UConnの哲学者Mitchell S. Greenは、「Know Thyself」と題した大規模公開オンライン コース (MOOC) を主宰しています。 オンライン学習プラットフォーム「Coursera」で「The Value and Limits of Self-Knowledge（自己認識の価値と限界）」を開講しています。 このコースは、2018年に出版された同名の著書（Routledge社刊）に基づいています。 彼は最近、UConn TodayのKen Bestと、自己認識の哲学と理解について話をしました。 これは彼らの議論の編集記録です
Q. 汝自身を知れ」は、ギリシャのデルフィにあるアポロ神殿の入り口にある石に刻まれたという言い伝えがあります。 学者、哲学者、そして文明は、長い間この疑問について議論してきました。 なぜ私たちはその答えを見つけることができなかったのでしょうか。
A. すべての文明、あるいはほとんどの文明が、自己認識を達成する目標を最も重要なものの中に入れてきたとは思えません。 それは行ったり来たりしています。 紀元前300年から400年のギリシャでは、それは魅力的なものでした。 その200年後に同様の価値があったか、あるいはローマ文明の最盛期に文化的重要性のようなものがあったかどうかは、また別の問題である。 もちろん、哲学者の中には、自己理解を深めることを勧める人もいれば、そうでない人もいる。 同じように、中世についても考えてみてください。 自己を知るということはあまり強調されず、代わりに神を知ることに焦点が当てられたというケースがあります。 デカルトが登場して初めて、内観すること、内観することで自分を理解することに焦点が当てられるようになったのです。 また、「汝自身を知れ」という命令文は質問ではないので、質問を投げかけるには何らかの修正が必要でしょう。 しかし、仮に「自分自身を部分的にでも完全にでも知ることは可能か」という問いであれば、それはどうでしょう。 その場合、私たちは過去2千年にわたり、この問いに答えるためにかなりの進歩を遂げました。『汝自身を知れ』や同名のMOOCでは、私たちが学んだことのいくつかを読者や学生に案内しようとしています。 あなたは、デカルトがもたらしたシフトが西洋哲学の転換点であると指摘していますね
A. その通りです。 西洋の歴史を通じて、自己認識の規範が潮流に乗って行ったり来たりしてきたのは、文化的、政治的、経済的、イデオロギー的なさまざまな理由からです。 ソクラテスが語った時代から2,300年の間、私たちが常に自己認識を達成するように命じられていたとしても、ジークムント・フロイトが文明について述べたように、文明は常に新しく創造され、生まれてくる誰もが文明人としての道を歩まなければならないのですから、自己認識の達成というプロジェクトは、私たち種の新しいメンバー一人ひとりのプロジェクトなのです。 生まれながらにして自己認識を得られる人はいません。 自己認識は、IQが高いとか、あごがしゃくれてるとかいうような、ただで手に入るものではありません。 その重要性を人々に認識させるために、このドラムを叩き続けることが、私たちが常に行っていることなのです。 私たちが皆、こう言えるようになる日が来るかどうか、疑問です。 そうだ、これでいいんだ。 自己認識もできている。 それは、誰かが生まれるたびに、私たち一人ひとりに課される課題なのです。 また、周囲の環境要因や、認知的・遺伝的な性質として生まれつき持っている素因を考えると、自己認識の妨げになるような圧力もあるでしょうね。 例えば、この本の中で私は、認知的免疫システムというものが、情報を自分に都合の良いように紡ぎ出す傾向があることを述べています。 何か悪いことがあったとき、願わくはその範囲内で、コップは半分空ではなく、半分満ちていると見なす傾向があるのです。
Q． リタイアメントプランナーによると、すべての時間を使えるようになったら、芸術や音楽の創作、旅行など、自分のニーズを知るために、自分自身を十分に理解することになっているそうです。 自分自身をよく知るというその点は、どの時点から始めるべきでしょうか。
A. 私は9歳の子供に自己分析に没頭することを勧めませんが、若いときでも、そうした間接的な、特に自己分散的なタイプの活動のいくつかは価値があると言えると思います。 例えば、9歳の子どもが遊び場でケンカをし、教師が彼に尋ねたとします。 あなたが喧嘩の原因となった相手の子に言ったことを、もし相手があなたにそう言ったとしたら、あなたはどのように感じますか？ 内観という形でなくとも、共感する力を養うという意味で、これは自己認識の一部だと思います。 また、私の経験では、定年を迎えた人、あるいは定年に近い人は、仕事をやめて本当に幸せになりたいと考えているようです。 しかし、多くの人が仕事に大きなやりがいを感じているため、その期待は現実的でない場合もあります。 私は、自分が満足できることは何なのか、考えてみることをお勧めします。 確かに私たちは、仕事の難しさを考えて、爪の垢を吐くような思いをすることがあります。 しかし、そのような不平不満や、身の毛もよだつようなストレスも、ある意味、人生を充実させる要素の一つかもしれません。
Q． 私たちは大学のキャンパスにいて、学部生たちは勉強を通して自分自身についてもっと知ろうとしています。 哲学のような授業を受けて、これからの人生で何をしたいかを決めているところです。 これは最適な時期なのでしょうか。
A. 多くの学生にとって、それは最適な時期です。 私は、リベラルアーツ教育の一つの要素は、自己の育成であると考えています。 いろいろなことを学ぶのは大切ですが、それはある意味、ただの詰め物であり、形や構造を与えないと不活性なものになってしまうかもしれません。 そのためには、自分がどのような人間で、どのようなことができると考えているのか、そのためのヒントが必要なのです。 それは、学生がいろいろなことに挑戦して、その結果を見て、初めて到達できる成果です。 私は、新入生が大学に来て、自分について学び、自分を育て、卒業時には完全な大人として実を結ぶように、厳密で固定された方法で計画を立てるべきだと言っているのではありません。 むしろ、もっと混沌としていて、予測不可能なことをやってみる、うまくいかない、投げ出す、他のことをやってみる。 しかし、その中にこそ、自分自身を知る可能性があるとも言えます。 何がうまくいかなかったのか、そこから何を学べるのか、あるいは、とてもクールだった、この経験をもとにもっとやってみたい、などです。 これらはすべて、自分について学び、自分を構築するためのよい方法です。 この2つは両立することができるのです。 自己認識、自己実現、自己批判は、学部生にとってはしばしば厄介で予測不可能な方法ではありますが、起こり得ることです。 また、22歳になったら、ビジネスウェアを着て会社に行き、軽薄な自己分析をやめることができると考えるのは幻想です。 自分についての知識を得ること、自分を理解することは、生涯の課題なのです。 毎日何か新しいことを学ぶべきだという考え方があります。 大学を卒業すると、多くの人がこのことを理解するようになりますが、一方で、卒業したらもういいやと思う人もいます。 この本の序盤で、ソクラテスが学生を教え堕落させたと非難されたときに、自分を弁護したことについて話していますね。
自分自身についての知識を含め、あらゆる種類の知恵の始まりは、自分の信念の弱さと知識の乏しさを認めることにあるように思われます。 – ミッチェル・S・グリーン
A. それは彼の側で非常に重要な洞察です。 自己認識の方向で何かを達成するための大きな障壁の1つは、傲慢さであり、自分は知っていると考え、しばしば自分の意見に対する自信と、その自信が自分の正しさの度合いを示していると考えることを混同します。 私たちは確信を持っていて、その確信そのものを自分の考えが正しいことの証拠だと考えているのです。 ソクラテスの言う通り、それは認知エラーであり、誤った推論です。 私たちは自問すべきです。 自分が知っていると思い込んでいることを、自分は知っているのだろうか？ 自分自身についての知識も含め、あらゆる種類の知恵の始まりは、自分の信念の弱さと知識の乏しさを認めること、つまり、自分の意見が単なる意見に過ぎないかもしれないという事実を認めることにあるように思います。 特に、お腹が空いているとか、バニラよりチョコレートが好きだとか、そういうこと以上に、自分の意見を自信満々に述べる人と、それを裏付ける能力がほとんどない人の間の格差には、いつも驚かされる。 特に、お腹が空いているとか、バニラよりチョコレートが好きとか、そういうこと以上に、自信をもって意見を言えることです。 しかし、政治や科学、歴史や人間心理となると、人々は驚くほど騙されやすい。いわば、他人の言うことを信じるのではなく、自分自身の言うことを信じてしまうのだ。 彼らはただ言うだけになってしまいがちです。 私はこう思う。
Q． あなたはまた、適応的無意識の理論、つまり、私たちは観察して情報を拾いますが、その時点ではそれに気づいていないという理論を持ち込んでいますね。
A． それは大きいです。 この本には、古典的な精神分析とフロイトについての章があります。 彼の仕事は信じられないほど面白いのですが（彼は多くの挑発的で独創的な主張を面白くしました）、経験的証拠によって証明されたものは驚くほど少ないという意味で、私はフロイトの遺産は壊れたものであると主張します。 これは、過去に比べるとあまり議論の余地のない見解です。 1970年代と80年代の実験心理学者たちは、無意識に関するフロイトの主張のうち、どれだけのものが厳密な実験的方法で立証できるのか、と問い始めたのです。 適応的無意識の理論とは、フロイトが仮定した無意識がどの程度実在するのか、そしてそれはどのようなものなのかを明らかにしようとする試みなのです。 主な発見のひとつは、無意識はフロイトが仮定したほどには、性欲や暴力に縛られておらず、執着していないことです。 非常に強力なシステムであることに変わりはありませんが、精神分析が言っていたような、必ずしも抑えるべきものではないのです。 フロイトによれば、無意識との大きな関わりは、文明社会の順調な機能に対して常に脅威となります。一方、ティム・ウィルソン、ターニャ・シャルトランド、ダニエル・ギルバート、ジョセフ・ルドゥー、ポール・エクマン、その他多くの人々は、多くの点で適応的無意識を持つことは有用で、多くの認知を外部に委託していると言う見解を持っているのです。 意識的に、丹念に、意図的に計算することなく、情報を処理し、解釈することができるようになるのです。 私たちが適応性無意識を持っていることは、いろいろな意味で本当に良いことです。 しかし、その一方で、例えば、偏見などの素因となる傾向もあります。 今日、いわゆる暗黙の偏見について議論されていますが、それは、主人公が白人か男性、あるいはその両方であるハリウッド映画を見て育ったから、広告で広まったステレオタイプを見てしまったから、その経験が、たとえ人生で意識的に偏見や人種差別、性差別をしたことがなくても、偏った選択をする原因になり得るということを教えてくれています。
私たちが気づいていないところで、私たちの選択に影響を与える可能性があるのですから。 これまで述べてきたようなことで、どのような人が自分のことをよく知っているのでしょうか。
A. 自分自身をよく知るということは、多面的な事柄であると思われますが、一般に理解されているような内省と関係するのはその一部だけでしょう。 これらの面の 1 つは、哲学科の同僚である Heather Battaly が言うように、自分の限界を認めること、「限界を所有する」ことが含まれます。 その限界というのは、認知的なものである場合もあります。 例えば、教授が学生の評価を読むとします。 心理学でいうところの「確証バイアス」です。 心理学でいうところの「確証バイアス」です。自分がそのような傾向にあると知っていれば、苦しくてももう一度見直してみることができます。 もう一度、自分は他人を過度に批判していないか？ 私は、グラスを半分以上、あるいは半分以上空にして見る傾向があるのでしょうか？ これらはすべて感情的な限界であり、少なくとも重要な感情的側面を持っています。
また、他人の視点から物事を見る方法を知る「共感」にも立ち返りたいです。
また、他人の視点から物事を見る方法を知る「共感」にも立ち返ります。これは保証されたものではありませんが、しばしば自分自身をより効果的に見ることができるようになる傾向があります。 もし私がある程度あなたの立場に立つことができれば、あなたの目を通して自分自身を見ることができるようになり、一人称の視点からは見えにくいことに気づかされるかもしれないのです。 例えば、私を知っている人が、なぜ私を威張ったり、不愉快に思ったり、すぐに判断したりするのか、共感することで理解できるかもしれません。 誰かが自分を評価するのを聞き、自分がどれだけ自分のことを知っているかを話すことで、誰かが自己認識において何を得るでしょうか？ そのダイナミズムはどのように役立つのでしょうか。
A. 助けになることもありますが、ショックを与えることもあります。 実験では、個人に対する他人の評価は、しばしばその人の自己評価と大きくずれてしまうことが示唆されています。 そのような他人の評価が、比較的確立された客観的な心理評価によって決定されるため、精度が低いとは言い切れません。場合によっては、より正確であることもあります。 第三者の評価は、飲み込みにくいもの（苦い薬）であると同時に、非常に価値のあるものでもあるのです。 飲み込みにくいからこそ、少量ずつ摂取することをお勧めします。 でも、自分自身のことを知る上では役に立ちます。例えば、自分はどうしようもないほど世話焼きだとか、ケチだとか、他人を出し抜く傾向があるとか、厚顔無恥だとか。 私は、誰かに話しかけながら、”もし、あなたが今、自分の話を聞いていたら、気がつくかもしれない… “と思うことがあります。 謙遜はその一例で、表向きは問題について文句を言っていますが、言っていることの裏には自己顕示欲があるかもしれません。 一度に全部読むのではなく、その評価から次の学期に取り組めるような提案を一つ選び出すようにしています。 私も同じように心がけています。 しかし、「ああ、これで自分のことが完全にわかった」と思えるようなポイントがあるとは思っていません。 むしろ、これは生涯にわたって追求し、恩恵を受け続けることができるプロセスなのです。