Frälsningen är ett av de viktigaste andliga begreppen inom kristendomen, tillsammans med Jesu Kristi gudomlighet och definitionen av Guds rike.
Traditionellt sett är ett primärt mål bland kristna att uppnå frälsning. Andra menar att kristendomens främsta mål är att uppfylla Guds vilja och acceptera hans styre, eller att de två begreppen är likvärdiga.
Tidén om frälsning bygger på att det finns ett tillstånd av icke-frälsning, som individen (eller mänskligheten) måste frälsas från. För de flesta katolska och protestantiska kristna är detta Guds dom över mänskligheten på grund av dess skuld i arvsynden (på grund av Adams förfall eller ”fall”) och andra synder som faktiskt begåtts av varje enskild individ eller grupp av individer, eftersom synden finns hos alla.
De ortodoxa kyrkorna förkastar den augustinska uppfattningen om arvsynden, ett uttryck som varken finns i Skriften eller i den grekiska patristiken, och ser frälsningen som en stege av andlig förbättring och rening av både mänsklig och allmän natur, som skadades under syndafallet.
En kristen majoritet som håller med om att mänskligheten skapades fri från synd, en situation som på något sätt var skadad, med ett behov av en frälsare för att återupprätta en rätt relation med Gud. Den frälsaren var (och är) Jesus från Nasaret.
I kristen teologi finns det tre begrepp om möjligheten till frälsning för dem som inte har hört evangeliet om Jesus Kristus. Den ena är exklusivitet. Den säger att eftersom det bara finns en enda medlare mellan människan och Gud, Jesus Kristus, är evig fördömelse den enda möjligheten för en person som inte har hört talas om honom (även om de flesta av dess anhängare gör undantag för barn och mentalt handikappade). En annan är pluralism, som hävdar att varje religion är en väg till Gud, men som skiljer sig från universalismen genom att den inte säger att alla anhängare av andra religioner kommer att bli frälsta. Den tredje är inkluderande. Denna doktrin säger att Jesus Kristus kan tala till varje mänskligt hjärta genom den Helige Ande, och om en person svarar positivt kommer han eller hon att bli frälst.
KatolicismRedigera
För den katolska kyrkan är frälsning inte bara en negativ befrielse från synden (arvsynden och den faktiska synden) och dess effekter: Gud räddar inte bara från något utan också för något. Guds handling är en positiv befrielse som upphöjer människan till ett övernaturligt tillstånd, till ett evigt liv, på ett andligt plan som är överlägset det jordiska livet, för att förenas i en mystisk kropp med Kristus, en av Treenighetens tre personer, och för att få tillträde till värdigheten som Guds barn, för att få se honom ”som han är” (1 Joh 3:2), i livs- och kärleksgemenskap med Treenigheten och alla helgon (Katolska kyrkans katekes, 1023-1025, 1243, 1265-1270, 2010).
Dessa välsignelser ges aldrig på grund av personliga meriter. I själva verket förtjänar människan strängt taget ingenting från Gud: den skapade varelsen får allt från Skaparen, inklusive krafter och förmågor. Möjligheten att förtjäna något i Guds ögon beror helt och hållet på Guds fria gåva.
Frälsningen eller rättfärdiggörelsen kan inte förtjänas, men när Gud väl har rättfärdiggjort, genom den helige Andes heliggörande nåd, kan man få gåvor som är användbara för den heliggörelsen, för att öka nåden och kärleken och för att uppnå det eviga liv som Gud har bestämt sina skapade varelser till. Man kan till och med förtjäna materiella ting, t.ex. hälsa, vänskap eller personlig lycka. (Katolska kyrkans katekes, 2006-2011).
Kristna får redan i detta liv, genom tro och i förväg, frälsningsvälsignelser som kommer att bekräftas fullt ut och slutgiltigt i livet efter döden. Detta beror på att den katolska kyrkan ser frälsningen, även den individuella, som nyttig och fördelaktig i alla tider: dåtid, nutid och framtid, begrepp som naturligtvis bara gäller för människan: för Gud är dåtid, nutid och framtid ett.
- ”Men när Guds, vår frälsares, godhet och kärlek till människorna visade sig, frälste han oss, inte på grund av rättfärdiga gärningar som vi hade gjort, utan enligt sin barmhärtighet, genom att han tvättade oss på nytt och förnyade oss i den helige Ande, som han rikligt utgöt över oss genom Jesus Kristus, vår frälsare, så att vi, rättfärdiggjorda av hans nåd, skulle bli arvingar i förhoppningen om ett evigt liv.” (Titus 3:4-7, NKJV).
- Frälsningsprocessen fortsätter inom Guds verk i dem som tar emot evangeliet. Paulus använder nutid i denna fras: ”Korsets ord är dårskap för dem som förgås, men för oss som blir frälsta är det Guds kraft” (1 Kor 1:18).
- Det är först när det jordiska livet är slut som frälsningen kommer att nå sitt slutgiltiga tillstånd. Det finns ingen magisk formel eller känslomässig upplevelse som definitivt kan förhindra att gudagivna varelser någonsin förkastar erbjudandet om frälsning. Till och med aposteln Paulus tänkte på detta för sig själv, eftersom han tänkte på att han själv skulle bli avvisad när han hade predikat för andra (1 Korintierbrevet 9:27)
ProtestantismenRedigera
I västerländsk kristendom innefattar frälsningsläran frågor som försoning, försoning, nåd, rättfärdigande, Guds suveränitet och människans fria vilja. Men oftast är slutsatsen att frälsningen sker av nåd och inte av gärningar, vilket gör att protestantismen skiljer sig från alla andra tolkningar av frälsningen. Flera olika begrepp finns inom katolicismen och protestantismen. Inom protestantismen syns detta i den teologiska skillnaden mellan kalvinism och arminianism. Bland dem som varken är kalvinister eller arminianer håller de fast vid en biblisk grund som bygger på tron på Jesu Kristi offer och hans uppståndelse. Vilket innebär att frälsningen sker av nåd och inte går förlorad.
För evangeliska kristna innebär frälsning att alla har syndat och är rättvist dömda av Gud. Försoning eller försoning med Gud är möjlig för alla, men endast genom Jesus Kristus, som levde ett perfekt liv och dog som ett perfekt offer i stället för den död som hela mänskligheten förtjänar, genom bekännelse av synden och tro på Kristus som Herre och Frälsare. Följden av frälsningen är att syndaren får sina synder förlåtna och föds på nytt som en ny människa, en kristen, en troende, ett Guds barn och förseglas av den helige Ande. De tror också att alla individer inte blir frälsta, eftersom alla inte litar på Jesus Kristus.
Kyrkor som Churches of Christ erkänner inte bara att det är nödvändigt att höra evangeliet (Kristi död, begravning och uppståndelse) enligt 1 Korintierbrevet 15:3-4 och att svara i tro som en del av frälsningen enligt Markusevangeliet 16:15-16, utan också att det är nödvändigt att omvända sig enligt Apostlagärningarna 2:38, att döpa sig enligt 1 Petrus 3:21 och att fortsätta att lyda för att bli frälst, vilket grundar sig på en kristen fundamentalism som använder Skrifterna som en princip.
En tredje åsikt, begreppet universell frälsning, har funnits under hela kristendomens historia och åtnjuter allt större popularitet i USA och andra moderna protestantiska länder i och med rationalismens och modernismens utveckling sedan slutet av 1600-talet.
Denna åsikt hävdar att alla, oavsett trosbekännelse eller religion, kommer att bli frälsta och ”komma till himlen”, vilket är det centrala temat i universalismen. I mer vardagliga termer sägs ofta att Gud ”är för kärleksfull för att fördöma någon”. Vissa traditionella kristna anser att detta synsätt är ett kätteri eftersom det innebär att icke-kristna religioner är lika giltiga som kristendomen och att det finns andra vägar till frälsning i stället för Kristi nåd. Men andra former av kristen universalism hävdar att kristendomen är den enda helt sanna religionen och att universell frälsning endast är möjlig genom Kristus: Kristus och hans uppståndelse frälser alla. Detta är ett nyckelbegrepp i liberal protestantism.
Kyrkan av Jesus Kristus av Sista Dagars HeligaRedigera
För mormonkyrkan uppnås frälsning genom att hålla Guds bud genom gärningar. Enligt deras eisegetiska tolkning av 1 Korintierbrevet 15:41 skulle skillnaden i solens, månens och stjärnornas härlighet, som aposteln Paulus jämförde kroppen i den himmelska uppståndelsen med, innebära olika grader av frälsningsbelöning beroende på vilken typ av gärningar som görs i kärlek .
Som de troende på jorden har valt att leva med Gud, sträva efter att hålla hans bud och omvända sig från sina synder, ge sin tid och sina resurser till Gud och lära ut evangeliet till sin familj, kommer de enligt hans lära att återuppstå med en härlighet som solens (det vill säga, lysande). Om människan däremot lever halvhjärtat med Gud och bara kommer ihåg honom när hon har problem, men inte ger av sin tid och sina resurser, inte lär ut evangeliet och inte uppfyller Guds befallningar till hälften, då kommer hon att återuppstå, men med en kropp vars härlighet liknar månens (den lyser också, men är svagare). Slutligen, om han väljer att leva utan Gud kommer han att återuppstå med stjärnornas svaga glans.
”Även om vi inte minns det”, förklarade Rex E. Lee, tidigare rektor vid Brigham Young University, ”existerade vi i andeform före detta liv.” Detta beskrivs som ”Guds plan”, doktrinen att människor före födelsen levde som andar med Gud, och att han sänder dem in i denna värld för att få en fysisk kropp, för att testas, och enligt det testet kommer de att få olika grader av härlighet enligt de val de gör i detta jordiska liv.
Enligt mormonernas doktrin är Gud för närvarande inte sysslolös i väntan på att sända sin son Jesus Kristus tillbaka till jorden för att upprätta det tusenåriga riket och döma människorna. Gud skapar fler världar och placerar människor i dessa världar för att de ska gå igenom ett liv av prövningar så att de kommer att vara värdiga ära enligt sina beslut i detta jordiska liv. Dessa världar skapade av Gud skulle vara de rätta platserna för att testas eftersom de positiva och negativa erfarenheterna av mänskligt liv ger de mänskliga andarna den kunskap och mognad som krävs för att återvända till Guds närvaro.
Enligt denna tro kan människan genom strikt lydnad bli en gudomlig varelse, en skapare som Gud. Joseph Smith sade: ”Gud var en gång som vi är nu; han är en förhärligad människa och sitter på sin tron där i himlen; och ni måste själva lära er att vara gudar, som alla gudar har gjort före er.”
Mormonernas profet Lorenzo Snow sade. Mormonprofeten Lorenzo Snow sade: ”Som människan är nu var hon Gud en gång i tiden; som Gud är nu kan hon bli människa.”
”Denna lära”, säger Joseph Fielding Smith, Joseph Smiths gammelnevö, ”förekommer bara i en dimmig form i Bibeln eftersom så många tydliga och värdefulla saker har tagits bort ur Bibeln.” Y añade: ”Esta creencia se basa en una revelación dada a la Iglesia el 6 de mayo de 1833”.