En el siglo VIII, Irán fue conquistado por los abasíes que gobernaban desde Bagdad. El territorio de Irán en esa época estaba compuesto por dos porciones: El Irak persa (porción occidental) y el Jorasán (porción oriental). La región divisoria estaba formada principalmente por las ciudades de Gurgan y Damaghan. Los gaznávidas, los selyúcidas y los timúridas dividieron sus imperios en regiones iraquíes y jorasanas. Este punto se puede observar en muchos libros como «Tārīkhi Baïhaqī» de Abul Fazl Bayhqi, Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam de Al-Ghazali y otros libros. Transoxiana y Chorasmia se incluyeron en su mayoría en la región jorasana.
Oriente MedioEditar
BahreinEditar
Los «Ajam» y «Huwala» son comunidades étnicas de Bahrein de origen persa. Los persas de Bahrein son una importante e influyente comunidad étnica cuyos antepasados llegaron a Bahrein en los últimos 1.000 años como trabajadores, comerciantes y artesanos. Tradicionalmente han sido comerciantes que viven en barrios específicos de Manama y Muharraq. Los persas de Bahrein que se adhieren a la secta chiíta del Islam se llaman Ajam y los persas que se adhieren a la secta suní se llaman Huwala; que emigraron desde Larestán, en Irán, hasta el Golfo Pérsico en los siglos XVII y XVIII.
La inmigración de persas a Bahrein comenzó con la caída del reino griego seléucida, que gobernaba la isla en aquella época. El Imperio Persa invadió con éxito, pero se suele creer que la inmigración masiva comenzó mucho más tarde, durante la década de 1600, cuando el sha safávida Abbas el Grande conquistó Bahrein. Tras el asentamiento, algunos persas fueron efectivamente arabizados. Suelen asentarse en zonas habitadas por los baharneses autóctonos, probablemente porque comparten la misma fe musulmana chiíta; sin embargo, algunos persas suníes se asentaron en zonas habitadas mayoritariamente por inmigrantes árabes suníes, como Hidd y Galali. En Muharraq, tienen su propio barrio llamado Fareej Karimi, que recibe su nombre de un rico persa llamado Ali Abdulla Karimi.
Desde el siglo VI a.C. hasta el III a.C., Bahrein fue una parte destacada del Imperio Persa de la dinastía aqueménida. Los griegos la llamaban «Tylos», el centro del comercio de perlas, cuando Nearco la descubrió mientras servía a las órdenes de Alejandro Magno. Desde el siglo III a.C. hasta la llegada del Islam en el siglo VII d.C., la isla estuvo controlada por otras dos dinastías iraníes, los partos y los sasánidas.
En el siglo III d.C., los sasánidas sucedieron a los partos y controlaron la zona durante cuatro siglos hasta la conquista árabe. Ardashir, el primer gobernante de la dinastía sasánida iraní, marchó a Omán y Bahrein y derrotó a Sanatruq (o Satiran), probablemente el gobernador parto de Bahrein. Nombró a su hijo Shapur I como gobernador. Shapur construyó allí una nueva ciudad y la llamó Batan Ardashir en honor a su padre. En esta época, incorporó la provincia meridional sasánida que cubría la orilla sur del Golfo Pérsico más el archipiélago de Bahréin. La provincia meridional de los sasánidas estaba subdividida en tres distritos; Haggar (actual provincia de al-Hafuf, Arabia Saudí), Batan Ardashir (actual provincia de al-Qatif, Arabia Saudí) y Mishmahig (actual isla de Bahréin) (En persa medio/pahlavi significa «pez-oveja»).
Hacia el año 130 a.C., la dinastía parta puso el Golfo Pérsico bajo su control y extendió su influencia hasta Omán. Debido a que necesitaban controlar la ruta comercial del Golfo Pérsico, los partos establecieron guarniciones a lo largo de la costa sur del Golfo Pérsico.A través de la guerra y las dificultades económicas, se redujo a sólo 60. La influencia de Irán se vio aún más socavada a finales del siglo XVIII, cuando la lucha ideológica por el poder entre las corrientes Akhbari-Usuli culminó con la victoria de los Usulis en Bahrein.
Un levantamiento afgano liderado por Hotakis de Kandahar a principios del siglo XVIII provocó el casi colapso del estado safávida. En el vacío de poder resultante, Omán invadió Bahrein en 1717, poniendo fin a más de cien años de hegemonía persa en Bahrein. La invasión omaní inició un periodo de inestabilidad política y una rápida sucesión de gobernantes externos tomó el poder con la consiguiente destrucción. Según un relato contemporáneo del teólogo Sheikh Yusuf Al Bahrani, en un intento infructuoso de los persas y sus aliados beduinos por recuperar Bahrein de los omaníes jariyitas, gran parte del país fue incendiado. Los omaníes volvieron a vender Bahrein a los persas, pero la debilidad del imperio safávida hizo que las tribus huwala se hicieran con el control.
En 1730, el nuevo Shah de Persia, Nadir Shah, trató de reafirmar la soberanía persa en Bahrein. Ordenó a Latif Khan, almirante de la armada persa en el Golfo Pérsico, que preparara una flota de invasión en Bushehr. Los persas invadieron la isla en marzo o principios de abril de 1736, cuando el gobernante de Bahrein, el jeque Jubayr, estaba de viaje. La invasión hizo que la isla volviera a estar bajo el dominio central y a desafiar a Omán en el Golfo Pérsico. Pidió ayuda a los británicos y a los holandeses, y acabó recapturando Bahrein en 1736. Durante la era Qajar, el control persa sobre Bahrein disminuyó y, en 1753, Bahrein fue ocupado por los persas suníes de la familia Al Madhkur, con sede en Bushire, que gobernaron Bahrein en nombre de Persia y rindieron lealtad a Karim Khan Zand.
Durante la mayor parte de la segunda mitad del siglo XVIII, Bahrein fue gobernado por Nasr Al-Madhkur, el gobernante de Bushehr. La tribu Bani Utibah de Zubarah se excedió en la toma de Bahrein tras estallar una guerra en 1782. Los intentos persas de reconquistar la isla en 1783 y en 1785 fracasaron; la expedición de 1783 fue una fuerza de invasión conjunta persa-qawasim que nunca salió de Bushehr. La flota de invasión de 1785, compuesta por fuerzas de Bushehr, Rig y Shiraz, fue suspendida tras la muerte del gobernante de Shiraz, Ali Murad Khan. Debido a las dificultades internas, los persas no pudieron intentar otra invasión. En 1799, Bahrein se vio amenazado por la política expansionista de Sayyid Sultan, el sultán de Omán, cuando invadió la isla con el pretexto de que Bahrein no pagaba los impuestos adeudados. Los Bani Utbah solicitaron la ayuda de Bushire para expulsar a los omaníes con la condición de que Bahrein se convirtiera en un estado tributario de Persia. En 1800, el sultán Sayyid volvió a invadir Bahrein en represalia y desplegó una guarnición en el fuerte de Arad, en la isla de Muharraq, y nombró a su hijo Salim, de doce años, como gobernador de la isla.
Muchos de los nombres de los pueblos de Bahrein derivan de la lengua persa. Se cree que estos nombres son el resultado de las influencias durante el gobierno safávida de Bahrein (1501-1722) y el anterior gobierno persa. Nombres de pueblos como Karbabad, Salmabad, Karzakan, Duraz, Barbar derivan originalmente de la lengua persa, lo que sugiere que los persas tuvieron un efecto sustancial en la historia de la isla. El dialecto árabe bahraní local también ha tomado prestadas muchas palabras de la lengua persa. La capital de Bahrein, Manama, deriva de dos palabras persas que significan «yo» y «discurso».
En 1910, la comunidad persa financió y abrió una escuela privada, la escuela Al-Ittihad, que enseñaba farsi entre otras materias.Según el censo de 1905, había 1650 ciudadanos bahreiníes de origen persa.
El historiador Nasser Hussain afirma que muchos iraníes huyeron de su país natal a principios del siglo XX debido a una ley que promulgó el rey Reza Shah que prohibía a las mujeres llevar el hijab, o porque temían por sus vidas tras luchar contra los ingleses, o para encontrar trabajo. Llegaron a Bahréin desde Bushehr y la provincia de Fars entre 1920 y 1940. En la década de 1920, los comerciantes persas locales participaron de forma destacada en la consolidación del primer grupo de presión poderoso de Bahrein con conexiones con el municipio en un esfuerzo por impugnar la legislación municipal de control británico.
La comunidad persa local de Bahrein ha influido mucho en los platos de comida local del país. Uno de los manjares locales más notables de los habitantes de Bahrein es la mahyawa, consumida también en el sur de Irán, es una salsa acuosa de color tierra y ladrillo hecha con sardinas y consumida con pan u otros alimentos. Los persas de Bahrein también son famosos por la elaboración de pan. Otro manjar local es el «pishoo», elaborado con agua de rosas (golab) y agar agar. Otros alimentos que se consumen son similares a la cocina persa.
IrakEdit
A lo largo de la historia, Irán siempre tuvo fuertes lazos culturales con la región del actual Iraq. Mesopotamia está considerada como la cuna de la civilización y el lugar donde se establecieron los primeros imperios de la historia. Estos imperios, a saber, el sumerio, el acadio, el babilónico y el asirio, dominaron el antiguo Oriente Medio durante milenios, lo que explica la gran influencia de la Mesopotamia en la cultura y la historia iraníes, y es también la razón por la que las posteriores dinastías iraníes y griegas eligieron Mesopotamia como centro político de su gobierno. Durante un período de unos 500 años, lo que ahora es Irak formó el núcleo de Irán, y el imperio iraní de los partos y los sasánidas tuvo su capital en lo que es el actual Irak durante el mismo período de siglos. (Ctesifonte)
De las cuatro residencias de los aqueménidas nombradas por Heródoto -Ecbatana, Pasargadae o Persépolis, Susa y Babilonia- la última se mantuvo como su capital más importante, el cuartel fijo de invierno, la oficina central de la burocracia, cambiada sólo en el calor del verano por algún lugar fresco en las tierras altas.Bajo los seléucidas y los partos, el emplazamiento de la capital mesopotámica se trasladó un poco al norte del Tigris, a Seleucia y Ctesifonte. Es realmente simbólico que estos nuevos cimientos se construyeran a partir de los ladrillos de la antigua Babilonia, al igual que posteriormente Bagdad, un poco más arriba, se construyó a partir de las ruinas de la doble ciudad sasánida de Seleucia-Ctesifón.
– Iranólogo Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran,
Debido a que el Imperio Aqueménida o «Primer Imperio Persa» fue el estado sucesor de los imperios de Asiria y Babilonia con sede en Irak, y debido a que Elam es parte de Irán, los antiguos pueblos de Irán fueron gobernados por los antiguos mesopotámicos, lo que explica la estrecha proximidad entre los pueblos del suroeste de Irán y los iraquíes incluso en los días modernos, de hecho, los pueblos de esa parte de Irán hablan árabe mesopotámico y fueron puestos bajo el dominio del Irán moderno por los británicos. Los antiguos persas adoptaron la escritura cuneiforme babilónica y la modificaron para escribir su idioma, junto con la adopción de muchas otras facetas de la antigua cultura iraquí, incluida la lengua aramea que se convirtió en el idioma oficial del Imperio Persa.
El Cilindro de Ciro, escrito en cuneiforme babilónico en nombre del rey aqueménida Ciro el Grande, describe la toma de Babilonia (el antiguo nombre de Irak) por los persas. Un extracto dice:
Cuando entré en Babilonia de forma pacífica, tomé mi morada señorial en el palacio real en medio del regocijo y la felicidad. Marduk, el gran señor, estableció como destino para mí un corazón magnánimo de quien ama a Babilonia, y diariamente asistí a su culto. Mi vasto ejército marchó hacia Babilonia en paz; no permití que nadie atemorizara al pueblo de Sumer y Akkad. Busqué el bienestar de la ciudad de Babilonia y de todos sus centros sagrados. En cuanto a los ciudadanos de Babilonia, a los que Nabónido impuso una corvée que no era el deseo de los dioses y que no les correspondía, alivié su cautela y los liberé de su servicio. Marduk, el gran señor, se alegró de mis buenas acciones. Envió graciosas bendiciones sobre mí, Ciro, el rey que lo adora, y sobre Cambyses, el hijo que es mi vástago, y sobre todo mi ejército, y en paz, ante él, nos movimos en amistad .
– Ciro Cilindro
Según el iranólogo Richard N. Frye:
A lo largo de la historia de Irán la parte occidental de la tierra ha estado frecuentemente más conectada con las tierras bajas de Mesopotamia (Irak) que con el resto de la meseta al este de los desiertos centrales .
– Richard N. Frye, The Golden Age of Persia: The Arabs in the East
Entre la llegada de los abasíes y el ataque de los mongoles , Irak e Irán occidental compartieron una historia más cercana que la de Irán oriental y su homólogo occidental.
– Neguin Yavari, Iranian Perspectives on the Iran-Iraq War
Testimonio de la estrecha relación que compartieron Irak e Irán occidental durante la época abasí y siglos posteriores, es el hecho de que las dos regiones llegaron a compartir el mismo nombre. La región occidental de Irán (antigua Media) se llamaba ‘Irāq-e ‘Ajamī («Irak persa»), mientras que el centro-sur de Irak (Babilonia) se llamaba ‘Irāq al-‘Arabī («Irak árabe») o Bābil («Babilonia»). Y el nombre de Irak procede de la antigua ciudad mesopotámica Uruk, lo que sugiere una relación aún más antigua.
Durante siglos, las dos regiones vecinas fueron conocidas como «Los dos Irak» («al-‘Iraqain»). El poeta persa del siglo XII Khāqāni escribió un famoso poema Tohfat-ul Iraqein («El regalo de los dos Irak»). La ciudad de Arāk, en el oeste de Irán, sigue llevando el antiguo nombre de la región, y los iraníes siguen llamando tradicionalmente «ʿErāq» a la región comprendida entre Teherán, Isfahan y Īlām.
Durante la época medieval, los pueblos mesopotámicos e iraníes conocían sus respectivas lenguas debido al comercio, y a que el árabe era la lengua de la religión y la ciencia en aquella época. El historiador timúrida Ḥāfeẓ-e Abru (m. 1430) escribió sobre Irak:
La mayoría de los habitantes de Irak conocen el persa y el árabe, y desde la época de la dominación de los pueblos túrquicos la lengua turca también ha encontrado vigencia.
– Ḥāfeẓ-e Abru
Los iraquíes comparten con los iraníes lazos religiosos y algunos culturales. La mayoría de los iraníes son chiítas twelver (una secta islámica establecida en Irak), aunque la mayoría de los iraníes eran musulmanes suníes y no se convirtieron al chiísmo hasta que los safávidas impusieron el chiísmo en Irán.
La cultura iraquí tiene puntos en común con la de Irán. La fiesta primaveral de Nowruz que se celebra en Irán y en algunas partes de Irak tiene sus raíces en la fiesta primaveral de Akitu (año nuevo babilónico). La cocina mesopotámica también tiene similitudes con la persa, incluidos los platos y las técnicas culinarias comunes. El dialecto iraquí ha absorbido muchas palabras de la lengua persa.
Todavía hay ciudades y provincias de Irak en las que se conservan los nombres persas de la ciudad – por ejemplo, ‘Anbār y Bagdad. Otras ciudades de Irak con nombres originalmente persas son Nokard (نوكرد) –> Haditha, Suristan (سورستان) –> Kufa, Shahrban (شهربان) –> Muqdadiyah, Arvandrud (اروندرود) –> Shatt al-Arab y Asheb (آشب) –> Amadiya, Peroz-Shapur –> Anbar (ciudad)
En la era moderna, la dinastía safávida de Irán reafirmó brevemente la hegemonía sobre Irak en los periodos de 1501-1533 y 1622-1638, perdiendo Irak a manos del Imperio Otomano en ambas ocasiones (mediante el Tratado de Amasya en 1555 y el Tratado de Zuhab en 1639). La hegemonía otomana sobre Irak se reconfirmó en el Tratado de Kerden de 1746.
Tras la caída del régimen baasista en 2003 y el empoderamiento de la comunidad mayoritaria shī’i de Irak, las relaciones con Irán han florecido en todos los ámbitos. Irak es hoy el mayor socio comercial de Irán en lo que se refiere a bienes no petroleros.
Muchos iraníes nacieron en Irak o tienen antepasados iraquíes, como el presidente del Parlamento de Irán, Ali Larijani, el ex presidente del Tribunal Supremo de Irán, Mahmoud Hashemi Shahroudi, y el ministro de Asuntos Exteriores de Irán, Ali Akbar Salehi, que nacieron en Nayaf y Karbala respectivamente. Del mismo modo, muchos iraquíes han nacido en Irán o tienen antepasados iraníes, como el Gran Ayatolá Ali al-Sistani, que nació en Mashhad.
KurdistánEditar
Cultural e históricamente el Kurdistán ha formado parte de lo que se conoce como el Gran Irán. Los kurdos hablan una lengua del noroeste de Irán conocida como kurdo. Muchos aspectos de la cultura kurda están relacionados con los demás pueblos del Gran Irán, como por ejemplo el Newroz y el Simurgh. Algunos historiadores y lingüistas, como Vladimir Minorsky, han sugerido que los medos, un pueblo iraní que habitó gran parte del oeste de Irán, incluyendo Azerbaiyán y Kurdistán, podrían haber sido los antepasados de los kurdos modernos.
CáucasoEditar
Cáucaso NorteEditar
Daguestán sigue siendo el bastión de la cultura persa en el Cáucaso Norte, con bellos ejemplos de arquitectura iraní como la ciudadela sasánida de Derbent, fuerte influencia de la cocina persa y nombres persas comunes entre los pueblos étnicos de Daguestán. La población étnica persa del Cáucaso Norte, los tats, sigue siendo, a pesar de la fuerte asimilación a lo largo de los años, todavía visible en varias ciudades del Cáucaso Norte. Incluso hoy, tras décadas de partición, algunas de estas regiones conservan influencias iraníes, como se aprecia en sus antiguas creencias, tradiciones y costumbres (por ejemplo, el Norouz).
Cáucaso SurEditar
Según Tadeusz Swietochowski, los territorios de Irán y la república de Azerbaiyán solían compartir la misma historia desde la época de la antigua Media (siglos IX a VII a.c.) y el Imperio Persa (siglos VI a IV a.C.).
Intimamente e inseparablemente entrelazadas sus historias durante milenios, Irán perdió irremediablemente el territorio que hoy es Azerbaiyán en el transcurso del siglo XIX. Con el Tratado de Gulistán de 1813, tras la guerra ruso-persa (1804-1813), Irán tuvo que ceder el este de Georgia, sus posesiones en el Cáucaso Norte y muchas de las de la actual República de Azerbaiyán, que incluían el Janato de Bakú, el Janato de Shirvan, el Janato de Karabaj, el Janato de Ganja, el Janato de Shaki, el Janato de Quba y partes del Janato de Talysh. El Janato de Derbent (Darband) de Daguestán también se perdió a manos de Rusia. Estos kanatos comprenden la mayor parte de lo que hoy es la República de Azerbaiyán y Daguestán en el sur de Rusia. En el Tratado de Turkmenchay de 1828, tras la guerra ruso-persa (1826-1828), el resultado fue aún más desastroso, y provocó que Irán se viera obligado a ceder a Rusia el Janato de Najicheván y las regiones de Mughan, así como el Janato de Erivan, y el resto del Janato de Talysh. Todos estos territorios juntos, perdidos en 1813 y 1828, constituyen toda la actual República de Azerbaiyán, Armenia y el sur de Daguestán. La zona al norte del río Aras, entre la que se encuentra el territorio de la actual república de Azerbaiyán, fue territorio iraní hasta que fue ocupada por Rusia en el transcurso del siglo XIX.
Muchas localidades de esta región llevan nombres persas o derivados de lenguas iraníes y Azerbaiyán sigue siendo, con diferencia, el vecino cultural, religioso, étnico e histórico más cercano a Irán. Los azerbaiyanos son, con diferencia, la segunda etnia más numerosa de Irán, y constituyen la mayor comunidad étnica azerbaiyana del mundo, superando ampliamente a la de la República de Azerbaiyán. Ambas naciones son las únicas oficialmente mayoritarias en el mundo, con adeptos a esta religión que constituyen una mayoría absoluta en ambas naciones. Los habitantes del actual Irán y de Azerbaiyán se convirtieron al chiismo exactamente en la misma época de la historia. Además, el nombre de «Azerbaiyán» deriva del nombre del sátrapa persa que gobernaba la región contemporánea del Azerbaiyán iraní y partes menores de la República de Azerbaiyán en la antigüedad. En 1918, el partido Musavat de Azerbaiyán adoptó el nombre para la nación tras la independencia de los antiguos territorios bajo el Imperio Ruso.
A principios de la antigüedad, se sabe que Narseh de Persia hizo construir fortificaciones aquí. En épocas posteriores, algunas de las figuras literarias e intelectuales de Persia del periodo Qajar proceden de esta región. Bajo la intermitente soberanía iraní desde la antigüedad, también se separó de Irán a mediados del siglo XIX, en virtud del Tratado de Gulistán y el Tratado de Turkmenchay.
که تا جایگه یافتی نخچوان
Oh Nakhchivan, respeto que has alcanzado,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
Con este Rey en suerte te quedarás.
—Nizami
Asia CentralEditar
Khwarazm es una de las regiones de Irán-zameen, y es el hogar de los antiguos iraníes, Airyanem Vaejah, según el antiguo libro del Avesta. Los eruditos modernos creen que Khwarazm es lo que los antiguos textos avésticos denominan «Ariyaneh Waeje» o Irán vij. Iranovich Estas fuentes afirman que Urgandj, que fue la capital de la antigua Khwarazm durante muchos años, era en realidad «Ourva»: la octava tierra de Ahura Mazda mencionada en el texto pahlavi de Vendidad. Otros, como el historiador de la Universidad de Hawai, Elton L. Daniel, creen que Khwarazm es el «lugar más probable» que corresponde al hogar original del pueblo avestano, mientras que Dehkhoda llama a Khwarazm «la cuna de la tribu aria» (مهد قوم آریا). Hoy en día Khwarazm está dividida entre varias repúblicas de Asia Central.
Superpuesta y solapada con Chorasmia estaba Khorasan que, a grandes rasgos, cubría casi las mismas zonas geográficas de Asia Central (empezando por Semnan hacia el este a través del norte de Afganistán aproximadamente hasta las estribaciones del Pamir, antiguo monte Imeon). Provincias actuales como Sanjan en Turkmenia, la provincia de Jorasán Razavi, la provincia de Jorasán del Norte y la provincia de Jorasán del Sur en Irán son restos del antiguo Jorasán. Hasta el siglo XIII y la devastadora invasión mongola de la región, Jorasán era considerada la capital cultural del Gran Irán.
TayikistánEditar
El himno nacional de Tayikistán, «Surudi Milli», atestigua la identidad perso-tayika, que ha experimentado un gran renacimiento, tras la desintegración de la URSS. Su lengua es casi idéntica a la que se habla en Afganistán e Irán, y sus ciudades tienen nombres persas, como Dushanbe, Isfara, el valle de Rasht, Garm, Murghab, Vahdat, el río Zar-afshan, Shurab y Kulob (). También es importante señalar que Rudaki, considerado por muchos como el padre de la poesía persa moderna, era de la actual región de Tayikistán.
TurkmenistánEditar
Turkmenistán fue el hogar del Imperio Parto (Nysa). Merv es también donde el califa medio persa al-Mamun puso su capital. La ciudad de Eshgh Abad (algunos afirman que la palabra es en realidad la forma transformada de «Ashk Abad», que significa literalmente «construida por Ashk», el jefe de la dinastía Arsácida) es otra palabra persa que significa «ciudad del amor», y al igual que el este de Irán, Afganistán y Uzbekistán, fue en su día parte de Airyanem Vaejah.
UzbekistánEditar
Uzbekistán tiene una población local tayika. Aquí se encuentran las famosas ciudades persas de Afrasiab, Bujara, Samarcanda, Shahrisabz, Andijan, Khiveh, Navā’i, Shirin, Termez y Zar-afshan. Estas ciudades son la cuna de la literatura persa de la época islámica. Los samánidas, que reclamaban la herencia a los sasánidas, hicieron construir aquí su capital.
ای بخارا شاد باش و دیر زی
¡Oh Bujara! Alegría para ti y larga vida!
شاه زی تو میهمان آید همی
Tu Rey viene a ti en ceremonia.
—Rudaki
AfganistánEditar
El moderno estado de Afganistán formaba parte de las regiones de Sistán y el Gran Jorasán, y de ahí que se le reconociera con el nombre de Jorasán (junto con las regiones centradas en Merv y Nishapur), que en pahlavi significa «La Tierra del Este» (خاور زمین en persa).
En la actualidad, la región de Afganistán es donde se encuentra Balkh, hogar de Rumi, Rabi’a Balkhi, Sanāī Ghaznawi, Jami, Khwaja Abdullah Ansari y de donde proceden muchos otros notables de la literatura persa.
ز زابل به کابل رسید آن زمان
Desde Zabul llegó a Kabul
گرازان و خندان و دل شادمان
Pregonando, feliz, y alegre
—Ferdowsi en el Shahnama
XinjiangEdit
Las regiones del condado autónomo tayiko de Tashkurgan en China albergaban una población y una cultura tayikas. El condado autónomo tayiko chino de Tashkurgan siempre se contó como parte del continente cultural iraní & lingüístico con Kashgar, Yarkand, Hotan y Turpan ligados a la historia iraní.
Asia del SurEditar
PakistánEditar
En Pakistán existe una considerable influencia de los pueblos de habla iraní. La región de Baluchistán está dividida entre Pakistán e Irán y el baluchi, la lengua mayoritaria de la provincia pakistaní de Baluchistán, se habla también en el sureste de Irán. De hecho, las colinas de Chagai y la parte occidental del distrito de Makran formaban parte de Irán hasta que se trazó la Línea Durand a finales del siglo XIX.
El pastún, que se habla en Khyber Pakhtunkhwa y FATA de Pakistán y Afganistán, es una lengua iraní.