UrsprungRedigera
Den nuvarande uppfattningen om det thailändska kungadömet har utvecklats under 800 år av absolut styre. Den första kungen i ett enat Thailand var grundaren av kungariket Sukhothai, kung Sri Indraditya, år 1238. Idén om detta tidiga kungadöme sägs vara baserad på två koncept som härrör från hinduism och theravada-buddhistisk tro. Det första konceptet bygger på den vedisk-hinduistiska kasten ”Kshatriya” (thailändska: กษัตริย์), eller krigsherre, där kungen får sin makt genom militär styrka. Den andra bygger på det theravada-buddhistiska begreppet ”Dhammaraja” (thailändskt: ธรรมราชา), där buddhismen introducerades i Thailand omkring 600-talet e.Kr. Tanken med Dhammaraja (eller kungadöme under Dharma) är att kungen ska styra sitt folk i enlighet med Dharma och Buddhas läror.
Dessa idéer ersattes kortvarigt år 1279, när kung Ramkhamhaeng kom till tronen. Ramkhamhaeng avvek från traditionen och skapade i stället ett koncept för ”faderligt styre” (thailändska: พ่อปกครองลูก), där kungen styr sitt folk på samma sätt som en far skulle styra sina barn. Denna idé förstärks i kungens titel och namn, som han fortfarande kallas idag, Pho Khun Ramkhamhaeng (thailändska: พ่อขุนรามคำแหง) som betyder ”Fader härskare Ramkhamhaeng”. Detta varade kortvarigt. I slutet av kungadömet återkom de två gamla begreppen, vilket symboliseras av förändringen i kungarnas stil: ”Pho” ändrades till ”Phaya” eller Lord.
Kungarna i AyutthayaEdit
Kungadömet Sukhothai ersattes av kungadömet Ayutthaya, som grundades 1351 av kung Ramathibodhi I. Under Ayutthayanperioden förändrades idén om kungadömet. På grund av den gamla khmertraditionen i regionen tillämpades det hinduiska begreppet kungadöme på ledarens status. Brahmaner tog över ansvaret vid kunglig kröning. Kungen behandlades som en reinkarnation av hinduiska gudar. De historiska dokumenten från Ayutthaya visar en stor variation av kungarnas officiella titlar: Indra, Shiva och Vishnu, eller Rama. Det verkar som om Rama var den mest populära, som i ”Ramathibodhi”. Det buddhistiska inflytandet var dock också tydligt, som många gånger kungens titel och ”inofficiella” namn ”Dhammaraja”, en förkortning av det buddhistiska Dharmaraja. De två tidigare begreppen återupprättades och ett tredje, äldre begrepp fick fäste. Detta koncept kallades ”Devaraja” (thailändskt: เทวราชา) (eller ”gudomlig kung”), vilket var en idé som Khmerimperiet lånade från de hinduisk-buddhistiska kungadömena på Java, särskilt idén om en lärd klass baserad på hinduiska brahmaner. Konceptet var centrerat kring idén att kungen var en inkarnation (avatar) av guden Vishnu och att han var en bodhisattva (upplyst), och att han därför baserade sin makt på sin religiösa makt, sin moraliska makt och sin blodsrenhet.
Kungen, som av statsintressen framställdes som en halvgudomlig gestalt, blev sedan – genom ett rigidt kulturellt genomförande – ett objekt för tillbedjan och vördnad för sitt folk. Från och med då avlägsnades monarkin till stor del från folket och fortsatte under ett system av absolut styre. Kungarna bodde i palats utformade efter berget Meru (”gudarnas hem” i hinduismen) och förvandlade sig själva till ett ”Chakravartin”, där kungen blev en absolut och universell herre över sitt rike. Kungarna krävde att universum skulle föreställas kretsa kring dem, och uttryckte sin makt genom utarbetade ritualer och ceremonier. Under fyra århundraden styrde dessa kungar Ayutthaya och ledde några av de största perioderna av kulturell, ekonomisk och militär tillväxt i Thailands historia.
Sakdina och RachasapEdit
Kungarna i Ayutthaya skapade många institutioner för att stödja sitt styre. Medan feodalismen utvecklades under den europeiska medeltiden införde Ayutthayas kung Trailokanat sakdina, ett system för social hierarki där kungens undersåtar rangordnades efter hur mycket mark de hade rätt till, beroende på deras rang och position.
Rachasap krävs av hovets etikett som ett hedersregister bestående av ett särskilt vokabulär som uteslutande används för att tilltala kungen, eller för att tala om kungligheter.
Kunglig auktoritetRedigera
Kungen var högsta administratör, högsta lagstiftare och högsta domare, med alla lagar, order, domslut och straff som teoretiskt sett härrörde från hans person. Kungens suveränitet återspeglades i titlarna ”Landets herre” (พระเจ้าแผ่นดิน Phra Chao Phaen Din) och ”Livets herre” (เจ้าชีวิต Chao Chiwit). Kungens befogenheter och titlar sågs av utländska observatörer som ett bevis på att kungen var en absolut monark i europeisk mening. I den siamesiska traditionen ansågs dock kungens plikt och ansvar ha utvecklats från de gamla indiska teorierna om kunglig auktoritet, som liknar den upplysta absolutismen, även om tonvikten inte ligger på rationalitet utan på Dhamma. Detta stördes 1767, när thailändska utdrag av dhammasāt (ธรรมศาสตร์) gick förlorade när en burmesisk armé under Alaungpaya-dynastin invaderade, plundrade och brände staden Ayutthaya.
Kungadömet återupprättadesRedigetablering
Ett mellanspel fyllt av inbördeskrig avslutades när kung Taksin återställde herraväldet under det som har kallats kungariket Thonburi.
Chakri-kungarEdit
År 1782 besteg kung Buddha Yodfa Chulaloke tronen och flyttade huvudstaden från Thonburisidan till Bangkoksidan av floden Chao Phraya. Där grundade han huset Chakri, den nuvarande regerande dynastin i Thailand. (Denna första regeringstid betecknades senare som Rama I i förteckningen över Rama Kings of Thailand). Han inrättade också ämbetet som högsta patriark som ledare för Sangha, ordningen av buddhistiska munkar.
Under Rattanakosin-perioden försökte Chakri-kungarna fortsätta med begreppen från Ayutthayan-kungadömet genom att återigen betona kopplingen mellan suveränen och hans undersåtar. Å andra sidan fortsatte de att inte avstå från någon auktoritet på tronen. Kungarna Buddha Loetla Nabhalai (Rama II) och Nangklao (Rama III) skapade ett sken av en modern förvaltning genom att skapa ett högsta råd och utse chefsofficerare som skulle hjälpa till med att sköta regeringen.
Mongkut (Rama IV) markerade ett betydande brott med traditionen när han tillbringade de första 27 åren av sitt vuxna liv som buddhistisk munk och under denna tid behärskade han det engelska språket innan han besteg tronen. Som kung fortsatte han att utnämna officerare till sitt högsta råd, de mest anmärkningsvärda var Somdet Chao Phraya Prayurawongse och Si Suriyawongse, som båda fungerade som chefsministrar för kung Mongkut (och den sistnämnda som regent, från kungens död 1868 till 1873.)
Chulalongkorn (Rama V) besteg tronen som minderårig vid 15 års ålder 1868, och som kung av Siam den 16 november 1873. Som prins hade han undervisats i västerländska traditioner av guvernanten Anna Leonowens. Med avsikt att reformera monarkin enligt västerländska principer reste han under sin minderårighet mycket för att observera västerländska förvaltningsmetoder. Han omvandlade monarkin enligt västerländska principer om en ”upplyst härskare”. Han avskaffade bruket att kasta sig ner inför monarken och upphävde många lagar om förhållandet mellan monarken och hans folk, samtidigt som han fortsatte med många av de gamla aspekterna och ritualerna från det gamla kungadömet. År 1874 inrättade han ett insynsråd, kopierat från den europeiska traditionen, som skulle hjälpa honom att styra sitt rike. Under hans regeringstid pressades Siam att avstå kontrollen över sina gamla bifloder i Laos och norra Malaya till västmakterna, Siam själv undvek med nöd och näppe att bli koloniserat. År 1905, 37 år efter sin kröning, avskaffade Chulalongkorn slaveriet genom Slave Abolition Act. År 1867 utgjorde slavarna en tredjedel av den siamesiska befolkningen.
Hans son, Vajiravudh (Rama VI), besteg tronen 1910 och fortsatte sin fars reformvilja för att föra monarkin in i 1900-talet. Den upplevda långsamma reformtakten resulterade i palatsrevolten 1912. År 1914 fastställde Vajiravudh att den lag som föreskrev att man skulle åberopa krigslagar, som först utfärdades av hans far 1907, inte var förenlig med moderna krigslagar och inte heller lämplig för att bevara statens säkerhet, så den ändrades till en modernare form som, med mindre ändringar, fortsatte att gälla genom efterföljande regeringsskiften.
Prajadhipok (Rama VII) efterträdde sin bror 1925. Den Eton- och Sandhurst-utbildade monarken skapade ett råd som liknade ett kabinett, där de viktigaste regeringstjänstemännen kunde träffas för att besluta om statsangelägenheter. Detta rådgivande och lagstiftande råd, med namnet Supreme Council of State of Siam (Thai: อภิรัฐมนตรีสภา), grundades den 28 november 1925 och existerade fram till 1932.
Konstitutionell monarkiRedigera
I juni 1932 genomförde en grupp utlandsutbildade studenter och militärer som kallades ”promotorerna” en oblodig revolution, tog makten och krävde att kung Prajadhipok skulle ge folket i Siam en konstitution. Kungen gick med på det och i december 1932 fick folket en konstitution, vilket innebar slutet på 150 år av absolut Chakri-herravälde. Från och med då förpassades monarkens roll till att vara ett symboliskt statsöverhuvud. Hans makt utövades från och med nu av en premiärminister och nationalförsamlingen.
1935 abdikerade kung Pradhipok (Rama VII) från tronen efter meningsskiljaktigheter med regeringen. Han levde i exil i Storbritannien fram till sin död 1941. Kungen ersattes av sin unga brorson Ananda Mahidol (Rama VIII). Den nya kungen var 10 år gammal och bodde utomlands i Schweiz. Ett regentråd utsågs i hans ställe. Under denna period tillskrevs kungens roller och befogenheter helt och hållet av Plaek Phibunsongkhrams fascistiska regering, som ändrade rikets namn från Siam till Thailand och ställde det på axelmakternas sida i Stilla havet under andra världskriget. I slutet av kriget avsattes Phibunsongkhram och den unge kungen återvände. Den fria thailändska rörelsen gjorde motstånd mot den utländska ockupationen under kriget och hjälpte till att rehabilitera Thailand efter kriget.
Efter Rama VIII:s plötsliga död av en skottskada 1946 blev prins Bhumibol Adulyadej (Rama IX), 19 år gammal, den nya monarken. Vid upprättandet av sitt styre fick kungen hjälp av den amerikanska regeringens insatser, som använde monarkin som ett bålverk mot kommunisternas framgångar i Sydostasien. 50
Kung Bhumibol var världens längst regerande monark vid sin död i oktober 2016. Han avled den 13 oktober 2016 vid 88 års ålder.
Monarkin på 2000-taletRedigera
Sedan ca. 2000 har den thailändska monarkins roll i allt högre grad ifrågasatts av forskare, medier, observatörer och traditionalister, och i takt med att mer utbildade prodemokratiska intressen började uttrycka sitt tal. Många ansåg att en rad lagar och åtgärder som rör lèse majesté i Thailand utgör hinder för yttrandefriheten. Dussintals arresteringar, hundratals brottsutredningar och flera fängelsedomar har gjorts på grundval av dessa lagar. Kung Bhumibol Adulyadejs tal i sin nationella födelsedagssändning 2005 kunde tolkas som att han välkomnade kritik.
Lagen om lèse-majesté är en del av Thailands strafflag och har beskrivits som ”världens hårdaste lèse-majesté-lag” och ”möjligen den strängaste lagen om brottslig förtalning någonstans”. Statsvetaren Giles Ungpakorn konstaterade att ”lèse-majesté-lagarna egentligen inte är utformade för att skydda monarkins institution. Tidigare har lagarna använts för att skydda regeringar och för att skydda militärkupper från laglig kritik. Hela den här bilden är skapad för att stärka en konservativ elit långt utanför palatsets väggar”. Den thailändska aktivisten och tidskriftsredaktören Somyot Prueksakasemsuk, som 2013 dömdes till elva års fängelse för lèse-majesté, är utsedd till samvetsfånge av Amnesty International.
Kungen bistås i sitt arbete och i sina plikter av den thailändske kungens privatsekreterare och Thailands privilegieråd, i samråd med kabinettschefen, premiärministern. I enlighet med konstitutionen är kungen inte längre upphovsmannen till alla lagar i kungadömet; detta privilegium har anförtrotts Thailands nationalförsamling. Alla lagförslag som antas av den lagstiftande församlingen kräver dock hans kungliga samtycke för att bli lag. Monarkins hushåll och finanser förvaltas av Bureau of the Royal Household respektive Crown Property Bureau, dessa organ betraktas inte som en del av den thailändska regeringen och all personal utses av kungen.
Juntan som tog makten 2014 har varit aggressiv när det gäller att fängsla kritiker av monarkin. Under 2015 spenderade den 540 miljoner dollar, mer än utrikesministeriets budget, på en reklamkampanj med namnet ”Tillbe, skydda och upprätthålla monarkin”. Kampanjen omfattar tv-reklam, seminarier i skolor och fängelser, sångtävlingar och tävlingar om att skriva berättelser och filmer som hyllar kungen. ”Detta är inte propaganda”, sade Prayut Chan-o-cha, juntans ledare. ”Ungdomarna måste utbildas om vad kungen har gjort.”
I sin budget för budgetåret 2016 har den styrande militärregeringen ökat sina utgifter för att ”upprätthålla, skydda och bevara monarkin” till 18 miljarder baht (514 miljoner US-dollar), vilket är en ökning med 28 procent för denna budgetpost sedan 2014, då den tog makten. Budgetanslagen för att stödja monarkin under FY2020 uppgår till 29,728 miljarder baht, eller 0,93 procent av den totala budgeten.
Timeline of monarchsEdit
