が同じであったという事実である。 イラン西部（古代メディア）は「イラー・ク・エ・アジャミー」（「ペルシャのイラク」）と呼ばれ、イラク中部・南部（バビロニア）は「イラー・ク・アル・アラビー」（「アラブのイラク」）または「バービル」（「バビロン」）と呼ばれた。
何世紀にもわたって、隣接する2つの地域は「2つのイラク」（「アル・イラクイン」）として知られていました。 12世紀のペルシャ詩人Khāqāniは、有名な詩Tohfat-ul Iraqein（「2つのイラクの贈り物」）を書きました。
中世のメソポタミアとイランの人々は、交易のため、また当時アラビア語が宗教と科学の言語であったため、互いの言語を知っていました。 ティムール朝の歴史家 Ḥāfeẓ-e Abru (1430年没) はイラクについて次のように書いています。
イラクの住民の大半はペルシア語とアラビア語を知っており、トルコ人の支配を受けていた時代からはトルコ語も普及していた。
– Ḥāfeẓ-e Abru
イラク人はイラン人と宗教的、文化的に一定のつながりをもっている。 イラン人の大多数はトゥエルバー・シーア派（イラクで成立したイスラム教の一派）ですが、サファヴィー朝がイランにシーア派を強制するまで、イラン人の大多数はスンニ派でシーア派に改宗しませんでした。
イラクの文化にはイランの文化との共通項があります。 イランとイラクの一部で祝われる春の祭り「ノウルーズ」は、アキトゥの春の祭り（バビロニアの新年）にルーツを発しています。 メソポタミア料理も、一般的な料理や調理方法など、ペルシャ料理と類似しています。 イラクの方言はペルシャ語から多くの言葉を吸収した。
イラクには、ペルシャ語の名称が残っている都市や州がある。例えば、アンバーやバグダッドなどである。 その他、イラクで元々ペルシア語の名前を持つ都市にはノカール (نوكرد) –>>>>>> アンバル (町)
近世になると。 イランのサファヴィー朝は1501年から1533年、1622年から1638年にかけてイラクの覇権を一時的に握り、1555年のアマスィヤ条約、1639年のズハブ条約によっていずれもオスマン帝国にイラクを奪われることになった。
2003年にバアス主義政権が崩壊し、イラクの多数派であるシーア派に権限が与えられた後、イランとの関係はあらゆる分野で盛んになっています。
イランの国会議長アリ・ラリジャニ、元イラン最高裁長官マフムード・ハシェミ・シャールーディー、イラン外務大臣アリ・アクバル・サレヒはそれぞれナジャフ、カルバラに生まれ、多くのイラン人がイラクで生まれたり、イラク人を祖先に持つなどしています。
クルディスタン
文化的、歴史的にクルディスタンは大イランとして知られている部分の一部であった。 クルド人はクルド語というイラン北西部の言語を話します。 クルド文化の多くの側面は、大イランの他の民族に関連しており、例としては、ニューローズとシムルグが含まれています。 ウラジミール・ミノルスキーなどの歴史家や言語学者の中には、アゼルバイジャンやクルディスタンなどイラン西部の大部分に住んでいたイランの民族、メデス人が現代のクルド人の祖先ではないか、と指摘する人もいます。
CaucasusEdit
North CaucasusEdit
ダゲスタンの歴史、カバルディノ・バルカリアの歴史、露土戦争、グリスタン条約、トルクメンチャイ条約、タト人（コーカサス）
ダゲスタンは北コーカサスにおけるペルシア文化の拠点で、ダーベントのサッサニード城塞などのイランの素晴らしい例、ペルシア料理の強い影響、ダゲスタンの民族の間でペルシア語の名前が一般的であることが残っています。 北コーカサス地方のペルシャ系住民であるタッツ族は、長年にわたる強い同化にもかかわらず、北コーカサス地方のいくつかの都市で今もなおその姿を見ることができる。
南コーカサス
Tadeusz Swietochowskiによると、イランの領域とアゼルバイジャン共和国は通常、古代メディア（9世紀から7世紀）の時代から同じ歴史を共有しました。
数千年にわたり密接かつ不可分に絡み合った歴史を持つイランは、19世紀半ばに現在のアゼルバイジャンの領土を不可逆的に失った。 露西亜戦争（1804-1813）後の1813年のギュリスタン条約で、イランは東グルジア、北コーカサスでの所有地、現在のアゼルバイジャン共和国のバクハン国、シルヴァンハン国、カラバフハン国、ガンジャハン国、シャキハン国、クバハン国、タリスハン国の一部を含む多くのものを割譲しなければならなかったのである。 ダゲスタンのデルベント（ダルバンド）ハーン国もロシアに奪われた。 これらのハン国は、今日のアゼルバイジャン共和国とロシア南部のダゲスタン共和国の大部分を構成している。 露西亜戦争（1826-1828）後の1828年のトルクメンチャイ条約では、さらに悲惨な結果となり、イランはナヒチェバンハン国とムガン地方、エリヴァンハン国、タリスハン国の残りをロシアに割譲させられることになった。 1813年と1828年に失われたこれらの領土を合わせると、現代のアゼルバイジャン共和国、アルメニア、ダゲスタン南部のすべてが構成される。
この地域の多くの地方はペルシャ語名またはイラン語から派生した名前を持ち、アゼルバイジャンはイランの文化、宗教、民族、歴史の最も近い隣人であり続けています。 アゼルバイジャン人はイランで2番目に大きな民族であり、アゼルバイジャン共和国の数を大きく上回り、世界で最大のアゼルバイジャン民族のコミュニティを構成している。 両国とも世界で唯一公式にシーア派が多数派を占めており、この宗教の信者が絶対多数を占めている。 現在のイランとアゼルバイジャンの人々は、歴史上まったく同じ時期にシーア派に改宗している。 また、「アゼルバイジャン」という名称は、古代に現在のイラン領アゼルバイジャンとアゼルバイジャン共和国のごく一部を支配していたペルシャのサトラップの名前に由来している。
古代、ペルシャのナルセがここに砦を築いたことが知られている。
古代、ペルシャのナルセがこの地に砦を築いたことで知られ、後世、カジャール王朝時代のペルシャの文学者や知識人の一部がこの地を出身としています。 古代より断続的にイランの宗主国となっていたが、19世紀半ばにグリスタン条約とトルクメンチャイ条約によりイランから分離されたこともある。
تاجاگیه یافتی نخچوان
Oh Nakhchivan, respect you’ve attained,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
With this King in luck you will remain.
–Nizami
中央アジア編
クワラズムはイランザミンの地域の一つで、古代のアベスタ書によると、古代イラン人のエアヤネム・ヴァエジャの故郷である。 現代の学者は、クワラズムをアベスタの古文書が言うところの「アリヤーネ・ヴァエジェ」または「イラン・ヴィジ」だと考えている。 Iranovich これらの資料では、長年にわたって古代クワラズムの首都であったウルガンジは、実際には「Ourva」：パーレビのテキスト「Vendidad」に記載されているアフラ・マズダの8番目の土地であったと主張しています。 ハワイ大学の歴史学者エルトン・L・ダニエルは、クワラズムをアヴェスターン族の原郷に相当する「最も可能性の高い場所」と考えており、デフコダはクワラズムを「アーリア人種の発祥地」（مهد قوم آریا）と呼んでいます。
コラスミアと重なっていたのがホラーサーンで、中央アジアのほぼ同じ地域（セムナンから東へ、アフガニスタン北部を通ってパミール山麓、古代イメオン山まで）をほぼ覆っていたのです。 現在のトルクメニアのサンジャン州、イランのラザヴィー・ホラーサーン州、北ホラーサーン州、南ホラーサーン州などは、いずれも旧ホラーサーン地方の名残である。
タジキスタン 編集部
タジキスタンの国歌「スルディ・ミリ」は、ソ連崩壊後に大きく復活したペルソタジクのアイデンティティを証明するものである。 彼らの言語はアフガニスタンやイランで話されている言語とほぼ同じで、都市名にはペルシャ語の名前がついています。 また、多くの人が近代ペルシャ詩の父と考えるルダキは、現代のタジキスタンの地域出身であることも重要です。
トルクメニスタン 編集
トルクメニスタンはパルティア帝国（ニサ）の本拠地でした。 また、メルヴは半ペルシャ人のカリフ、アル・マムンが首都を置いた場所である。 エシュグ・アバド（この言葉は実際には、アルサス朝の首長である「アシュク」によって建てられたという意味の「アシュク・アバド」の変形形であるという主張もあります）は、また別のペルシャ語で「愛の都市」を意味し、東イラン、アフガニスタン、ウズベキスタンのように、かつてエアヤンエムヴェジャの一部でした。
UzbekistanEdit
Uzbekistan にはタジク人の地元住民が住んでいます。 有名なペルシャの都市であるアフラシアブ、ブハラ、サマルカンド、シャハリザブズ、アンディジャン、ヒベ、ナバーイ、シリン、テルメズ、ザルアフシャンがある。 これらの都市は、イスラム時代のペルシャ文学の発祥の地である。
ای بخارا شاد باش و دیر زی
Oh Bukhara! 汝に喜びを、長寿を！
شاه زی تو میهمان آید همی
汝の王は儀式で汝のもとにやってくる。
–Rudaki
AfghanistanEdit
現代のアフガニスタン国家は、シスタン、大ホラーサーン地域の一部であり、それゆえホラーサーン（メルヴ、ニシャプールを中心とする地域と共に）という名称で認識されており、パーレビ語では「東方の地」（ペルシャ語で خاور زمین ）の意味とされる。
現在、アフガニスタンにはバルクがあり、ルーミー、ラビア・バルキー、サナヒー・ガズナーウィ、ジャーミー、クワジャ・アブドゥラ・アンサーリーなど、ペルシャ文学の著名人の出身地である。
ز زابل به کابل رسید آن زمان
ザブールからカブールに到着
گرازان و خندان و دل شادمان
ストラット、幸せな。 and mirthful
–Ferdowsi in Shahnama
XinjiangEdit
中国のタシュクルガン・タジク自治県地域にはタジク人の人口と文化が存在していた。
南アジア編
パキスタン編
パキスタンにはイラン語を話す民族の影響がかなりある。 バルチスタン州はパキスタンとイランに分かれており、パキスタンのバルチスタン州の多数言語であるバルチ語はイラン南東部でも話されています。
パキスタンのカイバル・パシュトゥンワ州やFATA、アフガニスタンで話されているパシュトゥーはイランの言語です。