トール（古ノルド語：Þórr）は、北欧神話の雷、空、農耕の神です。 神々の長OdinとOdinの妃Jord（地球）の息子であり、豊穣の女神Sifの夫で、息子のModiと娘のThrudの母である。もう一人の息子Magnは、巨女Jarnsaxaとの結婚による子供であろう。
トールは、神々の領域であるアスガルドと人間の領域であるミッドガルドの守護者であり、主に巨人退治という偉大な武功による保護に関連しています。
実際、トールが登場する物語の大半は、彼を巨人と、または彼の宿敵で世界に巻き付きねじれる怪蛇（ヨルムンガンド、「巨大なモンスター」）と衝突させます。 しかし、強力なハンマー「ミョルニル」で大蛇を倒した後、その毒で死んでしまう。息子のマグニとモディは、他の少数の神々とともにラグナロクを生き残り、彼のハンマーを受け継いで秩序を回復するために使用する。
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彼は以前のゲルマン神ドナルから発展し、北欧のパンテオンで最も人気のある神となりました。 トールは現代でも人気のある神で、現代の英語とドイツ語で週の 5 日目を表す木曜日とドネルスタークは、どちらもトール/ドナール (「トールの日」/「ドナールの日」) にちなんだものです。 彼は自分の土地であるÞrúðvangr（「力の場」または「力の平原」）から天空を支配していたと考えられており、そこに540の部屋を持つ宮殿、Bilskírnirの大広間を建設した。
トールの人気はヴァイキング時代（西暦790年～1100年頃）に最高潮に達し、およそ10世紀以降にキリスト教がスカンジナビアに伝えられると、トールはキリストの最大のライバルと見なされるようになりました。 トールのハンマーのお守りやチャームは、キリスト教と北欧の宗教が対立していた時代に作られたものが最も多くあります。
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機能
トールは主に守護神として機能しましたが、彼に関する物語は自然現象を説明し、したがって彼を神話の病因タイプ（人生のある側面がどのようになったかを説明するもの）とリンクさせました。 このヤギは神に殺されても食べられ、骨が折れない限り翌日には生き返ると言われている。
しかし、ほとんどの場合、彼は保護と問題解決のために呼び出されました。 学者であるPreben Meulengracht Sørensenは、トールは「雷と稲妻、嵐と雨、好天と作物の主であり、異教徒は飢えや病気に脅かされると彼に生贄を捧げた」（Sawyer, 203）とコメントしている。
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トールはビジネス契約を封印し、結婚を神聖化するために呼び出されました。 農作物の豊かさ、航海（特に海上）の保護、戦いの勝利のためなど、何か必要が生じればいつでも呼び出されたようである。 Sørensenは次のように記しています：
異教徒の神々との関係は一種の友情であり、人間が神々に犠牲を捧げ、見返りとしてその支援を受ける権利を持つ契約でした…『アイスランドの開拓の書』には、約900年にアイスランドを開拓したヘルギ・イン・マグリがキリストを信じていたが、海で遭難するとソーを呼び出したことが書かれています。 彼はまた、トールに新しい農場の場所を教えてくれるよう頼んだが、その農場はキリストにちなんで名づけられた。 (Sawyer, 223)
スカンジナビアにキリスト教が導入されても、最初は人々の生活におけるトールの重要性が薄れることはなかった。 このことは、上記のお守りやお札だけでなく、彫刻、画像、彫像、そして彼について語られ続けている物語によって証明されています。
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属性 & 人物
これらの物語のすべてにおいて、トールの属性は、先に述べた3つの魔法のアイテム、すなわちハンマー「ミョルニル」、ベルト「メギンヨル」、鉄の手袋であり、このうちミョルニルが最も特徴的で、さらにこのヤギが引く戦車も含まれています。 これらのアイテムは、トールの最大の特徴である強さを際立たせるものであり、また、トールは短気で、他人のルールに従わないという短気さも持っている。 また、繊細で慎重な神として描かれることはなく、どんな問題も話し合いや計画よりも直接的に解決することを好む。 トールには悪知恵や欺く能力がないため、他人のそうした性質を見抜くことができない。その結果、彼はしばしば魔法の呪文や、物事を実際とは異なる形に見せる変身能力に騙される。
マーベルコミックや映画から得られる現代におけるソーの一般的なイメージとは異なり、彼はロキの兄弟ではなく、アイスランド人のスノリ・ストゥルルソンによってキリスト教の文脈から書かれた、以前の北欧神話を一つの体系的な説明に作り直した神話集、散文エッダ（1220年頃作成）の第3章を除いて、髭なし、金髪の人物として描かれることは決してないのです。 他の場所でも、ほとんどすべてのイメージで、トールは常に長い赤毛と大きな髭を生やしており、巨人との戦いに飛び込んだり、暴力以外の選択肢を考える間もなくドワーフを殺したりしています。
ヴァイキング時代のスカンジナビアの人々は、トールを海を渡るガイドとして、また嵐からの保護者としてだけでなく、戦いのチャンピオンとして特に尊敬していました。
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すべての神の中で、バイキングの嵐の世界の独特な英雄に見えるのはトールである。 髭を生やし、率直で、不屈の精神に溢れ、強い右腕とシンプルな武器を頼りにしている。 北の神々の領域を闊歩する彼は、行動する男の象徴にふさわしい。 (74)
トールはヴァイキング戦士に好まれる神であるだけでなく、彼の強さと与えられた問題への直接的な対応は、ヴァイキング時代の社会階級のスペクトルに渡って同様に魅力的であった。 主婦は、農民、織物職人、醸造職人が自分自身の困難に対処するのと同じように、家庭内の問題でトールに助けを求めることができ、彼の人気が証明するように、トールは彼らを助けてくれたのです。 そのため、トールは北欧神話の常民の神となり、誰もが共感し、誰もが頼れる常識的な神となった。
この神を主人公とした物語がある。 彼の強さ、遅れに対するせっかちさに加えて、その信頼性が強調されています。 たとえトールが裏をかかれたとしても、過去の勝利と将来の勝利の保証があれば大丈夫。 この概念は、『散文エッダ』の第44章で、語り部のハイがトールの勝利に関する質問に答える際に明確に説明されている。 あるものは、その力や強さのために、トールが勝利するのを妨げてきたが、それらについて話す必要はない。 (53) ハイがトールが勝てない話は語るに値しないと主張しても、その中には最も有名なものがいくつもあります。 そのうちのひとつが、巨人ウトガルダ＝ロキの城とトールにかけられた3つのトリックと関係がある。 トールは人間の召使いのティヤルフィと、あるいはロキと一緒に旅をすることが多かったが、この旅ではその両方を伴っていた。 森の中でスクルミールという巨人に出会い、食料袋を運ぶことを申し出るが、固く縛られ、トールはそれを開けることができない。 スクルミールが去った後、3人は巨人ウトガルダ＝ロキの砦に到着します。彼は、あまりの小ささに彼らを馬鹿にし、ここにいたいのなら、自分の価値を示す競技に参加しなければならないと言います。 ロキは一番早く食べることを競い、ウトガルダ=ロキの宮廷のロギと対戦することになる。 ロキは桶の中の肉を全部食べますが、ロギは肉も骨も桶そのものも食べてしまうので、ロギが勝者と宣言されます。 次にソーの番になったとき、彼は酒宴を選び、ウトガルダ=ロキは彼に大きな角を差し出す。 トールは3回飲みますが、角笛を空にすることはできません。 Utgarda-Lokiは彼を嘲笑し、大きな灰色の猫を床から持ち上げるという課題を出しますが、Thorは片方の前足が空中に出るくらいまでしか持ち上げることができません。 ウトガルダ・ロキはまたもやトールを馬鹿にし、老婆と相撲を取れば勝てるかもしれないと言います。 トールとエリは広間で格闘し、ついにトールは片膝をつかざるを得なくなりました。 翌朝、ウトガルダ=ロキはトールたちと共に城を出て、ここ数日の真相を明らかにする。 彼はまず、自分が森の中のSkrýmirであり、Thorが彼を打つたびにThorを欺いたこと、Thorは実は山々を打っていて、その山々の頂上は一撃で平らになっていたことを告げます。 城に入ると、食べ比べのロキの相手は肉や骨、木の桶を焼き尽くす山火事で、競争のティヤルフィの相手は誰の足よりも速く飛ぶ思考だったと、ごまかしが続く。 トールのコンテストでは、トールは、肉や骨、木桶を燃やす。 ウトガルダ・ロキの説明によると、酒壷の底は海の中にあり、ソーがいくら飲んでも酒壷を空にすることはできなかったという。 しかし、トールは飲み過ぎて海面が下がり、潮の満ち引きを起こすようになった。 灰色の猫の正体は世界を取り囲むミッドガルドの大蛇で、トールがそれを高々と掲げたことが信じられない。 トールはこの演説に応え、ハンマーを取り出してウトガルダ・ロキの頭蓋を砕こうとするが、巨人は消え、その砦も消えていた。 ソーとその仲間は巨人の地を去るが、ソーは彼に抵抗することができたミッドガルドサーペントへの復讐を誓う。 その直後、彼は巨人ヒーミルと釣りに出かけ、大蛇を釣り上げるが、トールと獣の戦いが彼らの船を脅かしているため、溺死を恐れたヒーミルが釣り糸を切ってしまう。 これらの物語は、どちらもトールが最高の状態であることを示しているわけではありません。 しかし、彼の失敗は彼自身のせいではないので、彼は英雄的存在であり続けます。 ウトガルダ・ロキの魔法に対抗できる者は誰もいなかったし、危機の瞬間に仲間が何をするかは誰も予測できない。 別の有名な物語では、ソーのハンマーが巨人に盗まれ、それを取り戻すために女神フレイヤに変装して巨人の花嫁のふりをしなければならない。 北欧の観客はこれらの物語を楽しみながらも、「トールにも悪い日がある」という慰めのメッセージも受け取ったことだろう。 このようにトールが与える安心感は彼の人気のあるカルトを生み出しました。 北欧の宗教には聖典や正式な典礼がなかったので、トール崇拝の具体的な内容はほとんど知られていませんが、前述のように、お守りや彫刻、その他トールに関する暗示の数によって、彼の人気は証明されています。 異教徒とキリスト教の礼拝の最も重要な違いは、異教徒のカルトがキリスト教会のような正規の組織を持っていなかったということである。 宗教は、特別な寺院や神官を持つ独立した制度ではなかった。 宗教は日常生活の一部であり、社会の個々の構成員、つまり、ヨーマンや主婦によって維持され、儀式は農民や首長の家で行われたのである。 (Sawyer, 213) しかし、この一般法則には例外があるようで、トールへの神殿が後の作家によって言及されています。 最も有名なのは、スウェーデンのウプサラ神殿で、フレイア、オーディン、トールを崇拝するために建てられました。 Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum』にあるブレーメンのアダム（1050頃-1085）の記述によると、この寺院では9年ごとにあらゆる種の雄が殺され、聖なる木立の木に吊るされるという生け贄が捧げられたという。 アダムの記録は伝聞であり、信憑性に疑問があるが、ウプサラでも他の場所と同様に、何らかの儀式的犠牲が行われていた可能性は高いと思われる。 Davidsonのコメント： 槌を持った神の姿は、異教徒の時代の終わりには多くの寺院にあったと言われています。 他の神々よりもトールの像についてよく耳にし、トールが他の神々と神殿を共有していたときは、通常、名誉ある場所を占有していたと言われている。 ノルウェーの神殿では、豊かな衣をまとい、肉やパンの犠牲が捧げられたという。 75） これらの寺院は、キリスト教が異教徒の北欧信仰に勝利した時点ですべて破壊されました。 彼は暴力と拷問によって自分の王国を強制的にキリスト教に改宗させ、トール像の動き（動くこと）を見せられた後に寺院を破壊したのです。 Davidson は、北欧の指導者に関する初期の著作をまとめたアイスランドの写本 Flateyjarbók (c. 1394 CE) から、トール像の壮大さを強調する記述を引用しています: トールは中央に座っていた。 彼は最も高く評価されていた。 彼は巨大で、すべてが金と銀で飾られていた。 トールは戦車に座るように配置され、彼は非常に立派だった。 彼の前にはヤギが二頭、馬具につながれていたが、非常によくできていた。 車もヤギも車輪の上を走っていた。 山羊の角の周りのロープはねじれた銀で、全体が非常に優れた職人技で細工されていた。 (76) この像は、角の周りの縄を引っ張ると動き、そうすると雷のような音がしたようである。 Olaf TryggvasonをThorに会うために神殿に連れて行ったSkeggiは、彼に山羊の角に巻いた紐を引くように説得し、そうすると山羊は簡単に移動した。 そこでSkeggiは、王が神に仕えたと宣言すると、Olafは当然のことながら怒り、部下に偶像を破壊するように言い、自分はThorを戦車から叩き落した。 つまり、よく油を塗った戦車を走らせることが、トールへの敬意を表す儀式の一部であったということである。 (76) トールのハンマーを描いたお守りは、トールが体現するあらゆる価値と相反するように見える新しい信仰の侵食に対して、北欧の宗教が自身を維持しようと努力する中で、キリスト教の十字架のものと競い合いました。 オラフ・トリッグヴァソンのようなキリスト教の王が、神学的な議論よりも、燃える炭と鉄で多くの人々を改宗させたとしても、キリスト教の理想はトールのような神のための場所を提供せず、彼の崇拝者はキリスト教の改宗に抵抗して死んだか、新しい信仰を受け入れて彼のことを忘れてしまったのでした。 12世紀には、トール崇拝は過去のものとなり、トールの神殿があった場所には教会が建っていた。
トールにまつわる神話
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Cult of Thor