W VIII wieku Iran został podbity przez Abbasydów, którzy rządzili z Bagdadu. Ówczesne terytorium Iranu składało się z dwóch części: Perskiego Iraku (część zachodnia) i Khorasanu (część wschodnia). Regionem dzielącym były głównie miasta Gurgan i Damaghan. Ghaznavidowie, Seldżucy i Timurydzi podzielili swoje imperia na regiony iracki i khorasański. Ten punkt można zauważyć w wielu książkach, takich jak Abul Fazl Bayhqi „Tārīkhi Baïhaqī”, Al-Ghazali’s Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam i innych książek. Transoxiana i Chorasmia w większości zostały włączone do regionu Khorasanian.
Bliski WschódEdit
BahrajnEdit
„Ajam” i „Huwala” to społeczności etniczne Bahrajnu pochodzenia perskiego. Persowie z Bahrajnu są znaczącą, wpływową społecznością etniczną, której przodkowie przybyli do Bahrajnu w ciągu ostatnich 1000 lat jako robotnicy, kupcy i rzemieślnicy. Tradycyjnie byli oni kupcami mieszkającymi w określonych dzielnicach Manamy i Muharraq. Persowie w Bahrajnie, którzy wyznają szyicką sektę islamu, nazywani są Ajam, a Persowie wyznający sektę sunnicką nazywani są Huwala; którzy wyemigrowali z Larestanu w Iranie do Zatoki Perskiej w XVII i XVIII wieku.
Imigracja Persów do Bahrajnu rozpoczęła się wraz z upadkiem greckiego królestwa Seleucydów, które wówczas rządziło wyspą. Imperium Perskie dokonało udanej inwazji, ale często uważa się, że masowa imigracja rozpoczęła się znacznie później, w latach 1600, kiedy to szach Safawidów Abbas Wielki podbił Bahrajn. Po osiedleniu się, część Persów została skutecznie zrabatyzowana. Zazwyczaj osiedlali się na terenach zamieszkałych przez rdzennych Baharna, prawdopodobnie dlatego, że wyznają tę samą szyicką wiarę muzułmańską, jednak niektórzy sunniccy Persowie osiedlali się na terenach zamieszkałych głównie przez sunnickich imigrantów arabskich, takich jak Hidd i Galali. W Muharraq, mają swoją własną dzielnicę zwaną Fareej Karimi nazwaną na cześć bogatego Persa zwanego Ali Abdulla Karimi.
Od 6 wieku p.n.e. do 3 wieku p.n.e., Bahrajn był znaczącą częścią Imperium Perskiego dynastii Achemenidów. Przez Greków nazywany był „Tylos”, centrum handlu perłami, kiedy Nearchus odkrył go podczas służby u Aleksandra Wielkiego. Od III w. p.n.e. do przybycia islamu w VII w. n.e. wyspa była kontrolowana przez dwie inne irańskie dynastie, Partów i Sassanidów.
W III w. n.e. Sassanidowie zastąpili Partów i kontrolowali ten obszar przez cztery wieki, aż do podboju arabskiego. Ardashir, pierwszy władca irańskiej dynastii Sassanidów, pomaszerował do Omanu i Bahrajnu i pokonał Sanatruqa (lub Satirana), prawdopodobnie partyjskiego gubernatora Bahrajnu. On mianował swojego syna Szapura I jako gubernatora. Shapur zbudował tam nowe miasto i nazwał je Batan Ardashir po swoim ojcu. W tym czasie do miasta włączono południową prowincję Sassanidów obejmującą południowe wybrzeże Zatoki Perskiej oraz archipelag Bahrajn. Południowa prowincja Sassanidów została podzielona na trzy okręgi: Haggar (obecnie prowincja al-Hafuf, Arabia Saudyjska), Batan Ardashir (obecnie prowincja al-Qatif, Arabia Saudyjska) i Mishmahig (obecnie wyspa Bahrajn) (w języku średnio-perskim/Pahlavi oznacza to „rybę owczą”).
Do około 130 r. p.n.e. dynastia Partów przejęła kontrolę nad Zatoką Perską i rozszerzyła swoje wpływy aż do Omanu. Ponieważ musieli kontrolować szlak handlowy Zatoki Perskiej, Partowie ustanowili garnizony wzdłuż południowego wybrzeża Zatoki Perskiej.poprzez działania wojenne i trudności gospodarcze, zostały zredukowane do zaledwie 60. Wpływ Iranu został jeszcze bardziej osłabiony pod koniec XVIII wieku, gdy ideologiczna walka o władzę między nurtami Akhbari-Usuli zakończyła się zwycięstwem Usulisów w Bahrajnie.
Powstanie afgańskie pod wodzą Hotakisa z Kandaharu na początku XVIII wieku doprowadziło do bliskiego upadku państwa Safawidów. W powstałej w ten sposób próżni władzy, Oman najechał Bahrajn w 1717 roku, kończąc ponad stuletnią hegemonię perską w Bahrajnie. Inwazja Omańczyków rozpoczęła okres niestabilności politycznej, a szybka sukcesja zewnętrznych władców przejęła władzę, powodując zniszczenia. Według współczesnej relacji teologa, szejka Yusufa Al Bahrani, podczas nieudanej próby odbicia Bahrajnu przez Persów i ich beduińskich sojuszników z rąk omańskich Kharijitów, duża część kraju została doszczętnie spalona. Bahrajn został w końcu odsprzedany Persom przez Omańczyków, ale słabość imperium Safawidów spowodowała, że kontrolę nad nim przejęły plemiona Huwala.
W 1730 r. nowy szach Persji, Nadir Szach, dążył do przywrócenia perskiego zwierzchnictwa w Bahrajnie. Nakazał Latifowi Khanowi, admirałowi perskiej marynarki wojennej w Zatoce Perskiej, przygotowanie floty inwazyjnej w Bushehr. Persowie dokonali inwazji w marcu lub na początku kwietnia 1736 r., kiedy władca Bahrajnu, szejk Dżubajr, wyjechał na hadżdż. Inwazja przywróciła wyspę pod centralne rządy i rzuciła wyzwanie Omanowi w Zatoce Perskiej. Szukał pomocy u Brytyjczyków i Holendrów, i ostatecznie odzyskał Bahrajn w 1736 roku. Podczas ery Qajar, perska kontrola nad Bahrajnem osłabła i w 1753 roku Bahrajn został zajęty przez sunnickich Persów z rodziny Al Madhkur z Buszehr, którzy rządzili Bahrajnem w imieniu Persji i byli wierni Karim Khan Zand.
Przez większość drugiej połowy XVIII wieku, Bahrajn był rządzony przez Nasr Al-Madhkur, władcę Buszehr. Plemię Bani Utibah z Zubarah przewyższyło w przejęciu Bahrajnu po wybuchu wojny w 1782 roku. Perskie próby odzyskania wyspy w 1783 i 1785 roku nie powiodły się; ekspedycja z 1783 roku była wspólną persko-kazachską siłą inwazyjną, która nigdy nie opuściła Bushehr. Flota inwazyjna z 1785 roku, złożona z sił z Bushehr, Rig i Shiraz, została odwołana po śmierci władcy Shiraz, Ali Murad Khana. Ze względu na trudności wewnętrzne Persowie nie mogli podjąć kolejnej próby inwazji. W 1799 r. Bahrajn był zagrożony ekspansjonistyczną polityką Sajjida Sułtana, sułtana Omanu, który najechał wyspę pod pretekstem, że Bahrajn nie płaci należnych podatków. Bani Utbah zwrócili się o pomoc do Bushire, aby wypędzić Omańczyków pod warunkiem, że Bahrajn stanie się państwem zależnym od Persji. W 1800 r. Sułtan Sayyid w odwecie ponownie najechał Bahrajn i rozmieścił garnizon w forcie Arad na wyspie Muharraq, a na gubernatora wyspy wyznaczył swojego dwunastoletniego syna Salima.
Wiele nazw miejscowości w Bahrajnie wywodzi się z języka perskiego. Uważa się, że nazwy te powstały w wyniku wpływów w czasie panowania Safawidów w Bahrajnie (1501-1722) i wcześniejszych rządów perskich. Nazwy wsi takie jak Karbabad, Salmabad, Karzakan, Duraz, Barbar wywodzą się z języka perskiego, co sugeruje, że Persowie mieli znaczący wpływ na historię wyspy. Lokalny dialekt arabski Bahrani również zapożyczył wiele słów z języka perskiego. Stolica Bahrajnu, Manama, pochodzi od dwóch perskich słów oznaczających „ja” i „mowa”.
W 1910 roku społeczność perska ufundowała i otworzyła prywatną szkołę Al-Ittihad, w której nauczano między innymi języka perskiego.
Według spisu ludności z 1905 roku było 1650 obywateli Bahrajnu pochodzenia perskiego.
Historyk Nasser Hussain mówi, że wielu Irańczyków uciekło z ojczystego kraju na początku XX wieku z powodu prawa wydanego przez króla Rezę Shaha, który zakazał kobietom noszenia hidżabu, lub dlatego, że obawiali się o swoje życie po walce z Anglikami, lub w celu znalezienia pracy. Przybywały do Bahrajnu z Bushehr i prowincji Fars w latach 1920-1940. W latach dwudziestych XX wieku lokalni perscy kupcy byli znacząco zaangażowani w konsolidację pierwszego potężnego lobby w Bahrajnie, które miało powiązania z władzami miejskimi w celu zakwestionowania ustawodawstwa miejskiego kontrolowanego przez Brytyjczyków.
Lokalna społeczność perska w Bahrajnie miała duży wpływ na lokalne potrawy. Jednym z najbardziej godnych uwagi lokalnych przysmaków mieszkańców Bahrajnu jest mahyawa, spożywana również w południowym Iranie, jest to wodnisty, ziemisty, ceglasty sos przyrządzany z sardynek i spożywany z chlebem lub innymi potrawami. Persowie w Bahrajnie słyną również z wypieku chleba. Innym lokalnym przysmakiem jest „pishoo” robiony z wody różanej (golab) i agaru agar. Inne spożywane artykuły spożywcze są podobne do kuchni perskiej.
IrakEdit
W ciągu całej historii Iran zawsze miał silne więzi kulturowe z regionem obecnego Iraku. Mezopotamia jest uważana za kolebkę cywilizacji i miejsce, w którym powstały pierwsze imperia w historii. Imperia te, a mianowicie sumeryjskie, akadyjskie, babilońskie i asyryjskie, dominowały na starożytnym Bliskim Wschodzie przez tysiąclecia, co wyjaśnia ogromny wpływ Mezopotamii na irańską kulturę i historię, a także jest powodem, dla którego późniejsze dynastie irańskie i greckie wybrały Mezopotamię jako polityczne centrum swoich rządów. Przez okres około 500 lat to, co jest teraz Irakiem, stanowiło rdzeń Iranu, a irańskie imperium Partów i Sasanidów miało swoją stolicę w dzisiejszym Iraku przez te same stulecia. (Ctesiphon)
Z czterech rezydencji Achemenidów wymienionych przez Herodota – Ekbatana, Pasargadae lub Persepolis, Susa i Babilon – ostatnia była utrzymywana jako ich najważniejsza stolica, stała kwatera zimowa, centralne biuro biurokracji, wymieniana tylko w upalne lato na jakieś chłodne miejsce na wyżynach.Pod rządami Seleucydów i Partów miejsce mezopotamskiej stolicy przesunęło się nieco na północ nad Tygrys – do Seleucji i Ctesiphon. Jest to rzeczywiście symboliczne, że te nowe fundamenty zostały zbudowane z cegieł starożytnego Babilonu, tak jak później Bagdad, nieco dalej w górę rzeki, został zbudowany z ruin sasanidzkiego podwójnego miasta Seleucia-Ctesiphon.
– Iranolog Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran,
Ponieważ Imperium Achemenidów lub „Pierwsze Imperium Perskie” było państwem sukcesorów imperiów Asyrii i Babilonii z siedzibą w Iraku, a ponieważ Elam jest częścią Iranu, starożytni ludzie Iranu byli rządzeni przez starożytnych Mezopotamczyków, co wyjaśnia bliskie sąsiedztwo między ludźmi południowo-zachodniego Iranu a Irakijczykami nawet w czasach współczesnych, w rzeczywistości ludzie z tej części Iranu mówią po mezopotamsku po arabsku i zostali umieszczeni pod rządami nowoczesnego Iranu przez Brytyjczyków. Starożytni Persowie przyjęli babilońskie pismo klinowe i zmodyfikowali je do pisania swojego języka, wraz z przyjęciem wielu innych aspektów starożytnej kultury irackiej, w tym języka aramejskiego, który stał się oficjalnym językiem imperium perskiego.
Cylinder Cyrusa, napisany babilońskim pismem klinowym w imieniu króla Achemenidów Cyrusa Wielkiego, opisuje perskie przejęcie Babilonu (starożytna nazwa Iraku). Fragment brzmi następująco:
Kiedy wkroczyłem do Babilonu w pokojowy sposób, zająłem swoje władcze miejsce w królewskim pałacu pośród radości i szczęścia. Marduk, wielki pan, ustanowił jako swój los dla mnie wielkoduszne serce tego, który kocha Babilon, a ja codziennie uczestniczyłem w jego uwielbieniu. Moja ogromna armia maszerowała do Babilonu w pokoju; nie pozwoliłem, aby ktokolwiek straszył mieszkańców Sumeru i Akkadu. Zabiegałem o dobro miasta Babilonu i wszystkich jego świętych ośrodków. Co do obywateli Babilonu, którym Nabonidus narzucił pańszczyznę, która nie była wolą bogów i nie przystoi im, uśmierzyłem ich bojaźliwość i uwolniłem od ich służby. Marduk, wielki pan, ucieszył się z moich dobrych uczynków. Zesłał łaskawe błogosławieństwo na mnie, Cyrusa, króla, który go czci, i na Kambyzesa, syna, który jest moim potomkiem, i na całe moje wojsko, i w pokoju, przed nim, poruszaliśmy się w przyjaźni.
– Cyrus Cylinder
Według iranologa Richarda N. Frye:
Przez całą historię Iranu zachodnia część lądu była często ściślej związana z nizinami Mezopotamii (Irak) niż z resztą płaskowyżu na wschód od centralnych pustyń .
– Richard N. Frye, The Golden Age of Persia: The Arabs in the East
Pomiędzy nadejściem Abbasydów a mongolską napaścią , Irak i zachodni Iran dzieliły bliższą historię niż wschodni Iran i jego zachodni odpowiednik.
– Neguin Yavari, Iranian Perspectives on the Iran-Iraq War
Poświadczeniem bliskich relacji dzielonych przez Irak i zachodni Iran podczas ery Abbasydów i późniejszych wieków, jest fakt, że te dwa regiony zaczęły dzielić tę samą nazwę. Zachodni region Iranu (starożytne Media) nazywany był 'Irāq-e 'Ajamī („Perski Irak”), podczas gdy środkowo-południowy Irak (Babilonia) nazywany był 'Irāq al-’Arabī („Arabski Irak”) lub Bābil („Babilon”). A nazwa Irak pochodzi od starożytnego mezopotamskiego miasta Uruk, co sugeruje jeszcze starszy związek.
Przez wieki te dwa sąsiadujące ze sobą regiony były znane jako „Dwa Iraki” („al-’Iraqain”). XII-wieczny perski poeta Khāqāni napisał słynny poemat Tohfat-ul Iraqein („Dar Dwóch Iraków”). Miasto Arāk w zachodnim Iranie nadal nosi starą nazwę regionu, a Irańczycy nadal tradycyjnie nazywają region pomiędzy Teheranem, Isfahanem i Īlām „ʿErāq”.
W średniowieczu ludy Mezopotamii i Iranu znały nawzajem swoje języki z powodu handlu, a także dlatego, że arabski był wówczas językiem religii i nauki. Timurydzki historyk Ḥāfeẓ-e Abru (zm. 1430) pisał o Iraku:
Większość mieszkańców Iraku zna perski i arabski, a od czasów dominacji ludów turkijskich język turecki również znalazł zastosowanie.
– Ḥāfeẓ-e Abru
Irakijczycy dzielą z Irańczykami więzi religijne i niektóre kulturowe. Większość Irańczyków to Twelver Shia (islamska sekta powstała w Iraku), chociaż większość Irańczyków była muzułmanami sunnitami i nie nawróciła się na szyizm, dopóki Safawidzi nie narzucili szyizmu w Iranie.
Iracka kultura ma wspólne cechy z kulturą Iranu. Wiosenny festiwal Nowruz, który jest obchodzony w Iranie i niektórych częściach Iraku, wywodzi się z wiosennego festiwalu Akitu (babiloński nowy rok). Kuchnia mezopotamska również wykazuje podobieństwa do kuchni perskiej, w tym wspólne potrawy i techniki gotowania. Dialekt iracki wchłonął wiele słów z języka perskiego.
W Iraku nadal istnieją miasta i prowincje, w których zachowały się perskie nazwy miast – np. 'Anbār i Bagdad. Inne miasta Iraku o pierwotnie perskich nazwach to Nokard (نوكرد) –> Haditha, Suristan (سورستان) –> Kufa, Shahrban (شهربان) –> Muqdadiyah, Arvandrud (اروندرود) –> Shatt al-Arab, i Asheb (آشب) –> Amadiya, Peroz-Shapur –> Anbar (miasto)
W epoce nowożytnej, Dynastia Safawidów z Iranu na krótko odzyskała hegemonię nad Irakiem w latach 1501-1533 i 1622-1638, tracąc Irak na rzecz Imperium Osmańskiego przy obu okazjach (na mocy traktatu z Amasya w 1555 r. i traktatu z Zuhab w 1639 r.). Osmańska hegemonia nad Irakiem została ponownie potwierdzona w traktacie z Kerden w 1746 r.
Po upadku reżimu Baasistowskiego w 2003 r. i wzmocnieniu większości irackiej społeczności Shī’i, stosunki z Iranem rozkwitły we wszystkich dziedzinach. Irak jest obecnie największym partnerem handlowym Iranu w zakresie towarów innych niż ropa naftowa.
Wielu Irańczyków urodziło się w Iraku lub ma przodków pochodzących z Iraku, takich jak przewodniczący parlamentu irańskiego Ali Larijani, były przewodniczący Sądu Najwyższego Iranu Mahmoud Hashemi Shahroudi oraz minister spraw zagranicznych Iranu Ali Akbar Salehi, którzy urodzili się odpowiednio w Najaf i Karbali. W ten sam sposób wielu Irakijczyków urodziło się w Iranie lub ma przodków z Iranu, takich jak Wielki Ajatollah Ali al-Sistani, który urodził się w Mashhad.
KurdistanEdit
Kulturowo i historycznie Kurdystan był częścią tego, co jest znane jako Wielki Iran. Kurdowie mówią północno-zachodnim językiem irańskim znanym jako kurdyjski. Wiele aspektów kultury kurdyjskiej jest związanych z innymi ludami Wielkiego Iranu, przykłady obejmują Newroz i Simurgh. Niektórzy historycy i lingwiści, tacy jak Vladimir Minorsky, sugerują, że Medowie, irański lud, który zamieszkiwał dużą część zachodniego Iranu, w tym Azerbejdżan i Kurdystan, mogli być przodkami współczesnych Kurdów.
CaucasusEdit
North CaucasusEdit
Dagestan pozostaje bastionem kultury perskiej na Północnym Kaukazie z pięknymi przykładami architektury irańskiej, takimi jak cytadela Sassanidów w Derbencie, silnym wpływem kuchni perskiej i wspólnymi perskimi nazwami wśród narodów etnicznych Dagestanu. Etniczna perska ludność Północnego Kaukazu, Tatowie, pomimo silnej asymilacji na przestrzeni lat, nadal jest widoczna w kilku północnokaukaskich miastach. Nawet dziś, po dziesięcioleciach zaborów, niektóre z tych regionów zachowują wpływy irańskie, widoczne w dawnych wierzeniach, tradycjach i zwyczajach (np. Norouz).
Kaukaz PołudniowyEdit
Według Tadeusza Świętochowskiego terytoria Iranu i republiki Azerbejdżanu dzieliły zazwyczaj tę samą historię od czasów starożytnych Medii (IX-VII w. p.n.e.) i Imperium Perskiego.i Imperium Perskiego (VI-IV w. p.n.e.).
Nierozerwalnie splecione historie przez tysiąclecia, Iran bezpowrotnie utracił terytorium dzisiejszego Azerbejdżanu w ciągu XIX wieku. Na mocy traktatu z Gulistanu z 1813 r. po wojnie rosyjsko-perskiej (1804-1813) Iran musiał odstąpić wschodnią Gruzję, swoje posiadłości na Północnym Kaukazie i wiele z tych, które znajdują się na terenie dzisiejszej Republiki Azerbejdżanu, w tym Chanat Baku, Chanat Szirwan, Chanat Karabach, Chanat Ganja, Chanat Shaki, Chanat Quba i część Chanatu Tałysz. Chanat Derbent (Darband) w Dagestanie również został utracony na rzecz Rosji. Te chanaty obejmują większość dzisiejszej Republiki Azerbejdżanu i Dagestanu w południowej Rosji. Traktat z Turkmenchay z 1828 r., będący następstwem wojny rosyjsko-perskiej (1826-1828), przyniósł jeszcze bardziej katastrofalne skutki, w wyniku których Iran został zmuszony do scedowania na rzecz Rosji Chanatu Nachiczewańskiego i regionów Mughan, a także Chanatu Erywańskiego i pozostałej części Chanatu Tałyszów. Wszystkie te terytoria razem, utracone w 1813 i 1828 roku, tworzą całą współczesną Republikę Azerbejdżanu, Armenię i południowy Dagestan. Tereny na północ od rzeki Aras, wśród których znajduje się terytorium współczesnej Republiki Azerbejdżanu, stanowiły terytorium Iranu do czasu zajęcia ich przez Rosję w XIX w.
Wiele miejscowości w tym regionie nosi nazwy perskie lub nazwy wywodzące się z języków irańskich, a Azerbejdżan pozostaje zdecydowanie najbliższym sąsiadem Iranu pod względem kulturowym, religijnym, etnicznym i historycznym. Azerbejdżanie są drugą co do wielkości grupą etniczną w Iranie i tworzą największą na świecie społeczność etnicznych Azerów, znacznie przewyższającą liczebnie Republikę Azerbejdżanu. Oba narody stanowią jedyną oficjalnie szyicką większość na świecie, a wyznawcy tej religii stanowią absolutną większość w obu narodach. Mieszkańcy dzisiejszego Iranu i Azerbejdżanu przeszli na szyizm dokładnie w tym samym czasie w historii. Co więcej, nazwa „Azerbejdżan” pochodzi od imienia perskiego satrapy, który w starożytności rządził współczesnym regionem irańskiego Azerbejdżanu i mniejszymi częściami Republiki Azerbejdżanu. W 1918 r. azerbejdżańska partia Musavat przyjęła tę nazwę dla narodu po uzyskaniu niepodległości przez dawne terytoria podległe Imperium Rosyjskiemu.
Wcześniej w starożytności wiadomo, że Narseh z Persji miał tu zbudowane fortyfikacje. W późniejszych czasach niektóre z perskich postaci literackich i intelektualnych z okresu Qajar pochodziły z tego regionu. Od czasów starożytnych region ten znajdował się pod sporadycznym zwierzchnictwem Iranu, a w połowie XIX wieku został od niego oddzielony na mocy traktatu z Gulistanu i traktatu z Turkmenchaju.
که تا جایگه یافتی نخچوان
Oh Nakhchivan, respect you’ve attained,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
Z tym królem w szczęściu pozostaniesz.
—Nizami
Azja ŚrodkowaEdit
Khwarazm jest jednym z regionów Iranu-zameen i jest domem starożytnych Irańczyków, Airyanem Vaejah, zgodnie ze starożytną księgą Avesta. Współcześni uczeni uważają, że Khwarazm jest tym, co starożytne teksty Avestu określają jako „Ariyaneh Waeje” lub Iran vij. Iranowicz Te źródła twierdzą, że Urgandj, który był stolicą starożytnego Khwarazmu przez wiele lat, był w rzeczywistości „Ourva”: ósmą krainą Ahura Mazdy wspomnianą w pahlawijskim tekście Vendidad. Inni, tacy jak historyk z Uniwersytetu Hawajskiego Elton L. Daniel, uważają Khwarazm za „najbardziej prawdopodobne miejsce” odpowiadające pierwotnej siedzibie Awestyjczyków, podczas gdy Dehkhoda nazywa Khwarazm „kolebką plemienia Aryjczyków” (مهد قوم آریا). Dziś Khwarazm jest podzielony między kilka środkowoazjatyckich republik.
Nałożony na Chorasan i pokrywający się z nim był Khorasan, który z grubsza obejmował prawie te same obszary geograficzne w Azji Środkowej (zaczynając od Semnanu na wschód przez północny Afganistan aż do podnóża Pamiru, starożytnej góry Imeon). Dzisiejsze prowincje, takie jak Sanjan w Turkmenii, prowincja Razavi Khorasan, prowincja North Khorasan i prowincja Southern Khorasan w Iranie są pozostałościami dawnego Khorasanu. Do XIII wieku i niszczycielskiej inwazji Mongołów w regionie, Khorasan był uważany za kulturalną stolicę Wielkiego Iranu.
TadżykistanEdit
Hymn narodowy w Tadżykistanie, „Surudi Milli”, świadczy o persko-tadżyckiej tożsamości, która doczekała się dużego odrodzenia, po rozpadzie ZSRR. Ich język jest niemal identyczny z tym, którym mówi się w Afganistanie i Iranie, a miasta noszą perskie nazwy, np. Duszanbe, Isfara, Dolina Rasht, Garm, Murghab, Vahdat, rzeka Zar-afshan, Shurab, Kulob (). Ważne jest również, aby zauważyć, że Rudaki, uważany przez wielu za ojca współczesnej poezji perskiej, pochodził z dzisiejszego regionu Tadżykistanu.
TurkmenistanEdit
Turkmenistan był siedzibą Imperium Partów (Nysa). Merv jest również miejscem, gdzie pół-perski kalif al-Mamun umieścił swoją stolicę. Miasto Eshgh Abad (niektórzy twierdzą, że słowo to jest w rzeczywistości przekształconą formą „Ashk Abad”, co dosłownie oznacza „zbudowane przez Ashk”, głowę dynastii Arsacidów) jest kolejnym perskim słowem oznaczającym „miasto miłości”, i podobnie jak wschodni Iran, Afganistan i Uzbekistan, było kiedyś częścią Airyanem Vaejah.
UzbekistanEdit
Uzbekistan ma lokalną ludność tadżycką. Znajdują się tu słynne perskie miasta Afrasiab, Buchara, Samarkanda, Shahrisabz, Andijan, Khiveh, Navā’i, Shirin, Termez i Zar-afshan. Miasta te są miejscem narodzin literatury perskiej ery islamu. Samanidowie, którzy rościli sobie prawo do dziedziczenia po Sassanidach, zbudowali tu swoją stolicę.
ای بخارا شاد باش و دیر زی
Oh Bukhara! Radość Tobie i żyj długo!
شاه زی تو میهمان آید همی
Twój król przybywa do Ciebie w uroczystej ceremonii.
—Rudaki
AfganistanEdit
Nowoczesne państwo Afganistan było częścią regionów Sistan i Wielki Khorasan, stąd też było rozpoznawane pod nazwą Khorasan (wraz z regionami skupionymi wokół Merv i Nishapur), co w języku Pahlavi oznacza „Wschodni Kraj” (خاور زمین w języku perskim).
Współcześnie w regionie Afganistanu znajduje się Balkh, ojczyzna Rumiego, Rabi’a Balkhi, Sanāī Ghaznawi, Jamiego, Khwaja Abdullaha Ansari i skąd pochodzi wielu innych notabli literatury perskiej.
ز زابل به کابل رسید آن زمان
Z Zabulu przybył do Kabulu
گرازان و خندان و دل شادمان
Struchlały, szczęśliwy, i wesoły
—Ferdowsi w Shahnamie
XinjiangEdit
Regiony Tashkurgan Tadżyckiego Okręgu Autonomicznego w Chinach były siedliskiem ludności i kultury tadżyckiej. Chiński Tashkurgan Tadżycki Okręg Autonomiczny był zawsze zaliczany jako część irańskiego kontynentu kulturowego & językowego z Kaszgarem, Jarkandem, Hotanem i Turpanem związanymi z irańską historią.
Azja PołudniowaEdit
PakistanEdit
W Pakistanie istnieją znaczne wpływy ludów irańskojęzycznych. Region Beludżystanu jest podzielony między Pakistan i Iran, a język beludżi, większość języków prowincji Beludżystanu w Pakistanie jest również używany w południowo-wschodnim Iranie. W rzeczywistości, wzgórza Chagai i zachodnia część dystryktu Makran były częścią Iranu do czasu wytyczenia Linii Duranda w późnych latach 1800.
Pashto, który jest używany w Khyber Pakhtunkhwa i FATA w Pakistanie i Afganistanie jest językiem irańskim.
.