No século VIII, o Irão foi conquistado pelos Abbassids que governavam a partir de Bagdade. O território do Irã naquela época era composto de duas porções: Iraque Persa (porção ocidental) e Khorasan (porção oriental). A região divisória era principalmente as cidades de Gurgan e Damaghan. Os gaznávidas, Seljuqs e Timúridas dividiram seus impérios em regiões iraquianas e Khorasani. Este ponto pode ser observado em muitos livros, como “Tārīkhi Baïhaqī”, de Abul Fazl Bayhqi, Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam e outros livros. Transoxiana e Chorasmia foram incluídos principalmente na região de Khorasanian.
Middle EastEdit
BahrainEdit
Os “Ajam” e “Huwala” são comunidades étnicas do Bahrain de origem persa. Os persas do Bahrain são uma importante e influente comunidade étnica cujos antepassados chegaram ao Bahrain nos últimos 1.000 anos como operários, comerciantes e artesãos. Eles têm sido tradicionalmente comerciantes que vivem em bairros específicos de Manama e Muharraq. Os persas do Bahrain que aderem à seita xiita do Islão são chamados Ajam e os persas que aderem à seita sunita são chamados Huwala; que migraram de Larestan, no Irão, para o Golfo Pérsico nos séculos XVII e XVIII.
A imigração de persas para o Bahrain começou com a queda do reino grego selêucida, que governava a ilha na época. O Império Persa invadiu com sucesso, mas acredita-se frequentemente que a imigração em massa começou muito mais tarde, durante os anos 1600, quando o xá Safavid Abbas, o Grande, conquistou o Bahrain. Após a colonização, alguns dos persas foram efetivamente arabizados. Eles geralmente se estabeleceram em áreas habitadas pelos indígenas baharna, provavelmente porque compartilham a mesma fé xiita muçulmana, no entanto, alguns persas sunitas se estabeleceram em áreas habitadas principalmente por imigrantes árabes sunitas, como Hidd e Galali. Em Muharraq, eles têm o seu próprio bairro chamado Fareej Karimi com o nome de um persa rico chamado Ali Abdulla Karimi.
Desde o século VI a.C. até ao século III a.C., o Bahrain foi uma parte proeminente do Império Persa pela dinastia dos Aquemenidas. Foi referido pelos gregos como “Tylos”, o centro do comércio de pérolas, quando Nearchus o descobriu enquanto servia sob Alexandre o Grande. Desde o século III a.C. até à chegada do Islão no século VII d.C., a ilha foi controlada por duas outras dinastias iranianas, os Parthians e os Sassanids.
No século III d.C., os Sassanids sucederam aos Parthians e controlaram a área durante quatro séculos até à conquista árabe. Ardashir, o primeiro governante da dinastia sassânida iraniana marchou para Omã e Bahrain e derrotou Sanatruq (ou Satiran), provavelmente o governador parteniano do Bahrain. Ele nomeou seu filho Shapur I como governador. Shapur construiu lá uma nova cidade e deu-lhe o nome de Batan Ardashir, em homenagem ao seu pai. Nessa época, incorporou a província do sul de Sassanid, cobrindo a costa sul do Golfo Pérsico mais o arquipélago do Bahrein. A província sul dos Sassânidas foi subdividida em três distritos: Haggar (agora província al-Hafuf, Arábia Saudita), Batan Ardashir (agora província al-Qatif, Arábia Saudita), e Mishmahig (agora ilha Bahrein) (em Médio-Persa/Pahlavi significa “peixe-orelha”).
/div>
Por cerca de 130 a.C., a dinastia Parthian colocou o Golfo Pérsico sob o seu controlo e estendeu a sua influência até Omã. Porque precisavam de controlar a rota comercial do Golfo Pérsico, os Parthians estabeleceram guarnições ao longo da costa sul do Golfo Pérsico.através da guerra e da angústia económica, tendo sido reduzidos para apenas 60. A influência do Irão foi ainda mais minada no final do século XVIII quando a luta ideológica pelo poder entre as vertentes Akhbari-Usuli culminou na vitória dos Usulis no Bahrain.
Uma revolta afegã liderada pelos Hotakis de Kandahar no início do século XVIII resultou no quase colapso do estado Safavid. No vácuo de poder resultante, Omã invadiu o Bahrein em 1717, terminando mais de cem anos de hegemonia persa no Bahrein. A invasão de Omã iniciou um período de instabilidade política e uma rápida sucessão de governantes de fora tomou o poder com a consequente destruição. De acordo com um relato contemporâneo do teólogo Sheikh Yusuf Al Bahrani, numa tentativa mal sucedida dos persas e seus aliados beduínos de retomar o Bahrain dos Kharijite Omanis, grande parte do país foi queimada até o chão. O Bahrain acabou por ser vendido de volta aos persas pelos omanis, mas a fraqueza do império Safavid viu as tribos de Huwala tomarem o controlo.
Em 1730, o novo Xá da Pérsia, Nadir Shah, procurou reafirmar a soberania persa no Bahrain. Ele ordenou a Latif Khan, o almirante da marinha persa no Golfo Pérsico, que preparasse uma frota de invasão em Bushehr. Os persas invadiram em março ou início de abril de 1736, quando o governante do Bahrein, Xeique Jubayr, estava fora em hajj. A invasão trouxe a ilha de volta sob domínio central e para desafiar Omã no Golfo Pérsico. Ele procurou ajuda dos britânicos e holandeses, e acabou por recapturar o Bahrein em 1736. Durante a era Qajar, o controle persa sobre o Bahrain diminuiu e, em 1753, o Bahrain foi ocupado pelos persas sunitas da família Al Madhkur, baseada em Bushire, que governou o Bahrain em nome da Pérsia e pagou fidelidade a Karim Khan Zand.
Durante a maior parte da segunda metade do século XVIII, o Bahrain foi governado por Nasr Al-Madhkur, o governante de Bushehr. A tribo Bani Utibah de Zubarah ultrapassou o Bahrain após o início da guerra, em 1782. As tentativas persas de reconquistar a ilha em 1783 e em 1785 fracassaram; a expedição de 1783 foi uma força de invasão conjunta persa-Qawasim que nunca deixou Bushehr. A frota de invasão de 1785, composta por forças de Bushehr, Rig e Shiraz, foi cancelada após a morte do governante de Shiraz, Ali Murad Khan. Devido a dificuldades internas, os persas não puderam tentar outra invasão. Em 1799, o Bahrain foi ameaçado pela política expansionista do Sultão Sayyid, o Sultão de Omã, quando invadiu a ilha sob o pretexto de que o Bahrain não pagava impostos devidos. O Bani Utbah solicitou a ajuda do Bushire para expulsar os Omanis na condição de que o Bahrain se tornasse um estado tributário da Pérsia. Em 1800, Sayyid Sultan invadiu novamente o Bahrain em retaliação e colocou uma guarnição em Arad Fort, na ilha Muharraq, e tinha nomeado seu filho Salim, de doze anos, como Governador da ilha.
/div>
Muitos nomes de aldeias no Bahrein são derivados da língua persa. Pensava-se que estes nomes tinham sido como resultado influências durante a regra Safavid do Bahrain (1501-1722) e a anterior regra persa. Nomes de aldeias como Karbabad, Salmabad, Karzakan, Duraz, Barbar foram originalmente derivados da língua persa, sugerindo que os persas tiveram um efeito substancial na história da ilha. O dialeto árabe bahrani local também tomou muitas palavras emprestadas da língua persa. A capital do Bahrain, Manama, é derivada de duas palavras persa que significam ‘I’ e ‘fala’.
Em 1910, a comunidade persa financiou e abriu uma escola privada, a escola Al-Ittihad, que ensinava Farsi entre outras matérias.De acordo com o censo de 1905, havia 1650 cidadãos bahraini de origem persa.
Histórico Nasser Hussain diz que muitos iranianos fugiram de seu país natal no início do século 20 devido a uma lei emitida pelo rei Reza Shah que proibia as mulheres de usar o hijab, ou porque temiam por suas vidas depois de lutar contra os ingleses, ou para encontrar emprego. Elas vinham de Bushehr e da província de Fars para o Bahrein entre 1920 e 1940. Na década de 1920, comerciantes persa locais estavam envolvidos de forma proeminente na consolidação do primeiro poderoso lobby do Bahrain com conexões com o município, no esforço de contestar a legislação municipal do controle britânico.
A comunidade persa local do Bahrain influenciou fortemente os pratos da comida local do país. Uma das mais notáveis iguarias locais do povo do Bahrein é o mahyawa, consumido também no sul do Irão, é um molho de tijolo aquoso feito de sardinhas e consumido com pão ou outros alimentos. Os persas do Bahrein também são famosos no Bahrein pelo fabrico de pão. Outra iguaria local é o “pishoo” feito a partir de água de rosas (golab) e ágar-ágar. Outros alimentos consumidos são semelhantes à cozinha persa.
IraqEdit
Atrás da história, o Irão sempre teve fortes laços culturais com a região do Iraque actual. A Mesopotâmia é considerada como o berço da civilização e o lugar onde os primeiros impérios da história foram estabelecidos. Estes impérios, nomeadamente o sumério, o acádio, o babilónico e o assírio, dominaram o antigo Médio Oriente durante milénios, o que explica a grande influência da Mesopotâmia na cultura e na história iranianas, e é também a razão pela qual as posteriores dinastias iranianas e gregas escolheram a Mesopotâmia para ser o centro político do seu domínio. Durante um período de cerca de 500 anos, o que é hoje o Iraque formou o núcleo do Irão, com o império iraniano Parthian e Sasanian a ter a sua capital no que é o Iraque dos tempos modernos durante os mesmos séculos. (Ctesiphon)
Das quatro residências dos Aquemenidas nomeadas por Herodotus-Ecbatana, Pasargadae ou Persepolis, Susa e Babilônia – a última foi mantida como sua capital mais importante, os bairros fixos de inverno, o escritório central da burocracia, trocada apenas no calor do verão por algum lugar fresco nas terras altas.Sob os Seleucidas e os Parthians o local da capital da Mesopotâmia mudou-se um pouco para o norte, no Tigre, para Seleucia e Ctesiphon. É de facto simbólico que estas novas fundações tenham sido construídas a partir dos tijolos da antiga Babilónia, tal como mais tarde Bagdade, um pouco mais a montante, foi construída a partir das ruínas da cidade dupla sassaniana de Seleucia-Ctesiphon.
– Iranologist Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran,
Porque o Império Aqueménida ou “Primeiro Império Persa” foi o Estado sucessor dos impérios da Assíria e da Babilônia baseados no Iraque, e porque Elam é parte do Irã, o antigo povo do Irã era governado por antigos mesopotâmicos, o que explica a proximidade entre o povo do sudoeste do Irã e os iraquianos, mesmo nos dias modernos, de fato, o povo dessa parte do Irã fala árabe mesopotâmico e foi colocado sob o domínio do Irã moderno pelos britânicos. Os antigos persas adotaram a escrita cuneiforme babilônica e a modificaram para escrever sua língua, juntamente com a adoção de muitas outras facetas da cultura iraquiana antiga, incluindo a língua aramaica que se tornou a língua oficial do Império Persa.
O Cilindro Cyrus, escrito em cuneiforme babilônico em nome do rei Aquemênida Cyrus, o Grande, descreve a tomada do domínio persa da Babilônia (o antigo nome do Iraque). Um trecho lido:
Quando eu entrei na Babilônia de forma pacífica, eu assumi minha morada senhorial no palácio real em meio a alegria e felicidade. Marduk, o grande senhor, estabeleceu como seu destino para mim um coração magnânimo de quem ama a Babilônia, e eu atendi diariamente à sua adoração. Meu vasto exército marchou para a Babilônia em paz; eu não permiti que ninguém assustasse o povo da Suméria e Akkad. Busquei o bem-estar da cidade da Babilônia e de todos os seus centros sagrados. Quanto aos cidadãos da Babilônia, a quem Nabonidus impôs um corvée que não era o desejo dos deuses e que não lhes convinha, aliviei a sua cautela e libertei-os do seu serviço. Marduk, o grande senhor, regozijou-se com as minhas boas acções. Ele enviou graciosa bênção sobre mim, Ciro, o rei que o adora, e sobre Cambyses, o filho que é minha prole, e sobre todo o meu exército, e em paz, diante dele, nós nos movemos em amizade.
– Cilindro Cyrus
De acordo com o Iranólogo Richard N. Frye:
Ao longo da história do Irão, a parte ocidental da terra tem estado frequentemente mais ligada às terras baixas da Mesopotâmia (Iraque) do que com o resto do planalto a leste dos desertos centrais .
– Richard N. Frye, The Golden Age of Persia: The Arabs in the East
Entre a vinda dos abássidas e a investida dos mongóis, o Iraque e o oeste do Irão partilharam uma história mais próxima do que a do leste do Irão e a do seu homólogo ocidental.
– Neguin Yavari, Iranian Perspectives on the Iran-Iraq War
Testemunho da estreita relação partilhada pelo Iraque e o oeste do Irão durante a era abássida e nos séculos posteriores, é o facto de as duas regiões terem vindo a partilhar o mesmo nome. A região ocidental do Irã (antiga mídia) chamava-se ‘Irāq-e ‘Ajamī (“Iraque Persa”), enquanto que a região centro-sul do Iraque (Babilônia) se chamava ‘Irāq al-‘Arabī (“Iraque Árabe”) ou Bābil (“Babilônia”). E o nome Iraque vem da antiga cidade mesopotâmica Uruk, que sugere uma relação ainda mais antiga.
Durante séculos as duas regiões vizinhas eram conhecidas como “Os Dois Iraque” (“al-‘Iraqain”). O poeta persa do século XII Khāqāni escreveu um famoso poema Tohfat-ul Iraqein (“The Gift of the Two Iraqs”). A cidade de Arāk no oeste do Irã ainda leva o antigo nome da região, e os iranianos ainda chamam tradicionalmente a região entre Teerã, Isfahan e Īlām de “ʿErāq”.
Durante a era medieval, os povos mesopotâmicos e iranianos conheciam as línguas um do outro por causa do comércio, e porque o árabe era a língua da religião e da ciência naquela época. O historiador timorense Ḥāfeẓ-e Abru (d. 1430) escreveu sobre o Iraque:
A maioria dos habitantes do Iraque conhece o persa e o árabe, e desde a época da dominação do povo turco a língua turca também encontrou moeda.
– Ḥāfeẓ-e Abru
Iraque partilha laços religiosos e certos laços culturais com os iranianos. A maioria dos iranianos são Twelver Shia (uma seita islâmica estabelecida no Iraque), embora a maioria dos iranianos fossem muçulmanos sunitas e não se converteram aos xiitas até que os safávidas forçaram o xi’ismo no Irã.
A cultura iraquiana tem semelhanças com a cultura do Irã. O festival de primavera de Nowruz que é comemorado no Irã e algumas partes do Iraque remontam ao festival de primavera Akitu (ano novo babilônico). A cozinha mesopotâmica também tem semelhanças com a cozinha persa, incluindo pratos comuns e técnicas culinárias. O dialeto iraquiano absorveu muitas palavras da língua persa.
Ainda há cidades e províncias no Iraque onde os nomes persas da cidade ainda são mantidos – por exemplo, ‘Anbār e Bagdá’. Outras cidades do Iraque com nomes originalmente persa incluem Nokard (نوكرد) –> Haditha, Suristan (سورستان) –> Kufa, Shahrban (شهربان) –> Muqdadiyah, Arvandrud (اروندرود) –> Shatt al-Arab, e Asheb (آشب) –> Amadiya, Peroz-Shapur –> Anbar (cidade)
Na era moderna, a dinastia Safavid do Irã reafirmou brevemente a hegemonia sobre o Iraque nos períodos de 1501-1533 e 1622-1638, perdendo o Iraque para o Império Otomano em ambas as ocasiões (através do Tratado de Amasya em 1555 e do Tratado de Zuhab em 1639). A hegemonia otomana sobre o Iraque foi reconfirmada no Tratado de Kerden em 1746.
p>Na sequência da queda do regime Ba’athist em 2003 e do fortalecimento da maioria da comunidade iraquiana Shī’i, as relações com o Irão floresceram em todos os campos. O Iraque é hoje o maior parceiro comercial do Irão no que diz respeito a bens não petrolíferos.
Muitos iranianos nasceram no Iraque ou têm antepassados do Iraque, como o Presidente do Parlamento iraniano Ali Larijani, o antigo Presidente do Supremo Tribunal do Irão Mahmoud Hashemi Shahroudi, e o Ministro dos Negócios Estrangeiros do Irão Ali Akbar Salehi, que nasceram em Najaf e Karbala, respectivamente. Da mesma forma, muitos iraquianos nasceram no Irã ou têm ancestrais do Irã, como o Grande Ayatollah Ali al-Sistani, que nasceu em Mashhad.
KurdistanEdit
Culturalmente e historicamente o Curdistão tem sido uma parte do que é conhecido como Grande Irã. Os curdos falam uma língua do noroeste iraniano conhecida como curdo. Muitos aspectos da cultura curda estão relacionados aos outros povos do Grande Irã, exemplos incluem Newroz e Simurgh. Alguns historiadores e linguistas, como Vladimir Minorsky, sugeriram que os Medes, um povo iraniano que habitava grande parte do oeste do Irão, incluindo o Azerbaijão e o Curdistão, poderiam ter sido antepassados dos curdos modernos.
CaucasusEdit
North CaucasusEdit
Daguestão continua a ser o bastião da cultura persa no Norte do Cáucaso com belos exemplos da arquitectura iraniana como a cidadela Sassânida em Derbent, forte influência da cozinha persa, e nomes comuns persa entre os povos étnicos do Daguestão. A população étnica persa do Norte do Cáucaso, os Tats, continua, apesar da forte assimilação ao longo dos anos, ainda visível em várias cidades do Norte do Cáucaso. Ainda hoje, após décadas de divisão, algumas destas regiões retêm influências iranianas, como se vê nas suas antigas crenças, tradições e costumes (por exemplo, Norouz).
Cáucaso do SulEditar
De acordo com Tadeusz Swietochowski, os territórios do Irão e da república do Azerbaijão costumam partilhar a mesma história desde a época dos antigos Meios de Comunicação Social (séculos IX a VII b.c.) e do Império Persa (séculos VI a IV a.c.).
Intima e inseparavelmente entrelaçadas histórias durante milénios, o Irão perdeu irrevogavelmente o território que é hoje o Azerbaijão no decurso do século XIX. Com o Tratado de Gulistão de 1813 após a Guerra Russo-Persa (1804-1813) o Irão teve de ceder a Geórgia oriental, os seus bens no Cáucaso do Norte e muitos dos que se encontram no que é hoje a República do Azerbaijão, que incluía Baku Khanate, Shirvan Khanate, Karabakh Khanate, Ganja Khanate, Shaki Khanate, Quba Khanate, e partes do Talysh Khanate. Derbent (Darband) Khanate de Dagestan também foi perdido para a Rússia. Estes Khanates compreendem a maior parte do que é hoje a República do Azerbaijão e o Daguestão no sul da Rússia. Pelo Tratado de Turkmenchay de 1828, após a Guerra Russo-Persa (1826-1828), o resultado foi ainda mais desastroso, e resultou na forçção do Irão a ceder à Rússia o Nakhichevan Khanate e as regiões Mughan, bem como Erivan Khanate, e o resto do Talysh Khanate. Todos estes territórios juntos, perdidos em 1813 e 1828 juntos, constituem a República moderna do Azerbaijão, a Arménia e o sul do Daguestão. A área a norte do rio Aras, entre as quais o território da república contemporânea do Azerbaijão era território iraniano até serem ocupados pela Rússia no decurso do século XIX.
Muitas localidades desta região têm nomes persas ou nomes derivados das línguas iranianas e o Azerbaijão permanece, de longe, o vizinho cultural, religioso, étnico e histórico mais próximo do Irão. Os azerbaijaneses são de longe a segunda maior etnia do Irão e constituem a maior comunidade de azerbaijaneses do mundo, ultrapassando largamente o número da República do Azerbaijão. Ambas as nações são a única maioria oficialmente xiita no mundo, com os adeptos da religião a constituírem uma maioria absoluta em ambas as nações. Os povos do Irã e do Azerbaijão de hoje foram convertidos ao xiismo exatamente durante o mesmo período da história. Além disso, o nome do “Azerbaijão” deriva do nome da sátrapa persa que governou a região contemporânea do Azerbaijão iraniano e partes menores da República do Azerbaijão na antiguidade. Em 1918, o partido Musavat do Azerbaijão adoptou o nome da nação aquando da independência dos antigos territórios sob o Império Russo.
Early in antiquity, Narseh of Persia is known to have had fortifications built here. Em tempos posteriores, algumas das figuras literárias e intelectuais da Pérsia do período Qajar têm vindo desta região. Sob a intermitente suserania iraniana desde a antiguidade, também foi separada do Irão em meados do século XIX, em virtude do Tratado de Gulistan e do Tratado de Turkmenchay.
که تا جایگه یافتی نخچوان
Oh Nakhchivan, respeito você alcançou,
بدین شاه شد بخت بخت پیرت جوان جوان
Com este Rei com sorte você permanecerá.
—Nizami
Central AsiaEdit
Khwarazm é uma das regiões do Irão-zameen, e é o lar dos antigos iranianos, Airyanem Vaejah, de acordo com o antigo livro da Avesta. Os estudiosos modernos acreditam que Khwarazm é o que os antigos textos do Avestic se referem como “Ariyaneh Waeje” ou Iran vij. Iranovich Estas fontes afirmam que Urgandj, que foi a capital do antigo Khwarazm por muitos anos, foi na verdade “Ourva”: a oitava terra de Ahura Mazda mencionada no texto de Pahlavi de Vendidad. Outros como o historiador da Universidade do Havaí Elton L. Daniel acreditam que Khwarazm é o “local mais provável” correspondente ao lar original do povo Avestan, enquanto Dehkhoda chama Khwarazm de “o berço da tribo ariana” (مهد قوم آریا). Hoje os Khwarazm estão divididos entre várias repúblicas da Ásia Central.
Sobrepostos e sobrepostos aos Chorasan era Khorasan que cobria aproximadamente as mesmas áreas geográficas na Ásia Central (começando de Semnan para o leste através do norte do Afeganistão aproximadamente até os contrafortes de Pamir, o antigo Monte Imeon). Províncias atuais, como Sanjan na Turkmênia, Razavi Khorasan Province, North Khorasan Province, e Southern Khorasan Province no Irã, são todas remanescentes do antigo Khorasan. Até o século XIII e a devastadora invasão mongol da região, Khorasan era considerada a capital cultural do Grande Irã.
TajikistanEdit
O hino nacional no Tajikistan, “Surudi Milli”, atesta a identidade Perso-Tajik, que viu um grande renascimento, após a desagregação da URSS. A sua língua é quase idêntica à falada no Afeganistão e no Irão, e as suas cidades têm nomes persas, por exemplo, Dushanbe, Isfara, Rasht Valley, Garm, Murghab, Vahdat, Zar-afshan River, Shurab, e Kulob (). É também importante notar que Rudaki, considerado por muitos como o pai da poesia moderna persa, era da região moderna do Tajiquistão.
TurquemenistãoEdit
Turquemenistão era a casa do Império Parthian (Nysa). Merv é também onde o meio-persa califa al-Mamun colocou a sua capital. A cidade de Eshgh Abad (alguns afirmam que a palavra é na verdade a forma transformada de “Ashk Abad” que literalmente significa “construído por Ashk”, o chefe da dinastia Arsacid) é outra palavra persa que significa “cidade do amor”, e como o Irã Oriental, Afeganistão e Uzbequistão, já foi parte de Airyanem Vaejah.
UzbequistãoEdit
Uzbequistão tem uma população local tajique. As famosas cidades persas de Afrasiab, Bukhara, Samarkand, Shahrisabz, Andijan, Khiveh, Navā’i, Shirin, Termez, e Zar-afshan estão localizadas aqui. Estas cidades são o local de nascimento da literatura persa da era islâmica. Os samânidas, que reivindicaram herança aos sassânidas, tiveram sua capital construída aqui.
p>ای بخارا شاد باش و دیر زی زی
Oh Bukhara! Alegria para você e viva por muito tempo!
شاه زی تو میهمان آید همی همی
Seu Rei vem até você em cerimônia.
—Rudaki
AfghanistanEdit
O estado moderno do Afeganistão fazia parte das regiões do Sistan e do Grande Khorasan, e por isso foi reconhecido com o nome Khorasan (juntamente com regiões centradas em Merv e Nishapur), que em Pahlavi significa “A Terra Oriental” (خاور زمین em persa).
A região do Afeganistão é hoje em dia a região de Balkh, lar de Rumi, Rabi’a Balkhi, Sanāī Ghaznawi, Jami, Khwaja Abdullah Ansari e de onde provêm muitos outros notáveis da literatura persa.
ز زابل به کابل رسید آن زمان
De Zabul chegou a Kabul
گرازان و خندان خندان دل شادمان شادمان>br>Strutting, feliz, e mirthful
—Ferdowsi em Shahnama
XinjiangEdit
As regiões do Condado Autónomo Tashkurgan Tajik da China abrigavam uma população e cultura tajiques. O Condado Autônomo Tashkurgan Tajik chinês sempre foi contado como parte da cultura Iraniana & continente linguístico com Kashgar, Yarkand, Hotan, e Turpan ligados à história Iraniana.
Sul da ÁsiaEdit
PaquistãoEdit
Há uma influência considerável dos povos de língua Iraniana no Paquistão. A região do Baluchistão está dividida entre Paquistão e Irã e Baluchi, as línguas majoritárias da província do Baluchistão também são faladas no sudeste do Irã. De facto, as Colinas de Chagai e a parte ocidental do distrito de Makran faziam parte do Irão até que a Linha Durand foi desenhada no final do século XIX.
Pashto que é falado em Khyber Pakhtunkhwa e FATA do Paquistão e Afeganistão é uma língua iraniana.