Im 8. Jahrhundert wurde der Iran von den Abbassiden erobert, die von Bagdad aus regierten. Das Gebiet des Irans bestand damals aus zwei Teilen: Persischer Irak (westlicher Teil) und Chorasan (östlicher Teil). Die Trennlinie bildeten vor allem die Städte Gurgan und Damaghan. Die Ghaznaviden, Seldschuken und Timuriden teilten ihre Reiche in irakische und chorasanische Gebiete auf. Dieser Punkt kann in vielen Büchern wie Abul Fazl Bayhqis „Tārīkhi Baïhaqī“, Al-Ghazalis Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam und anderen Büchern beobachtet werden. Transoxiana und Chorasmia wurden größtenteils in die khorasanische Region einbezogen.
Naher OstenBearbeiten
BahrainBearbeiten
Die „Ajam“ und „Huwala“ sind ethnische Gemeinschaften in Bahrain persischer Herkunft. Die Perser von Bahrain sind eine bedeutende, einflussreiche ethnische Gemeinschaft, deren Vorfahren innerhalb der letzten 1.000 Jahre als Arbeiter, Kaufleute und Handwerker nach Bahrain kamen. Sie waren traditionell Kaufleute und lebten in bestimmten Vierteln von Manama und Muharraq. Die Perser Bahrains, die der schiitischen Sekte des Islams angehören, werden Ajam genannt, und die Perser, die der sunnitischen Sekte angehören, werden Huwala genannt; sie wanderten im siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert aus Larestan im Iran an den Persischen Golf ein.
Die Einwanderung von Persern nach Bahrain begann mit dem Fall des griechischen Seleukidenreichs, das damals die Insel beherrschte. Das persische Reich drang erfolgreich ein, aber es wird oft angenommen, dass die Masseneinwanderung erst viel später begann, nämlich im 16. Jahrhundert, als der Safawiden-Schah Abbas der Große Bahrain eroberte. Nach der Besiedlung wurden einige der Perser tatsächlich arabisiert. Sie ließen sich in der Regel in Gebieten nieder, die von den einheimischen Baharna bewohnt wurden, wahrscheinlich weil sie denselben schiitischen muslimischen Glauben teilen. Einige sunnitische Perser ließen sich jedoch in Gebieten nieder, die hauptsächlich von sunnitischen arabischen Einwanderern bewohnt wurden, wie Hidd und Galali. In Muharraq haben sie ihr eigenes Viertel namens Fareej Karimi, benannt nach einem reichen persischen Mann namens Ali Abdulla Karimi.
Vom 6. Jahrhundert v. Chr. bis zum 3. Jahrhundert v. Chr. war Bahrain ein bedeutender Teil des persischen Reiches unter der Dynastie der Achämeniden. Die Griechen nannten es „Tylos“, das Zentrum des Perlenhandels, als Nearchos es entdeckte, als er unter Alexander dem Großen diente. Vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis zur Ankunft des Islam im 7. Jahrhundert n. Chr. wurde die Insel von zwei anderen iranischen Dynastien kontrolliert, den Parthern und den Sassaniden.
Im 3. Jahrhundert n. Chr. traten die Sassaniden die Nachfolge der Parther an und kontrollierten das Gebiet vier Jahrhunderte lang bis zur arabischen Eroberung. Ardaschir, der erste Herrscher der iranischen Sassaniden-Dynastie, marschierte nach Oman und Bahrain und besiegte Sanatruq (oder Satiran), wahrscheinlich den parthischen Statthalter von Bahrain. Er ernannte seinen Sohn Schapur I. zum Gouverneur. Shapur errichtete dort eine neue Stadt und nannte sie nach seinem Vater Batan Ardashir. Zu dieser Zeit umfasste sie die südliche Provinz der Sassaniden, die sich über die Südküste des Persischen Golfs und die Inselgruppe Bahrain erstreckte. Die südliche Provinz der Sassaniden war in drei Bezirke unterteilt: Haggar (heute Provinz al-Hafuf, Saudi-Arabien), Batan Ardashir (heute Provinz al-Qatif, Saudi-Arabien) und Mishmahig (heute Insel Bahrain) (auf Mittelpersisch/Pahlavi bedeutet es „Schaf-Fisch“).
Um 130 v. Chr. brachte die parthische Dynastie den Persischen Golf unter ihre Kontrolle und dehnte ihren Einfluss bis nach Oman aus. Da sie die Handelsroute am Persischen Golf kontrollieren mussten, errichteten die Parther Garnisonen entlang der Südküste des Persischen Golfs. Durch Kriege und wirtschaftliche Not wurde ihre Zahl auf nur noch 60 reduziert. Der Einfluss Irans wurde Ende des 18. Jahrhunderts weiter untergraben, als der ideologische Machtkampf zwischen den Akhbari-Usuli-Strängen in einem Sieg der Usulis in Bahrain gipfelte.
Ein afghanischer Aufstand unter Führung von Hotakis von Kandahar zu Beginn des 18. Jahrhunderts führte zum Beinahe-Zusammenbruch des Safawidenstaates. In dem dadurch entstandenen Machtvakuum marschierte Oman 1717 in Bahrain ein und beendete damit die über hundertjährige persische Vorherrschaft in Bahrain. Die omanische Invasion leitete eine Periode politischer Instabilität ein, und eine rasche Abfolge von Fremdherrschern übernahm die Macht, was zu Zerstörungen führte. Einem zeitgenössischen Bericht des Theologen Sheikh Yusuf Al Bahrani zufolge wurde bei einem erfolglosen Versuch der Perser und ihrer beduinischen Verbündeten, Bahrain von den kharidschitischen Omanis zurückzuerobern, ein Großteil des Landes niedergebrannt. Bahrain wurde schließlich von den Omanis an die Perser zurückverkauft, doch die Schwäche des Safawidenreichs führte dazu, dass Huwala-Stämme die Kontrolle über das Land übernahmen.
Im Jahr 1730 versuchte der neue Schah von Persien, Nadir Schah, die persische Souveränität in Bahrain wiederherzustellen. Er wies Latif Khan, den Admiral der persischen Marine im Persischen Golf, an, in Bushehr eine Invasionsflotte vorzubereiten. Die Perser marschierten im März oder Anfang April 1736 ein, als der Herrscher von Bahrain, Shaikh Jubayr, auf der Hadsch war. Durch die Invasion wurde die Insel wieder unter zentrale Herrschaft gestellt und forderte Oman im Persischen Golf heraus. Er bat die Briten und die Niederländer um Hilfe und eroberte Bahrain schließlich 1736 zurück. Während der Qajar-Ära schwand die persische Kontrolle über Bahrain, und 1753 wurde Bahrain von den sunnitischen Persern der in Bushehr ansässigen Familie Al-Madhkur besetzt, die Bahrain im Namen Persiens regierten und Karim Khan Zand die Treue hielten.
Während des größten Teils der zweiten Hälfte des achtzehnten Jahrhunderts wurde Bahrain von Nasr Al-Madhkur, dem Herrscher von Bushehr, regiert. Der Bani Utibah-Stamm aus Zubarah übertraf sich bei der Übernahme Bahrains, nachdem 1782 ein Krieg ausgebrochen war. Persische Versuche, die Insel 1783 und 1785 zurückzuerobern, scheiterten; bei der Expedition von 1783 handelte es sich um eine gemeinsame Invasionstruppe von Persern und Kawasim, die Bushehr nie verließ. Die Invasionsflotte von 1785, die sich aus Truppen aus Bushehr, Rig und Shiraz zusammensetzte, wurde nach dem Tod des Herrschers von Shiraz, Ali Murad Khan, abgebrochen. Aufgrund interner Schwierigkeiten konnten die Perser keinen weiteren Invasionsversuch unternehmen. 1799 wurde Bahrain durch die Expansionspolitik von Sayyid Sultan, dem Sultan von Oman, bedroht, als dieser unter dem Vorwand, Bahrain zahle keine Steuern, in die Insel einmarschierte. Die Bani Utbah baten Bushire um Hilfe bei der Vertreibung der Omanis unter der Bedingung, dass Bahrain ein tributpflichtiger Staat Persiens würde. Im Jahr 1800 marschierte Sayyid Sultan zur Vergeltung erneut in Bahrain ein, errichtete eine Garnison im Fort Arad auf der Insel Muharraq und ernannte seinen zwölfjährigen Sohn Salim zum Gouverneur der Insel.
Viele Namen von Dörfern in Bahrain sind aus dem Persischen abgeleitet. Man nimmt an, dass diese Namen auf Einflüsse während der Safawidenherrschaft in Bahrain (1501-1722) und der vorherigen persischen Herrschaft zurückzuführen sind. Dorfnamen wie Karbabad, Salmabad, Karzakan, Duraz, Barbar wurden ursprünglich aus dem Persischen abgeleitet, was darauf hindeutet, dass die Perser einen erheblichen Einfluss auf die Geschichte der Insel hatten. Auch der lokale arabische Dialekt Bahrani hat viele Wörter aus dem Persischen entlehnt. Bahrains Hauptstadt Manama leitet sich von zwei persischen Wörtern ab, die „Ich“ und „Rede“ bedeuten.
Im Jahr 1910 finanzierte und eröffnete die persische Gemeinschaft eine Privatschule, die Al-Ittihad-Schule, in der unter anderem Farsi unterrichtet wurde. 1905 gab es laut Volkszählung 1650 bahrainische Bürger persischer Herkunft.
Der Historiker Nasser Hussain berichtet, dass viele Iraner zu Beginn des 20. Jahrhunderts aus ihrem Heimatland flohen, weil König Reza Schah ein Gesetz erließ, das Frauen das Tragen des Hidschab verbot, oder weil sie nach dem Kampf gegen die Engländer um ihr Leben fürchteten, oder um Arbeit zu finden. Zwischen 1920 und 1940 kamen sie aus Bushehr und der Provinz Fars nach Bahrain. In den 1920er Jahren waren lokale persische Kaufleute maßgeblich an der Konsolidierung der ersten mächtigen Lobby in Bahrain beteiligt, die Verbindungen zur Stadtverwaltung unterhielt, um die von den Briten erlassene Stadtgesetzgebung anzufechten.
Die lokale persische Gemeinschaft in Bahrain hat die lokale Küche des Landes stark beeinflusst. Eine der bemerkenswertesten lokalen Delikatessen der Menschen in Bahrain ist Mahyawa, die auch im Südiran konsumiert wird. Es handelt sich dabei um eine wässrige, erdfarbene Soße, die aus Sardinen hergestellt und mit Brot oder anderen Speisen verzehrt wird. Die Perser in Bahrain sind in Bahrain auch für die Herstellung von Brot bekannt. Eine weitere lokale Delikatesse ist „pishoo“, das aus Rosenwasser (golab) und Agar-Agar hergestellt wird. Andere Lebensmittel, die konsumiert werden, ähneln der persischen Küche.
IrakEdit
Im Laufe der Geschichte hatte der Iran immer starke kulturelle Verbindungen mit der Region des heutigen Irak. Mesopotamien gilt als die Wiege der Zivilisation und als der Ort, an dem die ersten Reiche der Geschichte gegründet wurden. Diese Reiche, nämlich das sumerische, das akkadische, das babylonische und das assyrische, beherrschten den alten Nahen Osten über Jahrtausende hinweg, was den großen Einfluss Mesopotamiens auf die iranische Kultur und Geschichte erklärt und auch der Grund dafür ist, dass die späteren iranischen und griechischen Dynastien Mesopotamien als politisches Zentrum ihrer Herrschaft wählten. Für einen Zeitraum von etwa 500 Jahren bildete der heutige Irak den Kern des Irans, wobei das iranische Parther- und das sasanische Reich ihre Hauptstadt im heutigen Irak hatten. (Ctesiphon)
Von den vier von Herodot genannten Residenzen der Achämeniden – Ekbatana, Pasargadae oder Persepolis, Susa und Babylon – wurde die letzte als ihre wichtigste Hauptstadt beibehalten, als festes Winterquartier, als zentraler Sitz der Bürokratie, der nur in der Hitze des Sommers gegen ein kühles Fleckchen im Hochland ausgetauscht wurde.Unter den Seleukiden und Parthern verlagerte sich der Sitz der mesopotamischen Hauptstadt ein wenig nach Norden an den Tigris – nach Seleukia und Ktesiphon. Es ist in der Tat symbolisch, dass diese neuen Fundamente aus den Ziegeln des alten Babylon errichtet wurden, so wie später Bagdad, etwas weiter flussaufwärts, aus den Ruinen der sassanidischen Doppelstadt Seleukia-Ktesiphon gebaut wurde.
– Iranologe Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran,
Da das Achämenidenreich oder „Erste Persische Reich“ der Nachfolgestaat der im Irak gelegenen Reiche Assyrien und Babylonien war und Elam zum Iran gehört, wurde das alte Volk des Iran von den alten Mesopotamiern regiert, was die große Nähe zwischen den Bewohnern des südwestlichen Irans und den Irakern auch in der heutigen Zeit erklärt, denn die Bewohner dieses Teils des Irans sprechen mesopotamisches Arabisch und wurden von den Briten unter die Herrschaft des modernen Iran gestellt. Die alten Perser übernahmen die babylonische Keilschrift und modifizierten sie, um ihre Sprache zu schreiben, und übernahmen viele andere Facetten der alten irakischen Kultur, einschließlich der aramäischen Sprache, die zur offiziellen Sprache des persischen Reiches wurde.
Der Kyros-Zylinder, der im Namen des Achämenidenkönigs Kyros des Großen in babylonischer Keilschrift geschrieben wurde, beschreibt die persische Übernahme Babylons (der alte Name des Irak). Ein Auszug lautet:
Als ich friedlich in Babylon einzog, nahm ich meinen herrschaftlichen Wohnsitz im königlichen Palast inmitten von Jubel und Glück ein. Marduk, der große Herr, hat mir ein großmütiges Herz geschenkt, das Babylon liebt, und ich habe mich täglich um seine Anbetung gekümmert. Mein großes Heer marschierte in Babylon in Frieden ein; ich erlaubte niemandem, das Volk von Sumer und Akkad zu erschrecken. Ich sorgte für das Wohlergehen der Stadt Babylon und aller ihrer heiligen Zentren. Was die Bürger Babylons betrifft, denen Nabonidus einen Zwang auferlegt hatte, der nicht dem Willen der Götter entsprach und der ihnen nicht angemessen war, so habe ich ihre Ängstlichkeit gelindert und sie von ihrem Dienst befreit. Marduk, der große Herr, freute sich über meine guten Taten. Er sandte gnädigen Segen über mich, Kyros, den König, der ihn anbetet, und über Kambyses, den Sohn, der mein Nachkomme ist, und über mein ganzes Heer, und in Frieden zogen wir vor ihm in Freundschaft umher.
– Cyrus Cylinder
Nach Angaben des Iranologen Richard N. Frye:
Im Laufe der Geschichte des Iran war der westliche Teil des Landes häufig enger mit dem Tiefland von Mesopotamien (Irak) verbunden als mit dem Rest der Hochebene östlich der zentralen Wüsten.
– Richard N. Frye, The Golden Age of Persia: The Arabs in the East
Zwischen dem Aufkommen der Abbasiden und dem Mongolensturm teilten der Irak und der westliche Iran eine engere Geschichte als der östliche Iran und sein westliches Gegenstück.
– Neguin Yavari, Iranian Perspectives on the Iran-Iraq War
Die enge Beziehung zwischen dem Irak und dem westlichen Iran während der Ära der Abbasiden und in späteren Jahrhunderten wird durch die Tatsache belegt, dass die beiden Regionen denselben Namen tragen. Die westliche Region Irans (das antike Medien) wurde ‚Irāq-e ‚Ajamī („Persischer Irak“) genannt, während der zentrale und südliche Irak (Babylonien) ‚Irāq al-‚Arabī („Arabischer Irak“) oder Bābil („Babylon“) genannt wurde. Und der Name Irak stammt von der antiken mesopotamischen Stadt Uruk, was auf eine noch ältere Beziehung hindeutet.
Jahrhundertelang waren die beiden benachbarten Regionen als „Die zwei Iraks“ („al-‚Iraqain“) bekannt. Der persische Dichter Khāqāni aus dem 12. Jahrhundert schrieb ein berühmtes Gedicht Tohfat-ul Iraqein („Das Geschenk der beiden Iraks“). Die Stadt Arāk im Westen Irans trägt noch immer den alten Namen der Region, und die Iraner nennen die Region zwischen Teheran, Isfahan und Īlām traditionell „ʿErāq“.
Im Mittelalter kannten die mesopotamischen und iranischen Völker die Sprache des jeweils anderen, weil sie Handel trieben und weil Arabisch damals die Sprache der Religion und der Wissenschaft war. Der timuridische Historiker Ḥāfeẓ-e Abru (gest. 1430) schrieb über den Irak:
Die Mehrheit der Einwohner des Iraks beherrscht Persisch und Arabisch, und seit der Zeit der Herrschaft der Turkvölker hat auch die türkische Sprache Verbreitung gefunden.
– Ḥāfeẓ-e Abru
Iraker teilen religiöse und bestimmte kulturelle Bindungen mit Iranern. Die Mehrheit der Iraner sind Zwölfer-Schiiten (eine im Irak entstandene islamische Sekte), obwohl die Mehrheit der Iraner sunnitische Muslime waren und erst durch die Safawiden zum Schiitentum konvertierten.
Die irakische Kultur hat Gemeinsamkeiten mit der iranischen Kultur. Das Frühlingsfest Nowruz, das im Iran und in einigen Teilen des Irak gefeiert wird, geht auf das Frühlingsfest Akitu (babylonisches Neujahr) zurück. Die mesopotamische Küche weist ebenfalls Ähnlichkeiten mit der persischen Küche auf, einschließlich gemeinsamer Gerichte und Kochtechniken. Der irakische Dialekt hat viele Wörter aus dem Persischen übernommen.
Es gibt immer noch Städte und Provinzen im Irak, in denen die persischen Namen der Stadt beibehalten wurden – z. B. ‚Anbār und Bagdad. Andere Städte im Irak mit ursprünglich persischen Namen sind Nokard (نوكرد) –> Haditha, Suristan (سورستان) –> Kufa, Shahrban (شهربان) –> Muqdadiyah, Arvandrud (اروندرود) –> Shatt al-Arab, und Asheb (آشب) –> Amadiya, Peroz-Shapur –> Anbar (Stadt)
In der Neuzeit, behauptete die iranische Safawiden-Dynastie in den Jahren 1501-1533 und 1622-1638 kurzzeitig die Hegemonie über den Irak, verlor den Irak aber beide Male an das Osmanische Reich (durch den Vertrag von Amasya 1555 und den Vertrag von Zuhab 1639). Die osmanische Hegemonie über den Irak wurde 1746 im Vertrag von Kerden bestätigt.
Nach dem Sturz des Baath-Regimes im Jahr 2003 und der Stärkung der mehrheitlich schiitischen Gemeinschaft im Irak haben sich die Beziehungen zum Iran in allen Bereichen verbessert. Der Irak ist heute Irans größter Handelspartner für Nicht-Öl-Güter.
Viele Iraner sind im Irak geboren oder haben irakische Vorfahren, wie der Vorsitzende des iranischen Parlaments Ali Laridschani, der ehemalige Oberste Richter des Iran Mahmoud Hashemi Shahroudi und der iranische Außenminister Ali Akbar Salehi, die in Nadschaf bzw. Karbala geboren wurden. Ebenso sind viele Iraker im Iran geboren oder haben iranische Vorfahren, wie Großayatollah Ali al-Sistani, der in Mashhad geboren wurde.
KurdistanEdit
Kulturell und historisch gesehen ist Kurdistan ein Teil des so genannten Großiran. Die Kurden sprechen eine nordwestiranische Sprache, die als Kurdisch bekannt ist. Viele Aspekte der kurdischen Kultur sind mit den anderen Völkern des Großiran verwandt, zum Beispiel Newroz und Simurgh. Einige Historiker und Linguisten, wie Vladimir Minorsky, haben die Vermutung geäußert, dass die Meder, ein iranisches Volk, das einen Großteil des westlichen Irans, einschließlich Aserbaidschan und Kurdistan, bewohnte, die Vorfahren der modernen Kurden gewesen sein könnten.
KaukasusEdit
NordkaukasusEdit
Dagestan bleibt die Bastion der persischen Kultur im Nordkaukasus mit schönen Beispielen iranischer Architektur wie der sassanidischen Zitadelle in Derbent, starkem Einfluss der persischen Küche und gemeinsamen persischen Namen unter den ethnischen Völkern Dagestans. Die ethnische persische Bevölkerung des Nordkaukasus, die Tats, ist trotz der starken Assimilierung im Laufe der Jahre immer noch in mehreren nordkaukasischen Städten präsent. Auch heute noch, nach Jahrzehnten der Teilung, haben einige dieser Regionen iranische Einflüsse, die sich in ihrem alten Glauben, ihren Traditionen und Bräuchen (z. B. Norouz) widerspiegeln.
SüdkaukasusEdit
Nach Tadeusz Swietochowski haben die Gebiete des Iran und der Republik Aserbaidschan in der Regel dieselbe Geschichte aus der Zeit der alten Medien (9. bis 7. Jh. v. Chr.) und des Persischen Reiches.Jh. v. Chr.) und des Persischen Reiches (6. bis 4. Jh. v. Chr.).
Die Geschichte Irans und der Republik Aserbaidschan, die seit Jahrtausenden eng und untrennbar miteinander verwoben sind, ging im Laufe des 19. Mit dem Vertrag von Gulistan von 1813, der auf den Russisch-Persischen Krieg (1804-1813) folgte, musste der Iran Ostgeorgien, seine Besitztümer im Nordkaukasus und viele der Gebiete der heutigen Republik Aserbaidschan abtreten, darunter das Khanat Baku, das Khanat Schirwan, das Khanat Karabach, das Khanat Ganja, das Khanat Schaki, das Khanat Quba und Teile des Khanats Talysh. Auch das Khanat Derbent (Darband) in Dagestan ging an Russland verloren. Diese Khanate umfassen den größten Teil der heutigen Republik Aserbaidschan und Dagestan in Südrussland. Der Vertrag von Turkmenchay von 1828, der auf den Russisch-Persischen Krieg (1826-1828) folgte, hatte ein noch verheerenderes Ergebnis: Der Iran musste das Nachitschewan-Khanat und die Mughan-Regionen an Russland abtreten, ebenso wie das Eriwan-Khanat und den Rest des Talysh-Khanats. Alle diese Gebiete, die 1813 und 1828 verloren gingen, bilden zusammen die heutige Republik Aserbaidschan, Armenien und das südliche Dagestan. Das Gebiet nördlich des Flusses Aras, zu dem auch das Gebiet der heutigen Republik Aserbaidschan gehört, war iranisches Territorium, bis es im Laufe des 19. Jahrhunderts von Russland besetzt wurde.
Viele Orte in dieser Region tragen persische oder von iranischen Sprachen abgeleitete Namen, und Aserbaidschan bleibt bei weitem der nächste kulturelle, religiöse, ethnische und historische Nachbar des Iran. Aserbaidschaner sind bei weitem die zweitgrößte ethnische Gruppe im Iran und bilden die größte Gemeinschaft ethnischer Aserbaidschaner in der Welt, die die Zahl der Aserbaidschaner in der Republik Aserbaidschan bei weitem übersteigt. Beide Nationen sind die einzige offizielle schiitische Mehrheit der Welt, wobei die Anhänger dieser Religion in beiden Ländern die absolute Mehrheit bilden. Die Menschen im heutigen Iran und in Aserbaidschan sind genau zur gleichen Zeit zum Schiismus konvertiert. Außerdem leitet sich der Name „Aserbaidschan“ vom Namen des persischen Satrapen ab, der in der Antike über die heutige Region des iranischen Aserbaidschan und kleinere Teile der Republik Aserbaidschan herrschte. Im Jahr 1918 nahm die aserbaidschanische Musavat-Partei den Namen für die Nation an, als die ehemaligen Gebiete des Russischen Reiches unabhängig wurden.
Früh in der Antike ist bekannt, dass Narseh von Persien hier Festungen errichten ließ. In späteren Zeiten stammten einige der literarischen und intellektuellen Persönlichkeiten Persiens aus der Qajar-Zeit aus dieser Region. Seit der Antike stand es zeitweise unter iranischer Oberhoheit und wurde Mitte des 19. Jahrhunderts durch den Vertrag von Gulistan und den Vertrag von Turkmenchay vom Iran getrennt.
که تا جایگه یافتی نخچوان
Oh Nachitschewan, Respekt hast du erlangt,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
Mit diesem König im Glück wirst du bleiben.
—Nizami
ZentralasienBearbeiten
Khwarazm ist eine der Regionen des Iran-Zameen und laut dem alten Buch Avesta die Heimat der alten Iraner, Airyanem Vaejah. Moderne Gelehrte glauben, dass Khwarazm das ist, was in den alten avestischen Texten als „Ariyaneh Waeje“ oder Iran vij bezeichnet wird. Iranovich Diese Quellen behaupten, dass Urgandj, das viele Jahre lang die Hauptstadt des alten Khwarazm war, eigentlich „Ourva“ war: das achte Land von Ahura Mazda, das im Pahlavi-Text von Vendidad erwähnt wird. Andere wie der Historiker Elton L. Daniel von der University of Hawaii halten Khwarazm für den „wahrscheinlichsten Ort“, der der ursprünglichen Heimat des Avestischen Volkes entspricht, während Dehkhoda Khwarazm als „die Wiege des arischen Stammes“ (مهد قوم آریا) bezeichnet. Heute ist Khwarazm auf mehrere zentralasiatische Republiken aufgeteilt.
Überlagert und überlappend mit Chorasia war Chorasan, das ungefähr die gleichen geografischen Gebiete in Zentralasien abdeckte (von Semnan ostwärts durch Nordafghanistan ungefähr bis zu den Ausläufern des Pamir, dem alten Berg Imeon). Heutige Provinzen wie Sanjan in Turkmenien, die Provinz Razavi Khorasan, die Provinz Nord-Khorasan und die Provinz Süd-Khorasan im Iran sind allesamt Überbleibsel des alten Khorasan. Bis zum 13. Jahrhundert und der verheerenden mongolischen Invasion der Region galt Chorasan als die kulturelle Hauptstadt des Großiran.
TadschikistanBearbeiten
Die Nationalhymne Tadschikistans, „Surudi Milli“, zeugt von der persisch-tadschikischen Identität, die nach dem Zerfall der UdSSR eine große Wiederbelebung erfahren hat. Ihre Sprache ist fast identisch mit der in Afghanistan und im Iran gesprochenen Sprache, und ihre Städte haben persische Namen, z. B. Duschanbe, Isfara, Rasht Valley, Garm, Murghab, Vahdat, Zar-afshan river, Shurab und Kulob (). Wichtig ist auch, dass Rudaki, der von vielen als Vater der modernen persischen Poesie angesehen wird, aus der heutigen Region Tadschikistan stammte.
TurkmenistanEdit
Turkmenistan war die Heimat des Partherreiches (Nysa). In Merv befand sich auch die Hauptstadt des halbpersischen Kalifen al-Mamun. Die Stadt Eshgh Abad (manche behaupten, das Wort sei die umgewandelte Form von „Ashk Abad“, was wörtlich „von Ashk“, dem Oberhaupt der Arsakiden-Dynastie, erbaut“ bedeutet) ist ein weiteres persisches Wort, das „Stadt der Liebe“ bedeutet, und war, wie Ostiran, Afghanistan und Usbekistan, einst Teil von Airyanem Vaejah.
UsbekistanEdit
Usbekistan hat eine tadschikische Bevölkerung. Hier befinden sich die berühmten persischen Städte Afrasiab, Buchara, Samarkand, Shahrisabz, Andijan, Khiveh, Navā’i, Shirin, Termez und Zar-afshan. Diese Städte sind der Geburtsort der persischen Literatur der islamischen Ära. Die Samaniden, die das Erbe der Sassaniden antraten, ließen hier ihre Hauptstadt errichten.
ای بخارا شاد باش و دیر زی
Oh Buchara! Ich wünsche dir viel Freude und ein langes Leben!
شاه زی تو میهمان آید همی
Dein König kommt feierlich zu dir.
—Rudaki
AfghanistanEdit
Der heutige Staat Afghanistan war Teil der Regionen Sistan und Groß-Khorasan und wurde daher mit dem Namen Khorasan (zusammen mit den Regionen um Merv und Nishapur) bezeichnet, was auf Pahlavi „Das östliche Land“ bedeutet (خاور زمین auf Persisch).
Heutzutage liegt die Region Afghanistan, in der Balkh liegt, die Heimat von Rumi, Rabi’a Balkhi, Sanāī Ghaznawi, Jami, Khwaja Abdullah Ansari und von vielen anderen Berühmtheiten der persischen Literatur.
ز زابل به کابل رسید آن زمان
Von Zabul kam er nach Kabul
گرازان و خندان و دل شادمان
Stolzierend, glücklich, und fröhlich
—Ferdowsi in Shahnama
XinjiangEdit
Die Regionen des tadschikischen Autonomen Kreises Taschkurgan in China beherbergten eine tadschikische Bevölkerung und Kultur. Der chinesische Tashkurgan Tajik Autonomous County wurde immer als Teil des iranischen kulturellen & sprachlichen Kontinents mit Kashgar, Yarkand, Hotan und Turpan gezählt, die mit der iranischen Geschichte verbunden sind.
SüdasienBearbeiten
PakistanBearbeiten
Es gibt einen beträchtlichen Einfluss von iranischsprachigen Völkern in Pakistan. Die Region Belutschistan ist zwischen Pakistan und dem Iran geteilt, und Balutschi, die Mehrheitssprache der Provinz Belutschistan in Pakistan, wird auch im Südosten des Iran gesprochen. Tatsächlich waren die Chagai-Berge und der westliche Teil des Makran-Distrikts Teil des Irans, bis die Durand-Linie in den späten 1800er Jahren gezogen wurde.
Paschto, das in Khyber Pakhtunkhwa und den FATA in Pakistan und Afghanistan gesprochen wird, ist eine iranische Sprache.