V 8. století dobyli Írán Abbásovci, kteří vládli z Bagdádu. Území Íránu se v té době skládalo ze dvou částí: Perský Irák (západní část) a Chorásán (východní část). Dělící oblastí byla především města Gurgan a Damaghan. Ghaznavidé, Seldžukové a Timuridové rozdělili své říše na iráckou a chórasánskou oblast. Tento bod lze vypozorovat v mnoha knihách, jako je „Tārīkhi Baïhaqī“ od Abul Fazla Bayhqiho, Al-Ghazaliho „Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam“ a další knihy. Transoxiana a Chorasmie byly většinou zahrnuty do oblasti Chorasánu.
Blízký východEdit
BahrajnEdit
„Ajam“ a „Huwala“ jsou bahrajnská etnika perského původu. Peršané v Bahrajnu jsou významným a vlivným etnickým společenstvím, jehož předkové přišli do Bahrajnu během posledních 1 000 let jako dělníci, obchodníci a řemeslníci. Tradičně se jednalo o obchodníky žijící ve specifických čtvrtích Manamy a Muharraku. Bahrajnští Peršané hlásící se k šíitské sektě islámu se nazývají Adžamové a Peršané hlásící se k sunnitské sektě se nazývají Huvalové; ti se do Perského zálivu přistěhovali z íránského Larestánu v 17. a 18. století.
Přistěhovalectví Peršanů do Bahrajnu začalo s pádem řeckého království Seleukovců, které ostrovu v té době vládlo. Perská říše úspěšně pronikla do Bahrajnu, ale často se má za to, že masové přistěhovalectví začalo mnohem později, v průběhu 16. století, kdy Bahrajn dobyl safavidský šáh Abbás Veliký. Po osídlení byli někteří Peršané fakticky arabizováni. Obvykle se usazovali v oblastech obývaných původními Baharňany, pravděpodobně proto, že sdílejí stejnou šíitskou muslimskou víru, nicméně někteří sunnitští Peršané se usadili v oblastech obývaných převážně sunnitskými arabskými přistěhovalci, jako jsou Hidd a Galali. V Muharraku mají vlastní čtvrť zvanou Fareej Karimi pojmenovanou po bohatém Peršanovi jménem Ali Abdulla Karimi.
Od 6. století př. n. l. do 3. století př. n. l. byl Bahrajn významnou součástí Perské říše dynastie Achaimenovců. Řekové jej označovali jako „Tylos“, centrum obchodu s perlami, když jej objevil Nearchos, když sloužil pod Alexandrem Velikým. Od 3. století př. n. l. až do příchodu islámu v 7. století n. l. byl ostrov pod kontrolou dalších dvou íránských dynastií, Parthů a Sásánovců.
Ve 3. století n. l. vystřídali Sásánovci Parthy a ovládali oblast po čtyři století až do arabského dobytí. Ardašír, první vládce íránské dynastie Sásánovců, táhl do Ománu a Bahrajnu a porazil Sanatruka (nebo Satirana), pravděpodobně parthského správce Bahrajnu. Guvernérem jmenoval svého syna Šapúra I. Šapúr zde vybudoval nové město a pojmenoval je Batan Ardašír po svém otci. V této době zahrnovalo jižní sásánovskou provincii zahrnující jižní pobřeží Perského zálivu a souostroví Bahrajn. Jižní provincie Sásánovců byla rozdělena na tři oblasti: Haggar (nyní provincie al-Hafuf, Saúdská Arábie), Batan Ardašír (nyní provincie al-Katif, Saúdská Arábie) a Mišmahig (nyní ostrov Bahrajn) (ve středoperštině/pahlaví to znamená „ovce-ryby“).
Přibližně v roce 130 př. n. l. dostala partská dynastie pod svou kontrolu Perský záliv a rozšířila svůj vliv až do Ománu. Protože potřebovali kontrolovat obchodní cestu v Perském zálivu, zřídili Parthové podél jižního pobřeží Perského zálivu posádky. v důsledku válek a hospodářských potíží se počet jejich obyvatel snížil na pouhých 60. Vliv Íránu byl dále oslaben na konci 18. století, kdy ideologický boj o moc mezi akhbaríovsko-usulíovskými proudy vyvrcholil vítězstvím Usulíovců v Bahrajnu.
Anghánské povstání vedené Hotakisem z Kandaháru na počátku 18. století vedlo téměř ke zhroucení safavidského státu. V nastalém mocenském vakuu vtrhl v roce 1717 do Bahrajnu Omán a ukončil tak více než stoletou perskou hegemonii v Bahrajnu. Ománská invaze zahájila období politické nestability a k moci se rychle vystřídali vládci zvenčí, což vedlo k následné destrukci. Podle dobové zprávy teologa šejka Júsufa al-Bahráního byla při neúspěšném pokusu Peršanů a jejich beduínských spojenců získat Bahrajn zpět od charidžovských Ománců velká část země vypálena. Ománci nakonec Bahrajn prodali zpět Peršanům, ale kvůli slabosti Safavidské říše se vlády chopily kmeny Huwala.
V roce 1730 se nový perský šáh Nadir Šáh snažil v Bahrajnu obnovit perskou svrchovanost. Nařídil Latifu Chánovi, admirálovi perského námořnictva v Perském zálivu, aby v Búšehru připravil invazní flotilu. Peršané vtrhli do Bahrajnu v březnu nebo na začátku dubna 1736, kdy byl bahrajnský vládce šajch Džubajr na cestě na hadždž. Invaze vrátila ostrov pod centrální vládu a vyzvala Omán v Perském zálivu. Hledal pomoc u Britů a Nizozemců a nakonec v roce 1736 Bahrajn dobyl zpět. Během kadžárovské éry perská kontrola nad Bahrajnem slábla a v roce 1753 Bahrajn obsadili sunnitští Peršané z rodu Al Madhkur z Búšehru, kteří vládli Bahrajnu jménem Persie a platili věrnost Karímu chánu Zandovi.
Po většinu druhé poloviny osmnáctého století vládl Bahrajnu Nasr Al-Madhkur, vládce Búšehru. Po vypuknutí války v roce 1782 překročil kmen Bani Utibah ze Zubarahu v ovládnutí Bahrajnu. Perské pokusy o znovudobytí ostrova v letech 1783 a 1785 ztroskotaly; výprava z roku 1783 byla společnou persko-kavkazskou invazí, která nikdy neopustila Búšehr. Invazní flotila z roku 1785, složená ze sil z Búšehru, Rigy a Šírázu, byla odvolána po smrti vládce Šírázu Alího Murada Chána. Kvůli vnitřním potížím se Peršané nemohli pokusit o další invazi. V roce 1799 byl Bahrajn ohrožen expanzivní politikou Sajída Sultána, ománského sultána, když ostrov napadl pod záminkou, že Bahrajn neplatí dlužné daně. Bani Utbah požádal Bušír o pomoc při vyhnání Ománců pod podmínkou, že se Bahrajn stane tributárním státem Persie. V roce 1800 Sajíd Sultán v odvetě znovu vtrhl do Bahrajnu, rozmístil posádku v pevnosti Arad na ostrově Muharraq a guvernérem ostrova jmenoval svého dvanáctiletého syna Salima.
Mnoho názvů vesnic v Bahrajnu je odvozeno z perštiny. Předpokládá se, že tyto názvy vznikly v důsledku vlivů za vlády Safavidů v Bahrajnu (1501-1722) a předchozí perské vlády. Názvy vesnic jako Karbabad, Salmabad, Karzakan, Duraz, Barbar byly původně odvozeny z perštiny, což naznačuje, že Peršané měli na historii ostrova podstatný vliv. Místní bahránský arabský dialekt také převzal mnoho slov z perštiny. Hlavní město Bahrajnu, Manama, je odvozeno od dvou perských slov, která znamenají „já“ a „řeč“.
V roce 1910 perská komunita financovala a otevřela soukromou školu Al-Ittihad, kde se vyučovala mimo jiné perština.
Podle sčítání lidu z roku 1905 žilo v Bahrajnu 1650 občanů perského původu.
Historik Násir Hussain uvádí, že mnoho Íránců uprchlo ze své rodné země na počátku 20. století kvůli zákonu, který vydal král Rezá Šáh a který zakazoval ženám nosit hidžáb, nebo proto, že se obávali o svůj život po boji s Angličany, případně kvůli hledání práce. Do Bahrajnu přicházeli z Búšehru a provincie Fars mezi lety 1920 a 1940. Ve 20. letech 20. století se místní perští obchodníci významně podíleli na konsolidaci první mocné bahrajnské lobby s vazbami na samosprávu ve snaze zpochybnit komunální legislativu pod britskou kontrolou.
Místní perská komunita v Bahrajnu výrazně ovlivnila místní pokrmy. Jednou z nejvýznamnějších místních pochoutek obyvatel Bahrajnu je mahyawa, která se konzumuje i v jižním Íránu, je vodnatá omáčka zemité cihlové barvy vyráběná ze sardinek a konzumovaná s chlebem nebo jiným jídlem. Bahrajnští Peršané jsou v Bahrajnu proslulí také výrobou chleba. Další místní pochoutkou je „pishoo“ z růžové vody (golab) a agar agaru. Ostatní konzumované potraviny jsou podobné perské kuchyni.
IrákEdit
Iránskoirácké vztahy, Íránsko-irácká válka, Peršané v Iráku a Asuristán
V průběhu historie měl Írán vždy silné kulturní vazby s oblastí dnešního Iráku. Mezopotámie je považována za kolébku civilizace a místo, kde vznikly první říše v historii. Tyto říše, konkrétně sumerská, akkadská, babylonská a asyrská, dominovaly starověkému Střednímu východu po celá tisíciletí, což vysvětluje velký vliv Mezopotámie na íránskou kulturu a dějiny a je to také důvod, proč si pozdější íránské a řecké dynastie vybraly Mezopotámii za politické centrum své vlády. Po dobu přibližně 500 let tvořilo území dnešního Iráku jádro Íránu, přičemž íránská Parthská a Sasánovská říše měly po stejnou dobu dlouhou několik století své hlavní město na území dnešního Iráku. (Ktésifon)
Ze čtyř Hérodotem jmenovaných sídel Achaimenovců – Ekbatany, Pasargady neboli Persepole, Súsy a Babylonu – bylo poslední z nich udržováno jako jejich nejdůležitější hlavní město, stálé zimní sídlo, ústřední úřadovna byrokracie, vyměňované pouze v letních vedrech za nějaké chladné místo na vysočině.Za Seleukovců a Parthů se místo mezopotámského hlavního města přesunulo o něco severněji na Tigris – do Seleukie a Ktésifónu. Je vskutku symbolické, že tyto nové základy byly postaveny z cihel starověkého Babylonu, stejně jako byl později Bagdád, o něco dále proti proudu řeky, vybudován z ruin sásánovského dvojměstí Seleucia-Ktesifon.
– Iranolog Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran,
Protože Achaimenovská říše neboli „První perská říše“ byla nástupnickým státem říší Asýrie a Babylonie se sídlem v Iráku a protože Elam je součástí Íránu, vládli starověkým obyvatelům Íránu starověcí Mezopotámci, což vysvětluje blízkost obyvatel jihozápadního Íránu a Iráčanů i v dnešní době, ve skutečnosti obyvatelé této části Íránu hovoří mezopotámskou arabštinou a Britové je dostali pod vládu moderního Íránu. Starověcí Peršané převzali babylonské klínopisné písmo a upravili si ho pro zápis svého jazyka spolu s převzetím mnoha dalších aspektů starověké irácké kultury, včetně aramejštiny, která se stala úředním jazykem Perské říše.
Kýrův válec, napsaný babylonským klínovým písmem jménem achaimenidského krále Kýra Velikého, popisuje perské ovládnutí Babylonu (starověký název Iráku). Úryvek zní:
Když jsem pokojně vstoupil do Babylonu, ujal jsem se svého panského sídla v královském paláci uprostřed radosti a štěstí. Marduk, velký pán, mi určil za osud velkodušné srdce toho, kdo miluje Babylón, a já jsem se denně účastnil jeho uctívání. Mé obrovské vojsko táhlo do Babylonu v míru, nikomu jsem nedovolil, aby lid Sumeru a Akkadu zastrašil. Usiloval jsem o blaho města Babylonu a všech jeho posvátných center. Co se týče babylonských občanů, jimž Nabonidus vnutil korvée, které si bohové nepřáli a které se k nim nehodilo, zmírnil jsem jejich bojovnost a osvobodil je od jejich služby. Marduk, velký pán, se radoval z mých dobrých skutků. Seslal milostivé požehnání na mne, na Kýra, krále, který ho uctívá, a na Kambýsa, syna, který je mým potomkem, a na celé mé vojsko a v míru jsme se před ním přátelsky pohybovali.
– Kýrův válec
Podle íránologa Richarda N. Frye:
V průběhu historie Íránu byla západní část země často těsněji spojena s nížinami Mezopotámie (Iráku) než se zbytkem náhorní plošiny na východ od centrálních pouští .
– Richard N. Frye, The Golden Age of Persia: The Arabs in the East
Mezi příchodem Abbásovců a útokem Mongolů , Irák a západní Írán sdílely bližší historii než východní Írán a jeho západní protějšek.
– Neguin Yavari, Iranian Perspectives on the Iran-Iraq War
Svědectvím blízkého vztahu, který sdílely Irák a západní Írán během abbásovské éry a pozdějších staletí, je skutečnost, že oba regiony začaly sdílet stejné jméno. Západní oblast Íránu (starověké Médie) se nazývala ‚Iráq-e ‚Ajamī („Perský Irák“), zatímco středojižní Irák (Babylonie) se nazýval ‚Irāq al-‚Arabī („Arabský Irák“) nebo Bābil („Babylon“). A název Irák pochází ze starověkého mezopotámského města Uruk, což naznačuje ještě starší příbuzenský vztah.
Po staletí byly obě sousedící oblasti známé jako „Dva Iráky“ („al-‚Iraqain“). Perský básník Cháqání ve 12. století napsal slavnou báseň Tohfat-ul Irákein („Dar dvou Iráků“). Město Arák v západním Íránu dodnes nese staré jméno této oblasti a Íránci dodnes tradičně nazývají oblast mezi Teheránem, Isfahánem a Ílámem „ʿErāq“.
Ve středověku znaly mezopotámské a íránské národy vzájemně své jazyky díky obchodu a proto, že arabština byla v té době jazykem náboženství a vědy. Timuridský historik Ḥāfeẓ-e Abru (zemř. 1430) o Iráku napsal:
Většina obyvatel Iráku zná perštinu a arabštinu a od dob nadvlády turkických národů se uplatnila také turečtina.
– Ḥāfeẓ-e Abru
Iráčané mají s Íránci společné náboženské a některé kulturní vazby. Většina Íránců jsou twelverští šíité (islámská sekta vzniklá v Iráku), ačkoli většina Íránců byli sunnitští muslimové a nekonvertovali k šíitismu, dokud Safavidové v Íránu neprosadili šíitismus.
Irácká kultura má společné rysy s kulturou íránskou. Jarní svátek Nowruz, který se slaví v Íránu a některých částech Iráku, má kořeny ve svátku jara Akitu (babylonský nový rok). Mezopotámská kuchyně má také podobnosti s kuchyní perskou, včetně společných pokrmů a kuchařských technik. Irácký dialekt absorboval mnoho slov z perštiny.
V Iráku stále existují města a provincie, kde se zachovaly perské názvy měst – například ‚Anbár a Bagdád. Mezi další irácká města s původně perskými názvy patří Nokard (نوكرد) –> Haditha, Suristán (سورستان) –> Kufa, Shahrban (شهربان) –> Muqdadiyah, Arvandrud (اروندرود) –> Shatt al-Arab, a Ašeb (آشب) –> Amadija, Peroz-Šapur –> Anbár (město)
V moderní době, íránská dynastie Safavidů v letech 1501-1533 a 1622-1638 nakrátko obnovila hegemonii nad Irákem, přičemž v obou případech Irák ztratila ve prospěch Osmanské říše (smlouvou z Amasji v roce 1555 a smlouvou ze Zuhabu v roce 1639). Osmanská hegemonie nad Irákem byla znovu potvrzena Kerdenskou smlouvou v roce 1746.
Po pádu baasistického režimu v roce 2003 a posílení postavení většinové irácké šíitské komunity došlo k rozkvětu vztahů s Íránem ve všech oblastech. Irák je dnes největším obchodním partnerem Íránu, pokud jde o neropné zboží.
Mnoho Íránců se narodilo v Iráku nebo mají předky z Iráku, například předseda íránského parlamentu Alí Larídžání, bývalý předseda íránského nejvyššího soudu Mahmúd Hášimí Šahrúdí a ministr zahraničních věcí Íránu Alí Akbar Sálehí, kteří se narodili v Nadžafu, respektive v Karbale. Stejně tak se mnoho Iráčanů narodilo v Íránu nebo mají íránské předky, například velký ajatolláh Alí al-Sistání, který se narodil v Mašhadu.
KurdistánEdit
Kulturně a historicky byl Kurdistán součástí takzvaného Velkého Íránu. Kurdové hovoří severozápadním íránským jazykem známým jako kurdština. Mnoho aspektů kurdské kultury je příbuzných s ostatními národy Velkého Íránu, příkladem jsou newroz a simurgh. Někteří historici a lingvisté, například Vladimír Minorský, se domnívají, že Medové, íránský národ, který obýval velkou část západního Íránu včetně Ázerbájdžánu a Kurdistánu, mohli být předky moderních Kurdů.
KavkazEdit
Severní KavkazEdit
Dagestán zůstává baštou perské kultury na severním Kavkaze s krásnými příklady íránské architektury, jako je sásánovská citadela v Derbentu, silným vlivem perské kuchyně a běžnými perskými jmény mezi etnickými národy Dagestánu. Perské etnikum na severním Kavkaze, Tatsové, zůstává navzdory silné asimilaci v průběhu let stále viditelné v několika severokavkazských městech. I dnes, po desetiletích rozdělení, si některé z těchto oblastí zachovávají íránské vlivy, jak je patrné z jejich staré víry, tradic a zvyků (např. Norouz).
Jižní KavkazEdit
Podle Tadeusze Swietochowského sdílela území Íránu a Ázerbájdžánské republiky obvykle stejnou historii od dob starověkého Médie (9. až 7. století př. n. l.).n. l.) a Perské říše (šesté až čtvrté století př. n. l.).
Irán, jehož dějiny se po tisíciletí úzce a neoddělitelně prolínaly, v průběhu 19. století území dnešního Ázerbájdžánu nenávratně ztratil. Gulistánskou smlouvou z roku 1813, která následovala po rusko-perské válce (1804-1813), se Írán musel vzdát východní Gruzie, svých držav na severním Kavkaze a mnoha území na území dnešní Ázerbájdžánské republiky, k nimž patřil Bakuský chanát, Širvánský chanát, Karabašský chanát, Gandžský chanát, Šakijský chanát, Kubánský chanát a části Talyšského chanátu. Derbentský (Darbandský) chanát v Dagestánu byl rovněž ztracen ve prospěch Ruska. Tyto chanáty zahrnují většinu území dnešní Ázerbájdžánské republiky a Dagestánu v jižním Rusku. Turkmenčajská smlouva z roku 1828, která následovala po rusko-perské válce (1826-1828), měla ještě katastrofálnější výsledek a vedla k tomu, že Írán byl nucen postoupit Rusku Nachičevanský chanát a Mughanské oblasti, stejně jako Erivanský chanát a zbytek Talyšského chanátu. Všechna tato území dohromady, ztracená v letech 1813 a 1828, tvoří dohromady celou dnešní Ázerbájdžánskou republiku, Arménii a jižní Dagestán. Oblasti na sever od řeky Aras, mezi něž patří i území dnešní Ázerbájdžánské republiky, byly až do jejich obsazení Ruskem v průběhu 19. století íránským územím.
Mnoho lokalit v této oblasti nese perské názvy nebo názvy odvozené z íránských jazyků a Ázerbájdžán zůstává zdaleka nejbližším kulturním, náboženským, etnickým a historickým sousedem Íránu. Ázerbájdžánci jsou zdaleka druhým nejpočetnějším etnikem v Íránu a tvoří největší komunitu etnických Ázerbájdžánců na světě, která výrazně převyšuje počet obyvatel Ázerbájdžánské republiky. Oba národy jsou jedinými oficiálně šíitskými většinami na světě, přičemž vyznavači tohoto náboženství tvoří v obou zemích absolutní většinu. Obyvatelé dnešního Íránu a Ázerbájdžánu konvertovali k šíitismu přesně ve stejném historickém období. Název „Ázerbájdžán“ je navíc odvozen od jména perského satrapy, který v dávných dobách vládl dnešní oblasti íránského Ázerbájdžánu a menším částem Ázerbájdžánské republiky. V roce 1918 přijala ázerbájdžánská strana Musavat tento název pro národ po osamostatnění bývalých území v rámci Ruského impéria.
Již ve starověku je známo, že zde perský Narseh nechal vybudovat opevnění. V pozdějších dobách z této oblasti pocházeli někteří perští literáti a intelektuálové z období vlády Qajarů. Od starověku byla oblast s přestávkami pod íránskou svrchovaností, v polovině 19. století byla také na základě Gulistánské a Turkmenčajské smlouvy oddělena od Íránu.
که تا جایگه یافتی نخچوان
Oh Nachčivane, úcty jsi dosáhl,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
S tímto králem ve štěstí zůstaneš.
—Nizami
Střední AsieEdit
Chwarazm je jedním z regionů Írán-zamín a podle starověké knihy Avesta je domovem starověkých Íránců, Airyanem Vaejah. Moderní vědci se domnívají, že Chvárazm je to, co starověké avestské texty označují jako „Ariyaneh Waeje“ neboli Írán vij. Iranovič Tyto zdroje tvrdí, že Urgandž, který byl po mnoho let hlavním městem starověkého Chválazmu, byl ve skutečnosti „Ourva“: osmá země Ahura Mazdy zmíněná v pahlavíjském textu Vendidad. Jiní, jako například historik Havajské univerzity Elton L. Daniel, se domnívají, že Khwarazm je „nejpravděpodobnější lokalitou“ odpovídající původnímu domovu Avestánců, zatímco Dehkhoda nazývá Khwarazm „kolébkou árijského kmene“ (مهد قوم آریا). Dnes je Chválazmus rozdělen mezi několik středoasijských republik.
Na Chválazmu navazoval a překrýval se s ní Chorásán, který pokrýval zhruba téměř stejné zeměpisné oblasti ve Střední Asii (od Semnanu na východ přes severní Afghánistán zhruba až k úpatí Pamíru, starověké hory Imeon). Dnešní provincie, jako je Sanján v Turkmenistánu, provincie Razaví Chorásán, provincie Severní Chorásán a provincie Jižní Chorásán v Íránu, jsou pozůstatky starého Chorásánu. Až do 13. století a ničivého mongolského vpádu do oblasti byl Chorásán považován za kulturní hlavní město Velkého Íránu.
TádžikistánEdit
Tádžická státní hymna „Surudi Milli“ svědčí o persko-tádžické identitě, která po rozpadu SSSR zaznamenala velké oživení. Jejich jazyk je téměř totožný s jazykem, kterým se mluví v Afghánistánu a Íránu, a jejich města mají perské názvy, například Dušanbe, Isfara, Raštské údolí, Garm, Murghab, Vahdat, řeka Zar-afšan, Šurab a Kulob (). Důležité je také zmínit, že Rudaki, mnohými považovaný za otce moderní perské poezie, pocházel z oblasti dnešního Tádžikistánu.
TurkmenistánEdit
Turkmenistán byl domovem Parthské říše (Nysa). Do Mervu také umístil své hlavní město napůl perský chalífa al-Mamun. Město Eshgh Abad (někteří tvrdí, že toto slovo je ve skutečnosti transformovanou podobou slova „Ashk Abad“, což doslova znamená „postavený Ashkem“, hlavou dynastie Arsacidů) je dalším perským slovem, které znamená „město lásky“, a stejně jako východní Írán, Afghánistán a Uzbekistán bylo kdysi součástí Airyanem Vaidžou.
UzbekistanEdit
Uzbekistán má místní tádžické obyvatelstvo. Nacházejí se zde slavná perská města Afrasiab, Buchara, Samarkand, Šahrisabz, Andižan, Chiveh, Naváí, Širín, Termez a Zar-afšan. Tato města jsou rodištěm perské literatury islámské éry. Samanidé, kteří se hlásili k dědictví po Sásánovcích, zde nechali vybudovat své hlavní město.
ای بخارا شاد باش و دیر زی
Oh Bukhara! Raduj se a žij dlouho!
شاه زی تو میهمان آید همی
Váš král k vám slavnostně přichází.
—Rudaki
AfghánistánEdit
Moderní stát Afghánistán byl součástí regionů Sístán a Velký Chorásán, a proto byl uznán s názvem Chorásán (spolu s regiony s centrem v Mervu a Nišapuru), což v pahlavštině znamená „Východní země“ (persky خاور زمین).
V dnešním Afghánistánu se nachází oblast Balch, odkud pochází Rúmí, Rabí’a Balchí, Sanáí Ghaznáwí, Džamí, Chvája Abdulláh Ansárí a odkud pochází mnoho dalších významných osobností perské literatury.
ز زابل به کابل رسید آن زمان
Zábulu přijel do Kábulu
گرازان و خندان و دل شادمان
Šťastný, šťastný, a veselý
—Ferdowsi v Šahnamě
XinjiangEdit
Tádžická autonomní oblast Taškurgan v Číně ukrývala tádžické obyvatelstvo a kulturu. Čínský Taškurgánský tádžický autonomní kraj byl vždy počítán jako součást íránského kulturního & jazykového kontinentu s Kašgarem, Jarkandem, Hotanem a Turpanem spjatého s íránskou historií.
Jižní AsieEdit
PákistánEdit
V Pákistánu existuje značný vliv íránsky mluvících národů. Oblast Balúčistánu je rozdělena mezi Pákistán a Írán a balúčštinou, většinovým jazykem pákistánské provincie Balúčistán, se mluví také v jihovýchodním Íránu. Ve skutečnosti byly Čagajské vrchy a západní část okresu Makrán součástí Íránu až do vytyčení Durandovy linie na konci 19. století.
Paštština, kterou se mluví v pákistánském Chajbar Pachtunchvá a FATA a v Afghánistánu, je íránský jazyk.