1 Kungaboken 19

A. Elia flyr till öknen.

1. (1-3) Isebels hot.

Och Ahab berättade för Isebel allt vad Elia hade gjort, även hur han hade avrättat alla profeter med svärd. Då sände Isebel en budbärare till Elia och lät säga: ”Så må gudarna göra med mig, och mer därtill, om jag inte i morgon vid denna tid gör ditt liv till en av deras liv.” När Elia såg detta stod han upp och sprang för sitt liv och begav sig till Beer-Seba, som tillhör Juda, och lämnade sin tjänare där.

A. Ahab berättade för Isebel allt som Elia hade gjort: Rapporten kom som en stor chock för denna förkämpe för Baal- och Astarte-dyrkan i Israel. Hon tyckte så mycket om dessa präster att hon stödde dem från den kungliga kassan, och nu var de döda genom Elias hand.

b. Så må gudarna göra med mig, och ännu fler också, om jag inte gör ditt liv till livet för en av dem i morgon vid denna tid: Isebel hörde om allt som Elia hade gjort, vilket omfattade den stora konfrontationen vid berget Karmel. Ändå var hennes svar inte att säga: ”Baals tystnad och Yahwehs eld bevisar att jag har fel och att Yahweh är Gud”. Istället svarade hon med ett löfte om att inom 24 timmar döda den man som avslöjade Baalsdyrkanens lögn och visade Jahves härlighet.

i. ”Han trodde förmodligen att miraklet i Karmel skulle ha varit ett medel för att åstadkomma omvändelse av hela hovet och landet, men då han fann att han hade misstagit sig, blev han mycket avskräckt”. (Clarke)

c. När han såg detta stod han upp och sprang för sitt liv och begav sig till Beerseba: Vi kan inte med säkerhet säga om detta leddes av Gud eller inte. Det är tydligt att Gud ville skydda Elia, men vi kan inte säga om Gud ville skydda honom i Jisreel eller om han ville skydda honom genom att få bort honom från Jisreel. Trots detta gick Elia cirka 80 mil söderut till Beersheba.

i. ”Förmodligen hade Elia spelat Isebel i händerna. Om hon verkligen hade velat ha Elia död skulle hon säkert ha gripit honom utan förvarning och slagit ihjäl honom. Vad hon önskade var att Elia och hans Gud skulle misskrediteras inför de nyomvända som hade hjälpt Elia genom att avrätta Baals profeter”. (Patterson och Austel)

ii. ”Elia misslyckades just på den punkt där han var starkast, och det är där de flesta män misslyckas. I Skriften är det den klokaste mannen som visar sig vara den största dåren, precis som den ödmjukaste mannen, Moses, talade förhastade och bittra ord. Abraham misslyckades i sin tro och Job i sitt tålamod; så han som var den modigaste av alla män flydde från en arg kvinna.” (Spurgeon)

2. (4) Elias depression.

Men själv gick han en dagsresa in i öknen och kom och satte sig under ett kvastträd. Han bad att han skulle få dö och sade: ”Nu räcker det! Nu, HERRE, ta mitt liv, för jag är inte bättre än mina fäder!”

A. Själv gick han en dagsresa ut i öknen: Bortom den avlägsna staden Beersheba drog sig Elia undan ännu mer.

b. Och han bad att han skulle få dö: Denna mäktiga böneman – mäktig nog att få regnet och daggen att upphöra i tre och ett halvt år, och sedan mäktig nog att få det att börja igen på hans bön – nu bad han att han skulle få dö.

i. Tack och lov var detta en bön som inte besvarades för Elia. Faktum är att Elia var en av de få män i Bibeln som aldrig dog! Vi kan föreställa oss att när han fångades upp i himlen log han och tänkte på denna bön – och det välsignade nej som besvarade hans bön. Att få ett nej som svar från Gud kan vara bättre än att få ett ja som svar.

c. Det är tillräckligt: Vi anar att Elia menade: ”Jag kan inte göra det här längre, HERRE”. Arbetet var stressigt, utmattande och verkade inte åstadkomma någonting. Det stora arbetet på berget Karmel resulterade inte i en varaktig nationell väckelse eller återvändande till HERREN.

i. Kanske hade Elia särskilt hoppats att händelserna på Karmelberget skulle vända upp och ner på Ahab och Isebel och ledarskapet i Israel i allmänhet. I så fall glömde Elia att människor förkastar Gud trots bevisen, inte på grund av bevisen.

ii. ”Elia sade: ’Det räcker’, men det räckte inte ens till hans egen njutning, för Herren hade fler välsignelser i beredskap för honom… Så var det med Elia, för han skulle få den underbara uppenbarelsen av Gud på berget Horeb. Han hade mer att njuta av, och Elias senare liv tycks ha varit ett liv i lugn gemenskap med sin Gud; han tycks aldrig ha haft ett nytt svimningsanfall, utan ända till slutet sken hans sol klart och tydligt utan ett moln. Så det var inte tillräckligt; hur kunde han veta att det var det? Det är Gud ensam som vet när vi har gjort tillräckligt och njutit tillräckligt, men det vet inte vi.” (Spurgeon)

d. Nu, HERRE, ta mitt liv, för jag är inte bättre än mina fäder: När Elia undersökte det uppenbara misslyckandet med sitt arbete lade han instinktivt skulden på sin egen ovärdighet. Det var för att han var en syndare som resten av hans förfäder som arbetet tycktes misslyckas.

B. Guds tjänst till den förtvivlade Elia.

1. (5-8) Gud tillgodoser Elias fysiska behov.

Då han låg och sov under ett kvastträd, rörde plötsligt en ängel vid honom och sade till honom: ”Stå upp och ät”. Då såg han sig om, och där vid hans huvud låg en kaka bakad på glöd och en kruka med vatten. Han åt och drack och lade sig sedan ner igen. Då kom HERRENS ängel tillbaka för andra gången, rörde vid honom och sade: ”Stå upp och ät, för resan är för lång för dig.” Så stod han upp och åt och drack, och han vandrade i kraft av den maten fyrtio dagar och fyrtio nätter så långt som till Horeb, Guds berg.

A. När han låg och sov under ett kvastträd: Detta var den barmhärtighet som Gud hade visat Elia. Fysiskt sett behövde han vila och påfyllning. Gud gav honom vila under ett kvastträd och gav honom mirakulös mat för påfyllningen.

i. Gud tog först hand om Elias fysiska behov. Detta är inte alltid hans ordning, men fysiska behov är viktiga. Ibland är det mest andliga en person kan göra att få tillräckligt med vila och påfyllning.

ii. ”Och hur många är det inte i dag som sitter under Elias enbuskar och vill och önskar lägga ner den tunga börda som den Allsmäktige har lagt på dem!”. (Trapp)

b. Så åt och drack han och lade sig ner igen: Elia fick denna vila och påfyllning upprepade gånger av HERREN. En snabb tupplur och en snabb måltid var inte tillräckligt.

i. ”Innan han gick in i den gemenskap med honom som var till för att korrigera hans falska attityd av rädsla, befallde han honom att äta och tog på så sätt hand om hans fysiska svaghet”. (Morgan)

ii. ”Anden behöver mat, och kroppen behöver också mat. Glöm inte dessa saker; det kan tyckas för vissa människor att jag inte borde nämna sådana små saker som mat och vila, men dessa kan vara de allra första elementen för att verkligen hjälpa en stackars deprimerad Guds tjänare”. (Spurgeon)

iii. ”Det var mycket nådigt av Gud att behandla sin tjänare på detta sätt. Vi hade kanske förväntat oss tillrättavisning eller förmaning, skäll eller tuktning; men vi hade knappast förväntat oss en så kärleksfull och mild behandling som denna.” (Meyer)

c. Stå upp och ät, för resan är för stor för er: Gud satte Elia på en 40-dagars resa på 200 mil till berget Horeb, även känt som berget Sinai. Detta visar att Gud inte krävde en omedelbar återhämtning av Elia. Han gav profeten tid att återhämta sig från sin andliga depression.

i. ”Elias fyrtio dagars resa är inte utan betydelse. Faktum är att en rak resa från Beersheba skulle kräva lite mer än en fjärdedel av den tiden. Därför är perioden utformad på ett symboliskt sätt. På samma sätt som Israels barn hade ett anmärkningsvärt andligt misslyckande och därför skulle vandra fyrtio år i öknen, skulle en besegrad Elia tillbringa fyrtio dagar i öknen”. (Patterson och Austel)

2. (9-10) Gud låter Elia få utlopp för sina frustrationer.

Och han gick in i en grotta och tillbringade natten på den platsen, och se, då kom HERRENS ord till honom och han sade till honom: ”Vad gör du här, Elia?”. Han svarade: ”Jag har varit mycket ivrig för HERREN, härskarornas Gud, eftersom Israels barn har övergivit ditt förbund, rivit ner dina altaren och dödat dina profeter med svärd. Jag är ensam kvar, och de försöker ta mitt liv.”

A. Han gick in i en grotta: Bokstavligt talat är hebreiskan definitiv och beskriver grottan. ”Grottan kan mycket väl ha varit den specifika ’klippspricka’ där Gud visade sig för Mose (av, 2 Mosebok 33:22) snarare än ’grottområdet’ i allmänhet.” (Wiseman)

i. ”Kanske ingen plats på jorden är mer förknippad med Guds manifesterade närvaro än det heliga berget”. (Meyer)

b. Vad gör du här, Elia: Gud visste svaret på denna fråga, men det var bra för Elia att tala fritt med HERREN och att lätta sitt hjärta.

i. ”Gud har sätt att undervisa oss alla i våra ben och i vårt kött, men han vet särskilt hur han ska göra detta med dem som han lägger någon ära på i sin tjänst. Du får inte förvåna dig över att Gud, om det skulle behaga honom att välsigna dig till omvändelse av själar, att han också gör dig ibland smart”. (Spurgeon)

c. Jag har varit mycket nitisk för HERREN, härskarornas Gud: Elia protesterade till Gud: ”Jag har troget tjänat dig och se nu vilken fara jag befinner mig i”. För Elia – och många Guds tjänare sedan dess – verkade det orättvist att en trogen Guds tjänare skulle få lida.

d. Jag är ensam kvar: Detta var inte korrekt, men det återspeglade hur Elia kände. Redan vid konfrontationen på Karmelberget sade Elia att jag ensam är kvar som HERRENS profet (1 Kungaboken 18:22). Nedslående tider får Guds tjänare att känna sig mer isolerade och ensamma än de är.

d. Jag är ensam kvar, och de försöker ta mitt liv: Märkligt nog var de skäl som Elia angav faktiskt viktiga skäl för honom att förbli vid liv. Om han verkligen var den sista profeten eller troende som levde, borde han då inte försöka leva så länge som möjligt? Om Guds fiender som Isebel ville att han skulle dö, borde han då inte försöka besegra hennes onda vilja? Elia visade här på ett kraftfullt sätt hur orimlig otro och rädsla är.

3. (11-12) Gud uppenbarar sig för Elia.

Därefter sade han: ”Gå ut och ställ dig på berget inför HERREN”. Och se, HERREN gick förbi, och en stor och stark vind slet i bergen och krossade klipporna inför HERREN, men HERREN var inte i vinden; och efter vinden en jordbävning, men HERREN var inte i jordbävningen; och efter jordbävningen en eld, men HERREN var inte i elden; och efter elden en stilla liten röst.

a. Gå ut och ställ dig på berget inför HERREN: Gud visste vad den deprimerade och modfällda Elia behövde. Han behövde ett personligt möte med Gud. Det var inget fundamentalt fel på Elias teologi, men för tillfället var det något som saknades i hans erfarenhet.

b. Se, HERREN gick förbi: Gud förde sin närvaro inför Elia, men först för att visa var han inte var. HERREN var inte i vinden, han var inte i jordbävningen, han var inte i elden. Liksom många andra letade Elia förmodligen bara efter Gud i dramatiska manifestationer. Visst, Gud visar sig ibland på sådana sätt, men han visar sig ofta i mindre dramatiska miljöer.

i. ”Samma läxa måste vi alla lära oss om och om igen: låt oss upprepa den: ’Inte genom makt eller kraft, utan genom min Ande, säger Herren. Det är beklagligt att de flesta professorer envist håller fast vid det ödesdigra misstaget att leta efter maktdemonstrationer av det ena eller andra slaget. Jag hör att en viss kyrka söker efter en mycket smart man: hon tror att Gud finns i vinden… Den stilla lilla rösten kommer att bli tyst och tyst, medan skrytandet med er visdom ljuder som en tjutande vind eller en åska utan att det regnar”. (Spurgeon)

c. Efter elden en stilla liten röst: Detta sista fenomen var en tydlig kontrast till de tidigare manifestationerna. Gud mötte faktiskt Elia i en tyst viskning av en röst, istället för det jordskakande fenomenet som hade föregått.

i. Wiseman kallade den stilla lilla rösten för en mild viskning.

ii. ”Och nu upphörde åskan och blixten var borta, och jorden var stilla, och vinden tystnade, och det rådde ett dödligt lugn, och mitt i den stilla luften kom det som hebreiskan kallar ’en röst av mild tystnad’, som om tystnaden hade blivit hörbar. Det finns inget hemskare än en fruktansvärd stillhet efter ett fruktansvärt tumult.” (Spurgeon)

iii. Elia trodde kanske att den dramatiska maktdemonstrationen på berget Karmel skulle vända nationen. Eller kanske trodde han att den radikala uppvisningen av Guds dom mot Baals präster efter rättfärdigandet på Karmelberget skulle förändra nationens hjärtan. Inget av detta fungerade. Detta exempel är viktigt för kristna präster i dag, särskilt för predikanter. Det visar att maktutövning och att predika Guds vrede inte nödvändigtvis förändrar hjärtan. I stället är Guds stilla lilla röst som talar till människans hjärta faktiskt mer kraftfull än yttre maktutövningar eller visningar av Guds dom.

iv. ”Eftersom framgången i Karmel smälte som morgondimman, trodde han att hans karriär hela tiden hade varit ett misslyckande och att han inte hade fått någon att vörda Jehova; men han läste med otrohetens ögon, och hans fantasi ledde honom snarare än sakförhållandena. Här finns sju tusen människor utspridda upp och ner i landet som Gud har välsignat Elias vittnesbörd för. Om han inte hade välsignat sina stora saker så som han hade önskat, så hade ändå hans små saker blomstrat mycket väl. Det var Elias dagliga uppförande snarare än hans mirakel som hade imponerat på dessa sju tusen och fått dem att hålla fast vid sin integritet.” (Spurgeon)

4. (13-15) Efter denna tjänst ger Gud Elia arbete att utföra.

När Elia hörde det, svepte han in sitt ansikte i sin mantel och gick ut och ställde sig vid ingången till grottan. Plötsligt kom en röst till honom och sade: ”Vad gör du här, Elia?”. Han svarade: ”Jag har varit mycket ivrig för HERREN, härskarornas Gud, eftersom Israels barn har övergivit ditt förbund, rivit ner dina altaren och dödat dina profeter med svärd. Jag är ensam kvar, och de försöker ta mitt liv.” Då sade HERREN till honom: När du kommer dit, smörj Hazael till kung över Syrien.”

A. Han svepte in sitt ansikte i sin mantel och gick ut och ställde sig vid ingången till grottan: Elia kände genast att Gud var närvarande i den stilla lilla rösten på ett sätt som han inte var i de tidigare, mer dramatiska fenomenen. Eftersom han kände Guds speciella närvaro, ödmjukade Elia sig omedelbart när han svepte in sitt ansikte i sin mantel.

i. ”Genom förskräckelse och rädsla för Guds närvaro, då han var medveten om att han varken var värdig eller förmådde uthärda Guds åsyn med öppet ansikte”. (Poole)

ii. ”Först svepte han sin mantel om sitt ansikte – han blev dämpad och förskräckt – full av vördnad. Åh! det är en stor sak när en syndare är villig att svepa in sitt ansikte när han är förvirrad och säger: ’Jag kan inte försvara min kurs, jag är skyldig’. Vi vet att om en människa vid vår domsbänk pläderar skyldig, straffas hon; men vid evangeliets domsbänk blir den som pläderar skyldig förlåten. Sätt dig i ansiktet.” (Spurgeon)

b. Vad gör du här, Elia: Gud ställde samma fråga till Elia – och fick samma svar – som i 1 Kungaboken 19:9-10. Det fanns något nyttigt för Elia i denna fråga-och-svar-process.

c. Gå, återvänd på din väg … smörj Hazael till kung över Syrien: Gud gav Elia något att göra. Han behövde en uppgift att fokusera på så att han kunde undvika överdriven självrannsakan. Han behövde sluta se på sig själv och sina egna (visserligen svåra) omständigheter. Han behövde fortsätta med det som Gud ville att han skulle göra.

i. ”Då gjorde Herren det som kanske var bäst av allt för Elia, han gav honom mer arbete att utföra. Han skickade iväg honom i sin mästares ärende igen, och jag garanterar er att när Elia gick tillbaka över den vägen var det med ett helt annat steg än det som förde honom ner till Beer-Seba. Han hade följt med förskräckt och förtvivlad; men nu går han tillbaka med den majestät som hör till tisbiten, han är inte rädd för någon Isebel nu.” (Spurgeon)

5. (16-18) Ytterligare försäkran till Elia

”Du ska också smörja Jehu, Nimshis son, till kung över Israel. Och Elisa, son till Shaphat från Abel Mehola, skall du smörja till profet i ditt ställe. Det skall vara så att den som undkommer Hazaels svärd skall Jehu döda, och den som undkommer Jehus svärd skall Elisa döda. Men jag har reserverat sju tusen i Israel, alla vars knän inte har böjt sig för Baal och varje mun som inte har kysst honom.”

a. Du ska smörja Jehu, Nimshis son, till kung över Israel: Gud hade mer arbete för Elia att göra. Han skulle också visa att Gud valt Jehu till kung som efterträdare till den korrumperade Ahab och hans hustru Isebel.

b. Elisa, son till Safat från Abel Mehola, ska du smörja till profet i ditt ställe: Gud gav den modfällda och deprimerade profeten något annat än arbete att utföra. Han gav honom också en vän och en efterträdare.

i. Elia behövde en vän; kärnan i hans klagomål inför Gud var att han var ensam. Gud lät honom veta att det fanns en man som var redo att lära sig av den store profeten och bli hans lärjunge och följeslagare.

ii. Elia behövde också hopp, och eftersom Elisa skulle uppstå som efterträdare till Elias profetiska ämbete visste Elia då att hans arbete skulle fortsätta även efter hans död.

c. Det skall vara så att den som undkommer Hazaels svärd skall Jehu döda, och den som undkommer Jehus svärd skall Elisa döda: Detta var ytterligare en källa till uppmuntran för Elia. Med detta löfte visste han att i slutändan skulle rättvisa skipas, och Gud skulle inte låta den institutionaliserade förföljelsen och främjandet av avgudadyrkan gå ostraffad.

d. Ändå har jag reserverat sju tusen i Israel, alla vars knän inte har böjt sig för Baal: Detta var en sista uppmuntran till Elia. Han beklagade upprepade gånger att han var ensam bland Guds sanna anhängare (1 Kungaboken 18:22, 19:10 och 19:14). Detta försäkrade Elia både om att han inte var ensam och att hans arbete som profet verkligen hade varit fruktbart.

i. Detta visade Elia att hans stillsamma tjänst under årens lopp faktiskt bar mer frukt än den spektakulära tjänsten på Karmelberget. ”Ändå, under hela den tid som den avskyvärda avgudadyrkan spred sig i Israel, bibehölls tillbedjan av den sanne Guden av sju tusen trogna själar, även om Elia inte visste att det fanns ens en förutom honom själv. Hur vann man dem för Jehova? Säkerligen inte genom Elias imponerande demonstration på Karmels topp, för de var lojala mot Herren redan innan dess … Den stilla lilla rösten hade gjort för Israel vad Elia inte kunde göra” (Spurgeon).

6. (19-21) Elisas kallelse.

Så gav han sig iväg därifrån och fann Elisa, Sjafats son, som plöjde med tolv oxar framför sig, och han var med den tolfte. Då gick Elia förbi honom och kastade sin mantel över honom. Då lämnade han oxarna och sprang efter Elia och sade: ”Låt mig kyssa min far och min mor, så vill jag följa dig.” Elia sade till honom: ”Gå tillbaka igen, för vad har jag gjort dig?” Så vände Elisa tillbaka från honom och tog ett ok oxar och slaktade dem och kokade deras kött, med hjälp av oxarnas utrustning, och gav det till folket, och de åt. Sedan stod han upp och följde Elia och blev hans tjänare.

A. Han gav sig av därifrån och fann Elisa, Sjafats son: Elia gjorde det som Guds stilla lilla röst sa åt honom att göra. Han råkade göra det i omvänd ordning än vad Gud beskrev för honom i det föregående avsnittet. Kanske trodde Elia att han först behövde en vän och lärling.

b. Som plöjde med tolv ok oxar framför sig: Elia hittade Elisa och gav honom i uppdrag att tjänstgöra när Elisa var i arbete.

c. Elia gick förbi honom och kastade sin mantel över honom: Han gick fram till Elia och kastade sin mantel över honom och lade den på honom: manteln var symbolen för Elias auktoritet. Detta var en dramatisk symbol som sade: ”Jag uppmanar dig att delta i mitt arbete som profet.”

i. ”Manteln, eller pallium, var profetens speciella klädsel, vilket vi kan lära oss av Sakarja 13:4. Den var troligen gjord av hud klädd med håret på. Se också 2 Kungaboken 1:8.” (Clarke)

d. Vad har jag gjort mot er: Den här frågan ”skulle kunna betyda: ’Gå tillbaka, men kom ihåg vad jag har gjort mot dig’. Det kan vara en tillrättavisning för varje försening i efterföljandet”. (Wiseman)

i. ”Elias svar visar att han inte själv hade kallat Elisha; det var Guds kallelse. Huruvida Elisa skulle följa denna kallelse var hans eget beslut”. (Patterson och Austel)

e. Tog ett ok oxar och slaktade dem och kokade deras kött, med hjälp av oxarnas utrustning, och gav det till folket, och de åt: Detta visade Elisas fullständiga engagemang för att följa Elia. Han förstörde sina verktyg i en avskedsfest för sin familj och sina vänner.

i. ”Elisa måste ha haft en ansenlig egendom när han hade tolv ok oxar för att bearbeta marken. Om han därför lydde den profetiska kallelsen gjorde han det till en avsevärd världslig förlust”. (Clarke)

ii. ”Härigenom visade han hur villigt och glatt han övergav alla sina vänner för att tjäna Gud i denna höga och ärofyllda anställning”. (Poole)