In de 8e eeuw werd Iran veroverd door de Abbassiden, die vanuit Bagdad regeerden. Het grondgebied van Iran bestond in die tijd uit twee delen: Perzisch Irak (westelijk deel) en Khorasan (oostelijk deel). Het scheidingsgebied bestond voornamelijk uit de steden Gurgan en Damaghan. De Ghaznaviden, Seltsjoeken en Timuriden verdeelden hun rijken in Iraakse en Khorasaanse gebieden. Dit punt kan worden nagelezen in vele boeken zoals Abul Fazl Bayhqi’s “Tārīkhi Baïhaqī”, Al-Ghazali’s Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam en andere boeken. Transoxiana en Chorasmia werden meestal opgenomen in de Khorasanian regio.
Midden-OostenEdit
BahreinEdit
De “Ajam” en “Huwala” zijn etnische gemeenschappen van Bahrein van Perzische afkomst. De Perzen van Bahrein vormen een belangrijke, invloedrijke etnische gemeenschap waarvan de voorouders in de afgelopen 1000 jaar als arbeiders, kooplieden en ambachtslieden in Bahrein aankwamen. Van oudsher zijn zij kooplieden die in bepaalde wijken van Manama en Muharraq wonen. Bahreinse Perzen die de sjiitische sekte van de islam aanhangen worden Ajam genoemd en de Perzen die de soennitische sekte aanhangen worden de Huwala genoemd; zij migreerden in de zeventiende en achttiende eeuw vanuit Larestan in Iran naar de Perzische Golf.
De immigratie van Perzen naar Bahrein begon met de val van het Griekse Seleucidische koninkrijk, dat het eiland in die tijd bestuurde. Het Perzische Rijk viel met succes binnen, maar vaak wordt aangenomen dat de massa-immigratie veel later begon, in de jaren 1600, toen de Safavidische sjah Abbas de Grote Bahrein veroverde. Na de vestiging van de Perzen werd een deel van hen daadwerkelijk gerabiseerd. Zij vestigden zich meestal in gebieden die door de inheemse Baharna werden bewoond, waarschijnlijk omdat deze hetzelfde sjiitische moslimgeloof delen; sommige soennitische Perzen vestigden zich echter in gebieden die voornamelijk door soennitische Arabische immigranten werden bewoond, zoals Hidd en Galali. In Muharraq hebben ze hun eigen wijk genaamd Fareej Karimi genoemd naar een rijke Perzische man genaamd Ali Abdulla Karimi.
Van de 6e eeuw v.Chr. tot de 3e eeuw v.Chr. was Bahrein een prominent onderdeel van het Perzische Rijk door de Achaemeniden dynastie. Het werd door de Grieken “Tylos” genoemd, het centrum van de parelhandel, toen Nearchus het ontdekte toen hij onder Alexander de Grote diende. Van de 3e eeuw v. Chr. tot de komst van de Islam in de 7e eeuw n. Chr. werd het eiland beheerst door twee andere Iraanse dynastieën, de Parthen en de Sassaniden.
In de 3e eeuw n. Chr. volgden de Sassaniden de Parthen op en beheersten het gebied gedurende vier eeuwen tot de Arabische verovering. Ardashir, de eerste heerser van de Iraanse Sassanidische dynastie marcheerde naar Oman en Bahrein en versloeg Sanatruq (of Satiran), waarschijnlijk de Parthische gouverneur van Bahrein. Hij benoemde zijn zoon Shapur I tot gouverneur. Shapur bouwde er een nieuwe stad en noemde die Batan Ardashir naar zijn vader. In die tijd omvatte de stad de zuidelijke provincie van de Sassaniden, die de zuidkust van de Perzische Golf en de archipel van Bahrein omvatte. De zuidelijke provincie van de Sassaniden was onderverdeeld in drie districten; Haggar (nu de provincie al-Hafuf, Saudi-Arabië), Batan Ardashir (nu de provincie al-Qatif, Saudi-Arabië), en Mishmahig (nu het eiland Bahrein) (In het Midden-Perzisch/Pahlavi betekent het “ooivis”).
Omstreeks 130 v.Chr. bracht de Parthische dynastie de Perzische Golf onder haar controle en breidde haar invloed uit tot aan Oman. Omdat zij de handelsroute langs de Perzische Golf moesten controleren, stichtten de Parthen garnizoenen langs de zuidkust van de Perzische Golf.Door oorlogsvoering en economische nood werd hun aantal gereduceerd tot slechts 60. De invloed van Iran werd aan het eind van de 18e eeuw verder ondermijnd toen de ideologische machtsstrijd tussen de Akhbari-Usuli-stromingen culmineerde in een overwinning voor de Usuli’s in Bahrein.
Een Afghaanse opstand onder leiding van Hotakis van Kandahar aan het begin van de 18e eeuw leidde tot de bijna ineenstorting van de Safavidische staat. In het machtsvacuüm dat daardoor ontstond, viel Oman in 1717 Bahrein binnen, waarmee een einde kwam aan meer dan honderd jaar Perzische hegemonie in Bahrein. De invasie van Oman luidde een periode van politieke instabiliteit in en een snelle opeenvolging van heersers van buitenaf greep de macht, met de nodige verwoesting tot gevolg. Volgens een hedendaags verslag van de theoloog Sheikh Yusuf Al Bahrani werd een groot deel van het land platgebrand tijdens een mislukte poging van de Perzen en hun Bedoeïense bondgenoten om Bahrein terug te veroveren op de Kharijite Omani. Bahrein werd uiteindelijk door de Omani’s terugverkocht aan de Perzen, maar door de zwakte van het Safavidische rijk namen de Huwala-stammen de controle over.
In 1730 probeerde de nieuwe Sjah van Perzië, Nadir Sjah, de Perzische soevereiniteit in Bahrein te herbevestigen. Hij gaf Latif Khan, de admiraal van de Perzische marine in de Perzische Golf, opdracht om in Bushehr een invasievloot voor te bereiden. De Perzen vielen in maart of begin april 1736 binnen, toen de heerser van Bahrein, Shaikh Jubayr, op hadj was. Door de invasie kwam het eiland weer onder centraal gezag en kon Oman in de Perzische Golf worden uitgedaagd. Hij riep de hulp in van de Britten en de Nederlanders, en heroverde Bahrein uiteindelijk in 1736. Tijdens het Qajar-tijdperk nam de Perzische controle over Bahrein af en in 1753 werd Bahrein bezet door de soennitische Perzen van de uit Bushire afkomstige Al Madhkur-familie, die Bahrein in naam van Perzië bestuurden en trouw waren aan Karim Khan Zand.
Tijdens het grootste deel van de tweede helft van de achttiende eeuw werd Bahrein bestuurd door Nasr Al-Madhkur, de heerser van Bushehr. De Bani Utibah stam uit Zubarah overtrof de inname van Bahrein na een oorlog die in 1782 uitbrak. Pogingen van Perzische zijde om het eiland in 1783 en in 1785 te heroveren mislukten; de expeditie van 1783 was een gezamenlijke Perzisch-Qawasim invasiemacht die Bushehr nooit heeft verlaten. De invasievloot van 1785, samengesteld uit troepen van Bushehr, Rig en Shiraz, werd afgeblazen na de dood van de heerser van Shiraz, Ali Murad Khan. Door interne moeilijkheden konden de Perzen geen nieuwe invasiepoging ondernemen. In 1799 werd Bahrein bedreigd door het expansionistische beleid van Sayyid Sultan, de sultan van Oman, toen hij het eiland binnenviel onder het voorwendsel dat Bahrein verschuldigde belastingen niet betaalde. De Bani Utbah riepen de hulp in van Bushire om de Omani’s te verdrijven op voorwaarde dat Bahrein een zijrivierstaat van Perzië zou worden. In 1800 viel Sayyid Sultan Bahrein als vergelding weer binnen en plaatste een garnizoen in het fort van Arad, op het eiland Muharraq en had zijn twaalfjarige zoon Salim aangesteld als gouverneur van het eiland.
Vele namen van dorpen in Bahrein zijn ontleend aan de Perzische taal. Deze namen zouden het gevolg zijn van invloeden tijdens de Safavidische overheersing van Bahrein (1501-1722) en eerdere Perzische overheersing. Dorpsnamen als Karbabad, Salmabad, Karzakan, Duraz, Barbar zijn oorspronkelijk aan het Perzisch ontleend, wat erop wijst dat de Perzen een aanzienlijke invloed op de geschiedenis van het eiland hebben gehad. Ook het plaatselijke Arabische Bahrani-dialect heeft veel woorden aan het Perzisch ontleend. De hoofdstad van Bahrein, Manama, is afgeleid van twee Perzische woorden die ‘ik’ en ‘spraak’ betekenen.
In 1910 financierde en opende de Perzische gemeenschap een particuliere school, de Al-Ittihad-school, waar onder meer Farsi werd onderwezen.
Volgens de volkstelling van 1905 waren er 1650 Bahreinse burgers van Perzische afkomst.
De historicus Nasser Hussain zegt dat veel Iraniërs hun geboorteland in het begin van de 20e eeuw ontvluchtten vanwege een wet die koning Reza Shah uitvaardigde en die het dragen van de hijab door vrouwen verbood, of omdat ze vreesden voor hun leven na gevechten tegen de Engelsen, of om werk te vinden. Zij kwamen tussen 1920 en 1940 vanuit Bushehr en de provincie Fars naar Bahrein. In de jaren 1920 waren lokale Perzische kooplieden prominent betrokken bij de consolidatie van Bahrein’s eerste machtige lobby met banden met de gemeente in een poging om de gemeentelijke wetgeving van de Britse controle te betwisten.
De lokale Perzische gemeenschap van Bahrein heeft een grote invloed gehad op de lokale gerechten van het land. Een van de meest opmerkelijke lokale delicatessen van de mensen in Bahrein is mahyawa, dat ook in Zuid-Iran wordt geconsumeerd, is een waterige aarde-steenkleurige saus gemaakt van sardientjes en gegeten met brood of ander voedsel. Bahreinse Perzen zijn in Bahrein ook beroemd om het bakken van brood. Een andere plaatselijke delicatesse is “pishoo”, gemaakt van rozenwater (golab) en agar agar. Andere geconsumeerde levensmiddelen zijn vergelijkbaar met de Perzische keuken.
IrakEdit
Door de geschiedenis heen heeft Iran altijd sterke culturele banden gehad met de regio van het huidige Irak. Mesopotamië wordt beschouwd als de bakermat van de beschaving en de plaats waar de eerste rijken uit de geschiedenis werden gesticht. Deze rijken, namelijk het Soemerische, het Akkadische, het Babylonische en het Assyrische, hebben het oude Midden-Oosten millennia lang gedomineerd, wat de grote invloed van Mesopotamië op de Iraanse cultuur en geschiedenis verklaart, en ook de reden is waarom de latere Iraanse en Griekse dynastieën Mesopotamië kozen als het politieke centrum van hun heerschappij. Gedurende een periode van ongeveer 500 jaar vormde wat nu Irak is de kern van Iran, terwijl het Iraanse Parthische en Sasanische rijk gedurende dezelfde eeuwen hun hoofdstad hadden in wat nu Irak is. (Ctesiphon)
Van de vier door Herodotus genoemde residenties van de Achaemeniden-Ecbatana, Pasargadae of Persepolis, Susa en Babylon werd de laatste gehandhaafd als hun belangrijkste hoofdstad, het vaste winterkwartier, het centrale kantoor van de bureaucratie, dat alleen in de hitte van de zomer werd verruild voor een koele plek in de hooglanden.Onder de Seleuciden en de Parthen verhuisde de Mesopotamische hoofdstad een beetje naar het noorden aan de Tigris, naar Seleucia en Ctesiphon. Het is inderdaad symbolisch dat deze nieuwe fundamenten werden opgetrokken uit de stenen van het oude Babylon, net zoals later Bagdad, iets verder stroomopwaarts, werd opgetrokken uit de ruïnes van de Sassanische dubbelstad Seleucia-Ctesiphon.
– Iranoloog Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran,
Omdat het Achaemenidische Rijk of “Eerste Perzische Rijk” de opvolgerstaat was van de in Irak gevestigde rijken Assyrië en Babylonië, en omdat Elam deel uitmaakt van Iran, werden de oude volkeren van Iran geregeerd door de oude Mesopotamiërs, hetgeen de nauwe verwantschap verklaart tussen de volkeren van het zuidwesten van Iran en de Irakezen, zelfs in de moderne tijd, in feite spreken de volkeren van dat deel van Iran Mesopotamisch Arabisch en werden zij door de Britten onder de heerschappij van het moderne Iran geplaatst. De oude Perzen namen het Babylonische spijkerschrift over en pasten het aan om hun taal te schrijven, samen met het overnemen van vele andere facetten van de oude Iraakse cultuur, waaronder het Aramees dat de officiële taal van het Perzische Rijk werd.
De Cyruscilinder, geschreven in Babylonisch spijkerschrift in de naam van de Achaemenidische koning Cyrus de Grote, beschrijft de Perzische overname van Babylon (de oude naam van Irak). Een uittreksel luidt:
Toen ik Babylon op vreedzame wijze binnentrok, nam ik mijn heerschappij in het koninklijk paleis in, te midden van blijdschap en geluk. Marduk, de grote heer, stelde als zijn lot voor mij een grootmoedig hart van iemand die Babylon liefheeft, en ik woonde dagelijks zijn eredienst bij. Mijn groot leger trok in vrede Babylon binnen; ik stond niet toe dat iemand het volk van Soemer en Akkad angst aanjaagde. Ik streefde naar het welzijn van de stad Babylon en al haar heilige plaatsen. Wat de burgers van Babylon betreft, aan wie Nabonidus een corvee oplegde dat niet de wens van de goden was en hen niet betaamde, ik verlichtte hun vrees en bevrijdde hen van hun dienst. Marduk, de grote heer, verheugde zich over mijn goede daden. Hij zond genadige zegeningen over mij, Cyrus, de koning die hem aanbidt, en over Cambyses, de zoon die mijn nakomeling is, en over heel mijn leger, en in vrede, voor zijn aangezicht, trokken wij in vriendschap rond.
– Cyrus Cilinder
Volgens de Iranoloog Richard N. Frye:
In de loop van de geschiedenis van Iran is het westelijke deel van het land vaak nauwer verbonden geweest met het laagland van Mesopotamië (Irak) dan met de rest van het plateau ten oosten van de centrale woestijnen.
– Richard N. Frye, The Golden Age of Persia: The Arabs in the East
Tussen de komst van de Abbasiden en de Mongoolse aanval deelden Irak en West-Iran een nauwere geschiedenis dan Oost-Iran en zijn westelijke tegenhanger.
– Neguin Yavari, Iranian Perspectives on the Iran-Iraq War
Testimony to the close relationship shared by Iraq and western Iran during the Abbasid era and later centuries, is the fact that the two regions came to share the same name. De westelijke regio van Iran (het oude Media) werd ‘Irāq-e ‘Ajamī (“Perzisch Irak”) genoemd, terwijl het centraal-zuidelijke Irak (Babylonië) ‘Irāq al-‘Arabī (“Arabisch Irak”) of Bābil (“Babylon”) werd genoemd. En de naam Irak komt van de oude Mesopotamische stad Uruk, wat duidt op een nog ouder verband.
Eeuwenlang stonden de twee aan elkaar grenzende regio’s bekend als “De twee Irak’s” (“al-‘Iraqain”). De Perzische dichter Khāqāni uit de 12e eeuw schreef een beroemd gedicht Tohfat-ul Iraqein (“Het geschenk van de twee Irak’s”). De stad Arāk in het westen van Iran draagt nog steeds de oude naam van de regio, en de Iraniërs noemen de regio tussen Teheran, Isfahan en Īlām nog steeds traditioneel “ʿErāq”.
Tijdens de middeleeuwen kenden de Mesopotamische en Iraanse volkeren elkaars talen vanwege de handel, en omdat Arabisch in die tijd de taal van religie en wetenschap was. De Timuridische historicus Ḥāfeẓ-e Abru (d. 1430) schreef over Irak:
De meerderheid van de inwoners van Irak kent Perzisch en Arabisch, en vanaf de tijd van overheersing van de Turken heeft ook de Turkse taal ingang gevonden.
– Ḥāfeẓ-e Abru
Irakezen delen religieuze en bepaalde culturele banden met Iraniërs. De meerderheid van de Iraniërs zijn Twelver Shia (een Islamitische sekte die in Irak is gevestigd), hoewel de meerderheid van de Iraniërs Soennitische Moslims waren en zich pas tot de Shia bekeerden toen de Safaviden het Shi’isme in Iran dwongen.
De Iraakse cultuur heeft overeenkomsten met de Iraanse cultuur. Het lentefeest Nowruz, dat in Iran en sommige delen van Irak wordt gevierd, gaat terug op het Akitu lentefeest (Babylonisch nieuwjaar). Ook de Mesopotamische keuken vertoont overeenkomsten met de Perzische keuken, met inbegrip van gemeenschappelijke gerechten en kooktechnieken. Het Iraakse dialect heeft veel woorden uit het Perzisch geabsorbeerd.
Er zijn nog steeds steden en provincies in Irak waar de Perzische namen van de stad nog steeds worden gehandhaafd – bijv. ‘Anbār en Bagdad. Andere steden van Irak met oorspronkelijk Perzische namen zijn Nokard (نوكرد) –> Haditha, Suristan (سورستان) –> Kufa, Shahrban (شهربان) –> Muqdadiyah, Arvandrud (اروندرود) –> Shatt al-Arab, en Asheb (آشب) –> Amadiya, Peroz-Shapur –> Anbar (stad)
In de moderne tijd, De Safavid dynastie van Iran herbevestigde kortstondig de hegemonie over Irak in de perioden 1501-1533 en 1622-1638, maar verloor Irak bij beide gelegenheden aan het Ottomaanse Rijk (via het Verdrag van Amasya in 1555 en het Verdrag van Zuhab in 1639). De Osmaanse hegemonie over Irak werd herbevestigd in het Verdrag van Kerden in 1746.
Na de val van het Ba’ath-regime in 2003 en de emancipatie van de in meerderheid Shī’i-gemeenschap in Irak, zijn de betrekkingen met Iran op alle gebieden opgebloeid. Irak is vandaag de grootste handelspartner van Iran op het gebied van niet-olieproducten.
Vele Iraniërs zijn in Irak geboren of hebben voorouders uit Irak, zoals de voorzitter van het Iraanse parlement Ali Larijani, de voormalige opperrechter van Iran Mahmoud Hashemi Shahroudi, en de minister van Buitenlandse Zaken van Iran Ali Akbar Salehi, die respectievelijk in Najaf en Karbala zijn geboren. Op dezelfde manier zijn veel Irakezen in Iran geboren of hebben voorouders uit Iran, zoals Groot-Ayatollah Ali al-Sistani, die in Mashhad is geboren.
KoerdistanEdit
Cultureel en historisch gezien is Koerdistan een deel geweest van wat bekend staat als Groot-Iran. Koerden spreken een noordwestelijke Iraanse taal die bekend staat als het Koerdisch. Veel aspecten van de Koerdische cultuur zijn verwant aan de andere volkeren van Groot-Iran, voorbeelden zijn Newroz en Simurgh. Sommige historici en taalkundigen, zoals Vladimir Minorsky, hebben gesuggereerd dat de Meden, een Iraans volk dat een groot deel van West-Iran bewoonde, met inbegrip van Azerbeidzjan en Koerdistan, de voorvaderen van de moderne Koerden zouden kunnen zijn geweest.
KaukasusEdit
Noordelijke KaukasusEdit
Dagestan blijft het bastion van de Perzische cultuur in de Noord-Kaukasus met mooie voorbeelden van Iraanse architectuur zoals de Sassanidische citadel in Derbent, sterke invloed van de Perzische keuken, en veel voorkomende Perzische namen onder de etnische volkeren van Dagestan. De etnische Perzische bevolkingsgroep van de Noord-Kaukasus, de Tats, is ondanks de sterke assimilatie in de loop der jaren nog steeds zichtbaar in verschillende Noord-Kaukasische steden. Zelfs vandaag de dag, na decennia van afscheiding, behouden sommige van deze regio’s Iraanse invloeden, zoals te zien is in hun oude geloof, tradities en gebruiken (bijv. Norouz).
Zuidelijke KaukasusEdit
Volgens Tadeusz Swietochowski deelden de gebieden van Iran en de republiek Azerbeidzjan gewoonlijk dezelfde geschiedenis vanaf de tijd van de oude Media (negende tot zevende eeuw v. Chr.) en het Perzische Rijk.c.) en het Perzische Rijk (zesde tot vierde eeuw v. Chr.).
Millennia lang waren de geschiedenissen onlosmakelijk met elkaar verweven, maar in de loop van de 19e eeuw verloor Iran onherroepelijk het grondgebied dat nu Azerbeidzjan is. Met het Verdrag van Goelistan van 1813, dat volgde op de Russisch-Perzische oorlog (1804-1813), moest Iran afstand doen van Oost-Georgië, zijn bezittingen in de Noordelijke Kaukasus en veel van die in wat nu de Republiek Azerbeidzjan is, waaronder het Bakoe-kanaat, het Shirvan-kanaat, het Karabach-kanaat, het Ganja-kanaat, het Shaki-kanaat, het Quba-kanaat en delen van het Talysh-kanaat. Ook het Derbent (Darband) Kanaat van Dagestan ging aan Rusland verloren. Deze khanaten omvatten het grootste deel van wat nu de Republiek Azerbeidzjan en Dagestan in Zuid-Rusland is. Bij het Verdrag van Turkmenchay van 1828, dat volgde op de Russisch-Perzische oorlog (1826-1828), was het resultaat nog rampzaliger, en werd Iran gedwongen het Nachitsjevan-kanaat en de Mughan-gebieden aan Rusland af te staan, evenals het Erivan-kanaat en de rest van het Talysj-kanaat. Al deze gebieden samen, die in 1813 en 1828 verloren gingen, vormen de gehele huidige Republiek Azerbeidzjan, Armenië en het zuiden van Dagestan. Het gebied ten noorden van de rivier de Aras, waaronder het grondgebied van de huidige republiek Azerbajdzjan, was Iraans grondgebied totdat het in de loop van de 19e eeuw door Rusland werd bezet.
Vele plaatsen in deze regio dragen Perzische namen of namen die van Iraanse talen zijn afgeleid en Azerbajdzjan blijft verreweg het meest nabije culturele, religieuze, etnische en historische buurland van Iran. Azerbeidzjanen zijn veruit de tweede grootste etnische groep in Iran en vormen de grootste gemeenschap van etnische Azerbeidzjanen ter wereld, veel meer dan het aantal in de Republiek Azerbeidzjan. Beide landen vormen de enige officiële sjiitische meerderheid in de wereld, waarbij de aanhangers van de godsdienst in beide landen een absolute meerderheid vormen. De volkeren van het huidige Iran en Azerbajdzjan werden in precies dezelfde periode van de geschiedenis tot het sjiisme bekeerd. Bovendien is de naam “Azerbajdzjan” afgeleid van de naam van de Perzische satraap die in de oudheid heerste over de huidige regio Iraans Azerbajdzjan en kleine delen van de Republiek Azerbajdzjan. In 1918 nam de Azerbeidzjaanse Musavat-partij de naam aan voor de natie bij de onafhankelijkheid van de voormalige gebieden onder het Russische Rijk.
Vroeg in de oudheid is bekend dat Narseh van Perzië hier fortificaties liet bouwen. In latere tijden zijn enkele van Perzië’s literaire en intellectuele figuren uit de Qajar-periode uit deze regio afkomstig. Het gebied stond sinds de oudheid onder Iraanse suzereiniteit, maar werd in het midden van de 19e eeuw van Iran gescheiden door het Verdrag van Gulistan en het Verdrag van Turkmenchay.
که تا جایگه یافتی نخچوان
Oh Nachchivan, respect dat je hebt bereikt,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
Met deze koning in geluk zul je blijven.
—Nizami
Centraal-AziëEdit
Khwarazm is een van de regio’s van Iran-zameen, en is de woonplaats van de oude Iraniërs, Airyanem Vaejah, volgens het oude boek van de Avesta. Moderne geleerden geloven dat Khwarazm is wat in oude Avestische teksten “Ariyaneh Waeje” of Iran vij wordt genoemd. Iranovich Deze bronnen beweren dat Urgandj, dat gedurende vele jaren de hoofdstad van het oude Khwarazm was, eigenlijk “Ourva” was: het achtste land van Ahura Mazda dat in de Pahlavi tekst van Vendidad wordt genoemd. Anderen, zoals de historicus Elton L. Daniel van de Universiteit van Hawaii, menen dat Khwarazm de “meest waarschijnlijke plaats” is die overeenkomt met het oorspronkelijke thuis van het Avestische volk, terwijl Dehkhoda Khwarazm “de wieg van de Arische stam” noemt (مهد قوم آریا). Vandaag de dag is Khwarazm verdeeld over verschillende Centraal Aziatische republieken.
Opvolgend en overlappend met Chorasmia was Khorasan dat ruwweg bijna dezelfde geografische gebieden in Centraal Azië besloeg (beginnend bij Semnan oostwaarts door Noord Afghanistan ruwweg tot aan de uitlopers van Pamir, de oude berg Imeon). De huidige provincies zoals Sanjan in Turkmenië, de provincie Razavi Khorasan, de provincie Noord-Khorasan en de provincie Zuid-Khorasan in Iran zijn allemaal overblijfselen van het oude Khorasan. Tot de 13e eeuw en de verwoestende Mongoolse invasie in de regio, werd Khorasan beschouwd als de culturele hoofdstad van Groot-Iran.
TadzjikistanEdit
Het volkslied van Tadzjikistan, “Surudi Milli”, getuigt van de Perso-Tadzjiekse identiteit, die een grote opleving heeft gekend, na het uiteenvallen van de USSR. Hun taal is bijna identiek aan die welke in Afghanistan en Iran wordt gesproken, en hun steden hebben Perzische namen, b.v. Dushanbe, Isfara, Rasht-vallei, Garm, Murghab, Vahdat, Zar-afshan-rivier, Shurab, en Kulob (). Het is ook belangrijk op te merken dat Rudaki, door velen beschouwd als de vader van de moderne Perzische poëzie, afkomstig was uit de hedendaagse regio Tadzjikistan.
TurkmenistanEdit
Turkmenistan was de thuisbasis van het Parthische Rijk (Nysa). Merv is ook de plaats waar de half-Perzische kalief al-Mamun zijn hoofdstad vestigde. De stad Eshgh Abad (sommigen beweren dat het woord eigenlijk de getransformeerde vorm is van “Ashk Abad”, wat letterlijk “gebouwd door Ashk” betekent, het hoofd van de Arsacidische dynastie) is nog een Perzisch woord dat “stad van de liefde” betekent, en net als Oost-Iran, Afghanistan en Oezbekistan ooit deel uitmaakte van Airyanem Vaejah.
OezbekistanEdit
Oezbekistan heeft een plaatselijke Tadzjiekse bevolking. De beroemde Perzische steden Afrasiab, Bukhara, Samarkand, Shahrisabz, Andijan, Khiveh, Navā’i, Shirin, Termez, en Zar-afshan zijn hier gevestigd. Deze steden zijn de bakermat van de Perzische literatuur uit de Islamitische tijd. De Samaniden, die aanspraak maakten op de erfenis van de Sassaniden, lieten hier hun hoofdstad bouwen.
ای بخارا شاد باش و دیر زی
Oh Bukhara! Vreugde voor u en leef lang!
شاه زی تو میهمان آید همی
Uw koning komt naar u toe in ceremonie.
—Rudaki
AfghanistanEdit
De moderne staat Afghanistan maakte deel uit van de regio’s Sistan en Groot-Khorasan, en werd daarom erkend met de naam Khorasan (samen met de regio’s rond Merv en Nishapur), wat in het Pahlavi “Het oostelijke land” betekent (خاور زمین in het Perzisch).
Heden ten dage ligt Balkh in de regio Afghanistan, het thuisland van Rumi, Rabi’a Balkhi, Sanāī Ghaznawi, Jami, Khwaja Abdullah Ansari en waar vele andere notabelen uit de Perzische literatuur vandaan kwamen.
ز زابل به کابل رسید آن زمان
Van Zabul kwam hij aan in Kabul
گرازان و خندان و دل شادمان
Sterend, blij, and mirthful
—Ferdowsi in Shahnama
XinjiangEdit
De regio’s Tashkurgan Tadzjiekse Autonome County’s in China herbergden een Tadzjiekse bevolking en cultuur. Het Chinese Tashkurgan Tadzjiekse Autonome Graafschap werd altijd gerekend tot het Iraanse culturele & taalcontinent met Kashgar, Yarkand, Hotan, en Turpan verbonden aan de Iraanse geschiedenis.
Zuid-AziëEdit
PakistanEdit
Er is een aanzienlijke invloed van Iraans sprekende volkeren in Pakistan. De regio Baluchistan is verdeeld tussen Pakistan en Iran en het Baluchi, de meerderheidstaal van de Pakistaanse provincie Baluchistan, wordt ook in het zuidoosten van Iran gesproken. De Chagaiheuvels en het westelijke deel van het district Makran maakten deel uit van Iran tot de Durand-linie eind 1800 werd getrokken.
Pashto, dat wordt gesproken in Khyber Pakhtunkhwa en FATA van Pakistan en Afghanistan, is een Iraanse taal.