Agora seus pais iam a Jerusalém todos os anos na festa da Páscoa. E quando ele tinha doze anos de idade, eles subiram, segundo o costume; e quando a festa terminou, quando eles estavam voltando, o menino Jesus ficou para trás em Jerusalém. Seus pais não o sabiam, mas supondo que ele estivesse na companhia dele, foram um dia de viagem, e o procuraram entre seus parentes e conhecidos; e, quando não o encontraram, voltaram a Jerusalém, procurando-o.
Após três dias encontraram-no no templo, sentados entre os professores, ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas; e todos os que o ouviram ficaram espantados com a sua compreensão e as suas respostas. E quando o viram, ficaram espantados; e sua mãe lhe disse: “Filho, por que nos trataste assim? Eis que teu pai e eu te procuramos ansiosamente”. E ele disse-lhes: “Como é que me procuráveis? Sabias agora que devo estar na casa do meu Pai?” E eles não entenderam o ditado que ele lhes falou. E ele desceu com eles e veio a Nazaré, e foi-lhes obediente; e sua mãe guardava todas estas coisas no seu coração. E Jesus aumentou em sabedoria e em estatura, e cresceu em favor de Deus e dos homens.
Esta é a única história nos evangelhos sobre Jesus entre a sua infância e o seu ministério público como homem. Alguns têm argumentado que a história é uma lenda criada pela igreja primitiva para preencher algumas das lacunas em seu conhecimento sobre a vida de Jesus. O que devemos dizer a esta afirmação?
Facto ou Ficção?
P>Primeiro de todos, devemos estar cientes de que no segundo e terceiro séculos muitas lendas surgiram sobre o menino Jesus e foram colocadas em numerosos evangelhos apócrifos – narrativas de Jesus que a igreja primitiva rejeitou por não ter a autoridade dos quatro primeiros evangelhos que temos no Novo Testamento. Duas coisas falam pela sabedoria da igreja ao reconhecer a autoridade apenas de Mateus, Marcos, Lucas e João. Uma é que há tão poucas histórias sobre a infância de Jesus nelas que fica claro que os escritores não estavam interessados em alimentar a curiosidade piedosa da igreja com lendas sobre a infância de Jesus. Eles se contentam em deixar quase 30 anos de espaço em branco na vida de Jesus, porque seu interesse estava no coração do evangelho e não em assuntos periféricos. A outra coisa é que a única história que Lucas inclui lá em 2:41-52 é tão reservada que é muito diferente da maioria das lendas da infância de Jesus. Ela não o retrata como fazendo qualquer ato sobrenatural ou falando de uma maneira indevidamente autoritária. A história atinge seu clímax e ponto principal não em uma façanha sobrenatural, mas na frase: “Devo ser sobre os assuntos do meu Pai (ou na casa do meu Pai)” (v. 49). Contraste isto com algumas das lendas que cresceram mais tarde.
Desde o Evangelho Infantil de Tomé (século II):
Quando este menino Jesus tinha cinco anos de idade brincava no vau de um riacho, e reunia em piscinas a água que fluía, e a fazia imediatamente limpa, e a comandava somente pela sua palavra. Mas o filho de Anás, o escriba, estava ali com José; e tomou um ramo de salgueiro e (com ele) dispersou a água que Jesus tinha reunido. Quando Jesus viu o que tinha feito, ficou enfurecido e disse-lhe: “Seu insolente, impiedoso deus, que mal te fizeram as piscinas e a água? Vede, agora também vós murchareis como uma árvore e não podereis produzir folhas, nem raízes, nem frutos”. E imediatamente aquele rapaz murchou completamente; e Jesus partiu e foi para a casa de José. Mas os pais daquele que murchava o levaram, lamentando a sua juventude, e o trouxeram a José e o censuraram: “Que criança você tem que faz tais coisas.” Depois disso, ele passou novamente pela aldeia, e um rapaz correu e bateu no seu ombro. Jesus ficou exasperado e disse-lhe: “Que criança tu tens que faça tais coisas”: “Não seguirás o teu caminho”, e a criança caiu imediatamente e morreu. Mas alguns, que viram o que se passou, disseram: “De onde vem esta criança, já que cada palavra é um acto consumado?”
Aqui está mais um exemplo do Evangelho da Infância Árabe:
Um dia, quando Jesus estava a correr e a brincar com algumas crianças, passou pela oficina de um tintureiro chamado Salem. Eles tinham na oficina muitos panos que ele tinha que tingir. O Senhor Jesus entrou na oficina do tintureiro, pegou todos esses panos e os colocou em um caldeirão cheio de anil. Quando Salem chegou e viu que os panos estavam estragados, começou a chorar em voz alta e perguntou ao Senhor Jesus, dizendo: “Que foi que me fizeste, filho de Maria? Tu arruinaste a minha reputação aos olhos de todo o povo da cidade; pois todos ordenam uma cor adequada para si, mas tu vieste e estragaste tudo”. E o Senhor Jesus respondeu: “Eu mudarei para ti a cor de qualquer pano que desejes mudar”; e começou imediatamente a tirar os panos do caldeirão, cada um deles tingido como o tintureiro desejava, até os ter tirado a todos. Quando os judeus viram este milagre e maravilha, eles louvaram a Deus.
Após tais histórias, o relato em Lucas 2:41-52 parece um pouco sombrio – e isso é precisamente o que fala a favor da sua autenticidade. Não parece ser motivado por um desejo de exagerar a singularidade de Jesus. A afirmação da singularidade é muito mais sutil e isso está de acordo com a maneira como Jesus agiu na maior parte do tempo. Além disso, a língua grega da história é quase certamente uma tradução da língua semita da Palestina, o que significa que ela não foi criada, como muitas das lendas, em áreas de língua grega muito afastadas da terra das testemunhas oculares. Pelo contrário, ela é judia em conteúdo e linguagem e, portanto, provavelmente originou-se na Palestina; e a fonte mais provável da história é Maria.
p>Sabemos de 1:2 que Lucas coloca um alto prêmio na confirmação de testemunhas oculares. Também sabemos por Atos que enquanto Paulo esteve preso por dois anos em Jerusalém e em Cesaréia, seu companheiro Lucas provavelmente andava por Jerusalém entrevistando veteranos e coletando informações para o seu evangelho. E finalmente nós vimos três vezes até agora no evangelho de Lucas que ele mencionou pessoas guardando experiências em seus corações, isto é, lembrando-as. Em 1:66 ele disse que todos os que ouviram como João Batista nasceu, “o colocaram em seus corações, dizendo: ‘O que será, então, esta criança? Em 2:19 depois que os pastores vieram a Belém, Lucas diz: “Mas Maria guardava todas estas coisas, ponderando-as em seu coração”. E aqui no final do nosso texto em 2,51 diz: “E sua mãe guardava todas estas coisas no seu coração.” Não é a razão mais provável para mencionar este armazenamento de memórias para dar a Teófilo e a nós uma pista de como ele, um estrangeiro gentil, foi capaz de escrever tanto quanto ele escreveu sobre a infância de Jesus?
Por isso, em vista de quão poucas são as narrativas evangélicas do menino Jesus, e quão mais reservadas são do que as lendas apócrifas, e quão grande é a preocupação de Lucas em traçar cuidadosamente as coisas e confirmá-las com testemunhas oculares, e quão judaico é o cenário e a linguagem, e quão facilmente disponível Maria provavelmente estava, parece-me que a afirmação de que esta história em Lucas 2:41-52 é lendária está errada e provavelmente deriva de uma falta de vontade de possuir até o ponto principal da história, a saber, que Jesus é unicamente o Filho de Deus.
Jesus como um Menino no Templo
Agora vamos ler a narrativa fazendo alguns comentários enquanto vamos ver se podemos chegar ao ponto principal e a qualquer lição que haja para as nossas vidas. Verso 41: “Agora seus pais subiam a Jerusalém todos os anos na festa da Páscoa.” Aqui Lucas sublinha novamente o quanto os pais de Jesus eram devotos e cumpridores da lei. Vimos em 2:22, 23, 24 e 39 como Maria e José fizeram tudo o que a lei mosaica exigia. Ao enfatizar isso, Lucas tenta ajudar Teófilo a aceitar o fato de que, embora Jesus tenha sido morto por mestres judeus, não foi realmente porque ele estava fora da fé judaica. Os pais de Jesus, e agora veremos o próprio Jesus, eram devotos da lei de Moisés. Eles amavam-na, estudavam-na, obedeciam-na. Lucas mostrará muito em breve (no capítulo 4) a verdadeira razão pela qual ele, um judeu devoto, poderia ser rejeitado e morto pelo seu próprio povo.
p>Verso 42: “E quando ele tinha 12 anos, eles subiram de acordo com o costume.” O fato de que este incidente aconteceu quando Jesus tinha 12 anos é provavelmente significativo. O 12º ano foi o último ano de preparação para um rapaz antes de entrar em plena participação na vida religiosa da sinagoga. Até aquele momento seus pais, especialmente seu pai, estavam lhe ensinando os mandamentos da lei, mas no final do 12º ano o menino passa por uma cerimônia pela qual ele assume formalmente o jugo da lei e se torna um bar mitzvah ou “filho do mandamento”. Este foi o ano que Jesus escolheu para ficar para trás no templo. Talvez, nesse ponto crucial da vida de cada menino judeu, Jesus quis demonstrar sutilmente para aqueles que tinham olhos para ver que ele seria mais do que um mitzvah judeu comum; sua percepção do mandamento era mais profunda do que os homens comuns, e sua relação com Deus era única. Ambos serão evidentes em um momento.
Versículos 43, 44: “E quando a festa terminou, quando eles estavam voltando, o menino Jesus ficou para trás em Jerusalém. Seus pais não o sabiam, mas supondo que ele estivesse na companhia deles, eles foram um dia de viagem”. É como dirigir de Minneapolis para Chicago e perceber que você deixou seu filho e teve que voltar de carro. Só que é pior: eles provavelmente estavam a andar. Duas coisas se destacam aqui, e parecem inconsistentes. Primeiro, há o aparente desprezo de Jesus pelo tempo e pelos sentimentos dos seus pais. Segundo, há a fé implícita que Maria e José têm em seu filho de 12 anos de idade. Se ele tivesse sido uma criança irresponsável, seus pais nunca teriam passado um dia inteiro sem saber o seu paradeiro. Eles confiaram nele e sabiam que ele tinha bom senso. Isto sugere que o motivo de Jesus ficar para trás não foi descuido ou desrespeito. Evidentemente ele os deixou ir intencionalmente para demonstrar algo mais forte.
Versículos 43-46: “Eles o procuraram entre seus parentes e conhecidos; e quando não o encontraram, voltaram a Jerusalém em busca dele. Depois de três dias, encontraram-no no templo”. Não há como saber se isso significa três dias desde que deixaram Jerusalém (um fora, um de volta e um em busca), ou se significa três dias de busca em Jerusalém. É difícil imaginar três dias de busca em Jerusalém porque, provavelmente, Jesus e seus pais teriam ido ao mesmo lugar para passar a noite. Como Maria, José e Jesus se sentem sobre esta busca aparece mais tarde nos versículos 48 e 49.
p>Versículos 46, 47: “Encontraram-no no templo, sentados entre os mestres, ouvindo-os e fazendo-lhes perguntas; e todos os que o ouviram ficaram maravilhados com a sua compreensão e as suas respostas”. Esta frase me leva a pensar em todo tipo de coisas sobre as quais eu gostaria de falar durante horas. Uma delas é a relação entre professores e alunos e o papel de ouvir, perguntar e responder. Outra é o mistério de como as naturezas divina e humana se unem em uma só pessoa, Jesus. Se ele é Deus, como pode aumentar em sabedoria, como diz o versículo 52? Finalmente, esta sentença me faz pensar numa cena 18 anos depois, quando talvez alguns destes mesmos mestres rangessem os dentes contra o siso deste menino e quisessem matá-lo. Deixe-me fazer apenas algumas observações sobre cada um desses três tópicos.
Amor pela Lei
Primeiro, Teófilo deveria entender que Jesus conhecia e amava a lei desde cedo, e que na mesma cidade onde ele foi linchado 20 anos depois, ele foi aprovado aos 12 anos de idade. Ou talvez ele não tenha sido aprovado. Você pode se surpreender com algo que não gosta. Talvez os professores da lei não se importassem com as implicações das respostas de Jesus; mas então uma criança de 12 anos não é uma ameaça. Eles podem dar-lhe uma palmadinha na cabeça e dizer, “garoto esperto”, e voltar à sua divisão de cabelo e à sua hipocrisia.
Existe uma analogia disso na nossa experiência. Um jovem rapaz é salvo, digamos no acampamento, e ele volta para sua casa incrédula e conta ao pai sobre Jesus. O pai sorri condescendentemente como se dissesse que isso é bom para as crianças. Mas então o menino se torna um homem e está em chamas com o Espírito e as questões se afiam e os diferentes destinos entram em foco, e o pai não pode mais ficar indiferente. E a crise vem: a conversão ou a alienação. “Quem não está comigo está contra mim” (Mateus 12:30).
Deus e Homem Completo
p>Segundo, nosso texto tem implicações importantes para a compreensão da divindade de Cristo. Ele nos ajuda a entender o que Paulo quis dizer quando disse: “Ainda que ele estivesse na forma de Deus, ele não considerava a igualdade com Deus uma coisa a ser compreendida, mas esvaziou-se a si mesmo, tomando a forma de um servo” (Filipenses 2:6, 7). Uma das coisas de que Cristo se esvaziou a si mesmo foi a onisciência. Ele disse a respeito da hora de seu retorno (Mateus 24:36): “Daquele dia e hora ninguém sabe, nem mesmo os anjos do céu nem o Filho, mas somente o Pai”. Da mesma forma, aqui em nosso texto Jesus não está apenas jogando com os escribas. Suas perguntas visam ganhar discernimento, pois o versículo 52 diz: “Ele aumentou em sabedoria”p> Mas não é fácil imaginar como Cristo pode ser Deus e não ser onisciente. Evidentemente, o Cristo encarnado foi capaz de, de alguma forma, entrelaçar ou limitar o exercício real de seus poderes divinos para que ele tivesse a personalidade de Deus (basicamente, os motivos e a vontade de Deus), mas os poderes de conhecer tudo e a força infinita de Deus que ele de alguma forma reprimiu. Eles eram o seu potencial, e assim ele era Deus; mas ele renunciou ao seu uso absolutamente, e assim ele era homem.
Por isso a criança que está diante de nós aqui no templo não é tão diferente a ponto de não poder servir de exemplo para nós e nossos filhos.
Aumento do Conhecimento e da Compreensão
Isto nos leva ao terceiro tópico desencadeado pelos versículos 46 e 47: eu acho que podemos aprender algo aqui da maneira como Jesus se relacionou com esses professores. Há quatro coisas para ver:
1) ele procurou professores e sentou-se no meio deles;
2) ele escutou;
3) ele fez perguntas; e
4) ele deu respostas.
p>i>digo que se o Filho de Deus procurou professores, escutou, fez perguntas, e deu respostas sobre as coisas de Deus, então assim deve seu povo procurar compreensão, especialmente aqueles que se preparam para o ministério.
Se eu aprendi uma coisa com meus seis anos de educação teológica e seis anos de ensino em Betel, é que a maioria das pessoas não está ansiosa para entender mais sobre Deus do que eles já entendem. Eu diria que menos de um décimo de todos os alunos que já ensinei estavam famintos para ver como a realidade se encaixa e ansiosos para beber nos grandes poços de sabedoria da história. Isso já é ruim o suficiente em nossas igrejas e faculdades, mas a tragédia atinge seu crescendo quando a vemos tão prevalente em nossas escolas de divindade, onde os pastores-professores estão sendo treinados. Como há pouco zelo para enfrentar a gloriosa revelação de Deus na Bíblia e compreendê-la de capa a capa – como tudo se encaixa numa grande unidade!
Richard Baxter, o pastor inglês do século XVII que escreveu o grande clássico The Reformed Pastor, disse (p. 68):
Tenham cuidado com vocês mesmos que não querem as qualificações necessárias para o seu trabalho. Ele não deve ser ele mesmo uma criança no conhecimento, que ensinará aos homens todas aquelas coisas misteriosas que devem ser conhecidas para a salvação. Oh! que qualificações são necessárias para um homem que tem tal carga sobre ele como nós! Quantas dificuldades na divindade a serem resolvidas! E estas também sobre os princípios fundamentais da religião! Quantos textos obscuros da Escritura a serem expostos!
Sinto-me tremendamente desafiado pelo exemplo de Jesus e pela admoestação de Baxter a lutar por uma maior sabedoria e compreensão das Escrituras. E exorto a todos vocês, especialmente aqueles que estão no seminário ou a caminho dele: encontrem um professor sábio que ame todo o conselho de Deus, escutem-no, façam-lhe perguntas, e continuem perguntando até que tudo comece a se encaixar, e façam-no fazer perguntas, e dêem-lhe suas respostas. Se Jesus o fez, devemos fazê-lo.
“Eu devo estar na casa de meu Pai”
Versículos 48-50:
E quando eles (seus pais) o viram, ficaram espantados; e sua mãe lhe disse: “Filho, por que nos trataste assim? Eis que teu pai e eu te procuramos ansiosamente (literalmente: em dor)”. E ele disse-lhes: “Porque é que me procuraste? Não sabiam que eu devia estar na casa do meu Pai (ou sobre os negócios dele)”. E eles não entenderam o ditado que Ele lhes falou.
A última afirmação – que eles não entenderam Jesus – é a maneira de Lucas nos dizer o leitor: “Há mais aqui do que se vê. Este é o ponto, não o perca” (cf. Lc 18,34). Eles procuravam e procuravam e, finalmente, o entregam no templo. Onde o procuraram? No parque infantil, no buraco da piscina local, nas lojas, na padaria? Jesus responde: Não deviam ter de procurar de todo. Pois você sabe, não sabe, que existe em mim uma necessidade interior de estar na casa do meu Pai (ou sobre o seu negócio – qualquer tradução é possível)?
O ponto principal de toda a passagem provavelmente está no contraste entre “seu pai” e “meu pai”. Mary diz: “O teu pai e eu temos andado à tua procura.” Jesus responde: “Devias saber que eu estaria na casa do meu pai.” Em outras palavras, Jesus escolheu esta etapa crucial de sua vida, à beira da masculinidade, para dizer a seus pais, de uma forma inesquecível, que agora ele sabe quem é seu verdadeiro Pai e o que isso significará para sua missão. Significará, como Simeão disse em Lucas 2,35, “uma espada atravessará também a tua própria alma, Maria”. Chegará o tempo em que Jesus será morto em Jerusalém, e depois de três dias ressuscitará dos mortos, e isso será uma grande dor para Maria. E esta vigília de três dias de Maria e José não é um prenúncio dessa experiência? Ela disse: “O teu pai e eu te procuramos com dores”
Então me parece que o principal ensinamento da passagem é que Jesus agora reconhece a sua filiação única a Deus, e que a sua missão vai exigir dele uma devoção aos propósitos de Deus tão grande que tem precedência sobre os laços familiares mais próximos. Ele deve seguir seu chamado, mesmo que isso traga dor e mal-entendidos. Desta forma Lucas prepara o cenário para o ministério adulto do Filho de Deus. E a isso vamos recorrer no capítulo 3, cerca de 18 anos mais tarde.