HERMAPHRODITOS

Greek Mythology >> Greek Gods >> Olympian Gods >> Erotes >> Hermaphroditus (Hermaphroditos)

HERMAPHRODITOS (Hermaphroditus) was the god of hermaphrodites and of effeminates. Han räknades till de bevingade kärleksgudarna som kallas Erotes.
Hermafroditos var en son till Hermes och Afrodite, den manliga och kvinnliga sexualitetens gudar.

Enligt vissa var han en gång en stilig yngling som lockade till sig kärleken från en naiadnymfe Salmakis (Salmacis). Hon bad om att få vara förenad med honom för alltid och gudarna, som svarade på hennes bön, smälte samman deras två former till en enda. Samtidigt fick hennes källa egenskapen att göra män som badade i dess vatten mjuka och feminina.

Hermafroditos avbildades som en bevingad yngling med både manliga och kvinnliga drag – vanligen kvinnliga lår, bröst och frisyr samt manliga könsorgan.

Familj till HERMAPHRODITUS

Föräldrar

HERMES & APHRODITUS (Diodorus Siculus 4.6.5, Hyginus Fabulae 271, Ovid Metamorphoses 4.288, Cicero De Natura Deorum 3.21)

ENCYCLOPEDIA

HERMAPHRODI′TUS (Hermaphroditos). Namnet är sammansatt av Hermes och Afrodite och är synonymt med androgunês, gunandros, hêmiandros, &c. Han var ursprungligen en manlig Afrodite (Aphroditus) och framställdes som en Hermes med fallos, symbolen för fruktbarhet (Paus. i. 19. § 2), men senare som en gudomlig varelse som kombinerade de två könen, och vanligen med en kvinnas huvud, bröst och kropp, men med en mans könsdelar. Enligt en tradition hos Ovid (Met. iv. 285, &c.) var han en son till Hermes och Afrodite, och följaktligen en barnbarnsbarn till Atlas, varför han kallas Atlantiades eller Atlantius. (Ov. Met. iv. 368; Hygin. Fab. 271.) Han hade ärvt båda sina föräldrars skönhet och uppfostrades av nymferna på berget Ida. I sitt femtonde år begav han sig till Karien; i närheten av Halicarnassos lade han sig ner vid brunnen Salmacis. Nymfen vid brunnen blev förälskad i honom och försökte vinna hans tillgivenhet, men förgäves En gång när han badade i brunnen omfamnade hon honom och bad till gudarna att de skulle tillåta henne att förbli förenad med honom för evigt. Gudarna beviljade begäran, och ungdomens och nymfens kroppar förenades på ett sådant sätt att de två tillsammans inte kunde kallas vare sig man eller kvinna, utan var båda. Hermafroditus, när han blev medveten om förändringen, bad att alla som badade i brunnen i framtiden skulle förvandlas till en hermafrodit. (Ov. l.c.; Diod. iv. 6; Lucian, Dial. Deor. 15. 2; Vitruv. ii. 8; Fest. s. v. Salmacis). I denna, liksom i andra mytologiska berättelser, får vi inte anta att idén bygger på ett faktum, utan idén gav upphov till berättelsen och fick på så sätt så att säga en konkret kropp. Själva idén härrörde troligen från dyrkan av naturen i öst, där vi inte bara finner monstruösa sammansättningar av djur, utan också den säregna typ av dualism som visar sig i kombinationen av det manliga och det kvinnliga. Andra anser dock att hermafroditerna snarare var föremål för konstnärlig representation än för religiös dyrkan. De antika konstnärerna föreställde ofta hermafroditer, antingen i grupp eller var för sig, och antingen i liggande eller stående ställning. Den första berömda statyn av en hermafrodit var den av Polykles. (Plin. H. N. xxiv. 19, 20; komp. Heinrich, Commentatio qua Hermaphroditorum Artis antiquae Operibus insignium Origines et Causae explicantur, Hamburg, 1805; Welcker, i Creuzer and Daub’s Studien, iv. s. 169, &c.)

Källa: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

Klassiska litteraturcitat

Diodorus Siculus, Library of History 4. 6. 5 (övers. Oldfather) (grekisk historiker C1st f.Kr.) :
”Hermaphroditos (Hermaphroditus), som han har kallats, som föddes av Hermes och Afrodite och fick ett namn som är en kombination av båda sina föräldrars namn. Vissa säger att denna Hermafroditos är en gud och att han vid vissa tillfällen framträder bland människor, och att han föds med en fysisk kropp som är en kombination av en mans och en kvinnas, i det att han har en kropp som är vacker och känslig som en kvinnas, men som har en mans maskulina egenskaper och styrka. Men det finns vissa som förklarar att sådana varelser av två kön är monstruositeter, och att de sällan kommer in i världen som de gör, och att de har egenskapen att förutsäga framtiden, ibland till det onda och ibland till det goda.”

Ovidius, Metamorphoses 4. 28 ff (övers. Melville) (romerskt epos C1st f.Kr. till C1st e.Kr.) :
”Hör hur den magiska bassängen i Salmacis fick sitt dåliga rykte, och varför dess kraftlösa vatten mjukar upp och gör de lemmar de rör vid mjukar upp och gör dem trötta. Alla känner till dess berömda kraft men få känner till orsaken. Till Mercurius (Merkurius) , går berättelsen, och Cythereia föddes en pojke som i Mount Ida’s grottor Naides vårdade; i hans ansikte visade han far och mor och tog sitt namn från båda. När tre gånger fem år hade förflutit lämnade ynglingen Ida, sitt fosterhem, sina bergshägnader, ivrig att vandra runt i främmande länder långt borta, att se främmande floder, svårigheter som mildrades av glädje. Lykiens städer nådde han äntligen och Caraes marscherande provinser; och där såg han en bassäng, en klar, lysande bassäng, klar ända ner till botten; där växte inget sumpvass, ingen kargt säv, ingen taggig säv, ingen taggig sörja; vattnet var kristallklart, dess kant var omgärdad av levande tuvor och grönskan var alltid grön. Där bodde en Nympha, ingen som spände bågen eller deltog i jakten eller sprang för att vinna loppet; hon var den enda av de Naides som var okänd för den snabba Diana . Men hon tog aldrig något spjut eller målat koger, och hon ville inte heller variera sina timmar av lätthet med jaktliga prövningar, utan badade sina vackra lemmar i sin bassäng, och med en kam av buxbom förband hon sitt hår, och med långa blickar rådfrågade hon vattnet om vilken stil som var den bästa. Nu låg hon på det mjuka gröna gräset eller på mjuka löv i en vävklädd klänning, nu samlade hon blommor – och när hon samlade, råkade hon se pojken, och när hon såg, såg hon sitt hjärtas önskan, men fastän hennes hjärta ville skynda sig, stannade hon ett tag tills hon, efter att ha inspekterat klänningen, fått ordning på allt, och charmigt glänsande i ögonen, förtjänade att se så vacker ut, och sedan började hon tala: ”Du är en fin pojke, du är värd att se ut!en gud, och om det är en gud, Cupido (kärleken) själv, eller om det är en dödlig, är de som födde dig ett lyckligt par; välsignad är din bror, välsignad är din syster, om du har en, och sköterskan som ammade dig, men långt, långt, långt, ännu mer välsignad är hon, din trolovade, som är värdig din kärlek! Om det finns en, låt stulna glädjen vara min; om det inte finns någon, låt mig vara henne, gör mig till din brud!”
Detta sagt höll hon tyst. En rosenröd rodnad färgade pojkens kinder; han visste inte vad kärlek var; men rodnader passade väl till honom; som blomningen av rosiga äpplen som hänger i solen, eller målat elfenben, eller när månen lyser rött under sin blekhet och gonggongerna ljuder förgäves för att rädda hennes förmörkelse. Då vädjade Nympha, tiggde, bad om åtminstone en systerkyss och försökte kasta sina armar runt hans elfenbenshals. ”Det räcker!” ropade han ”Det räcker! Annars ska jag lämna denna plats – och dig.”
Förskräckelse slog henne i hjärtat; ”Jag överlåter platsen”, sade hon, ”främling, till dig” och vände sig bort som för att lämna honom, sedan, med många blickar bakåt, försvann hon i den löviga undervegetationen och hukade sig där i ett gömställe. Pojken, som var ensam (trodde han) på den tomma gräsmattan utan att bli observerad, gick fram och tillbaka och i det porlande vattnet doppade han först tårna, sedan vristen, och snart, förtrollad av bassängens välgörande svalka, tog han av sig de lätta kläderna från sina slanka lemmar. Då tittade Salmacis förtrollat på honom, och begäret flammade upp för hans nakna skönhet och hennes ögon flammade som när solens obefläckade klot lyser bländande i en spegel. Hon kunde knappt vänta, knappt skjuta upp sin glädje, hon längtade efter att omfamna honom, hon kunde knappt hålla tillbaka sitt frenetiska hjärta. Han klappade sina ihåliga handflator mot sidorna och dök ner i bassängen och medan han simmade arm i arm, skimrade han i det klara vattnet som, i en skyddande kupol av kristallglas, vita liljor eller en figur av elfenben. ”Jag har vunnit, han är min!’ ropade hon och kastade undan sina kläder och kastade sig långt ut i bassängen och tog tag i honom och medan han kämpade tvingade hon fram sina kyssar, smekte och smekte honom, nu på den ena sidan, nu på den andra klamrade hon sig fast vid honom när han kämpade för att undkomma hennes grepp; och till sist lindade hon honom, som en orm som grips av fågelkungen och bärs upp i luften och som, när den hänger, slingrar sig runt hans huvud och klor och med sin svans lindar in hans utbredda vingar; eller som murgröna som lindar sig runt höga skogsträd; eller, i havet, som en bläckfisk vars piskande armar griper tag i och från alla håll och kanter omsluter sitt byte.
Atlantiades kämpade tillbaka, nekade Nympha sin glädje; hon ansträngde sig ännu mer; hennes klängande kropp tycktes fast fast vid hans. ”Dumbom, slåss mot mig hur du vill”, ropade hon, ”du kommer inte att undkomma! Ni gudar bestämmer att ingen dag någonsin ska gry för att skilja oss åt! Hennes bön fann gudar som hörde henne; båda kropparna smälte samman i en, båda smälte samman i en form och ett ansikte. Liksom när en trädgårdsmästare sätter en ymp och ser tillväxten försegla skarven och båda mognar tillsammans, så var de två, när deras lemmar i den snabba omfamningen knöts samman, inte längre två, varken man eller kvinna – en enda kropp som varken verkade eller var båda.
Så när han såg att vattnet i bassängen, där han hade dykt en man, hade gjort honom till en halv kvinna och att hans lemmar nu var svaga och mjuka, höjde han sina händer och Hermafroditus ropade, med obeväpnad röst: ”Kära far och kära mor , vars båda namn jag bär, ge mig, ert barn, att den som i detta vatten badar en man blir en halv kvinna, försvagad omedelbart.Båda föräldrarna hörde det; båda, som ville tillfredsställa sin tvåkönade son, för att säkerställa hans syfte, drogade det ljusa vattnet med den orena kraften.”

Vänlig grekiskan ROMAN ART

K30.1 Eros Resembling Hermaphrodite

Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

K32.12 Eros Resembling Hermaphrodite

Apulian Red Figure Vase Painting C4th B.C.

S30.1 Hermaphroditus

Greco-Roman Marble Statue C2nd A.D.

SOURCES

GREEK

• Diodorus Siculus, The Library of History – Greek History C1st B.C.

ROMAN