Sus padres iban todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Cuando cumplió doce años, subieron según la costumbre; y cuando terminó la fiesta, al regresar, el niño Jesús se quedó en Jerusalén. Sus padres no lo sabían, pero suponiendo que estaba en la compañía, se fueron un día de camino, y lo buscaron entre sus parientes y conocidos; y como no lo encontraron, volvieron a Jerusalén buscándolo.
Después de tres días le encontraron en el templo, sentado en medio de los maestros, escuchándoles y haciéndoles preguntas; y todos los que le oían se asombraban de su inteligencia y de sus respuestas. Al verlo, se asombraron; y su madre le dijo: «Hijo, ¿por qué nos has tratado así? He aquí que tu padre y yo te hemos buscado con ansiedad». Y él les dijo: «¿Cómo es que me buscabais? ¿Sabéis ahora que debo estar en la casa de mi Padre?». Y ellos no entendieron lo que les decía. Bajó con ellos y llegó a Nazaret, y les obedecía; y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón. Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y crecía en el favor de Dios y de los hombres.
Este es el único relato en los evangelios sobre Jesús entre su infancia y su ministerio público como hombre. Algunos han argumentado que la historia es una leyenda creada por la iglesia primitiva para llenar algunas de las lagunas en su conocimiento de la vida de Jesús. ¿Qué debemos decir a esta afirmación?
¿Ficción o realidad?
En primer lugar, debemos ser conscientes de que en los siglos II y III surgieron muchas leyendas sobre el niño Jesús y se plasmaron en numerosos evangelios apócrifos, relatos de Jesús que la iglesia primitiva rechazó por no tener la autoridad de los cuatro primeros evangelios que tenemos en el Nuevo Testamento. Dos cosas hablan de la sabiduría de la iglesia al reconocer la autoridad de sólo Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Una es que hay tan pocas historias sobre la infancia de Jesús en ellos que está claro que los escritores no estaban interesados en alimentar la curiosidad piadosa de la iglesia con leyendas sobre la infancia de Jesús. Se contentan con dejar casi 30 años de espacio en blanco en la vida de Jesús, porque su interés estaba en el corazón del evangelio y no en asuntos periféricos. Por otra parte, la única historia que Lucas incluye en 2:41-52 es tan reservada que no se parece a la mayoría de las leyendas sobre la infancia de Jesús. No lo retrata haciendo ningún acto sobrenatural ni hablando de forma excesivamente autoritaria. El relato alcanza su clímax y punto principal no en una hazaña sobrenatural, sino en la frase «Debo estar en los asuntos de mi Padre (o en la casa de mi Padre)» (v. 49). Contrasta esto con algunas de las leyendas que surgieron más tarde.
Del Evangelio de la Infancia de Tomás (siglo II):
Cuando este niño Jesús tenía cinco años estaba jugando en el vado de un arroyo, y reunía en charcos el agua que corría, y la limpiaba al instante, y la ordenaba con su sola palabra. Pero el hijo de Anás, el escriba, estaba allí con José, y tomó una rama de sauce y (con ella) dispersó el agua que Jesús había recogido. Cuando Jesús vio lo que había hecho, se enfureció y le dijo «Insolente e impío, ¿qué daño te han hecho los estanques y el agua? Mira, ahora tú también te marchitarás como un árbol y no darás ni hojas ni raíz ni fruto». Y al instante aquel muchacho se marchitó por completo; y Jesús se marchó y entró en casa de José. Pero los padres del que se había marchitado se lo llevaron, lamentando su juventud, y lo llevaron a José y le reprocharon «Qué hijo tienes que hace tales cosas». Después de esto volvió a pasar por el pueblo, y un muchacho corrió y le golpeó el hombro. Jesús se exasperó y le dijo: «No seguirás tu camino», e inmediatamente el niño cayó al suelo y murió. Pero algunos, que vieron lo que ocurría, dijeron: «¿De dónde sale este niño, ya que cada palabra es un hecho consumado?»
Aquí tenemos un ejemplo más del Evangelio de la Infancia en árabe:
Un día, cuando Jesús corría y jugaba con algunos niños, pasó por el taller de un tintorero llamado Salem. Tenían en el taller muchos paños que tenía que teñir. El Señor Jesús entró en el taller del tintorero, tomó todos esos paños y los puso en un caldero lleno de añil. Cuando llegó Salem y vio que los paños estaban estropeados, se puso a llorar en voz alta y le preguntó al Señor Jesús, diciendo: «¿Qué me has hecho, hijo de María? Has arruinado mi reputación a los ojos de toda la gente de la ciudad; porque cada uno pide un color adecuado para sí mismo, pero tú has venido y lo has estropeado todo.» Y el Señor Jesús respondió «Te cambiaré el color de cualquier paño que desees que te cambie»; e inmediatamente comenzó a sacar los paños del caldero, cada uno de ellos teñido como el tintorero deseaba, hasta que los sacó todos. Al ver este milagro y maravilla, los judíos alabaron a Dios.
Después de tales historias, el relato de Lucas 2:41-52 parece un poco soso, y eso es precisamente lo que habla a favor de su autenticidad. No parece estar motivado por un deseo de exagerar la singularidad de Jesús. La pretensión de singularidad es mucho más sutil y eso concuerda con la forma de actuar de Jesús la mayor parte del tiempo. Además, la lengua griega del relato es casi con toda seguridad una traducción de la lengua semítica de Palestina, lo que significa que no fue creada, como muchas de las leyendas, en zonas de habla griega alejadas de la tierra de los testigos presenciales. Por el contrario, es de contenido y lenguaje judío y, por lo tanto, probablemente se originó en Palestina; y la fuente más probable de la historia es María.
Sabemos por 1:2 que Lucas da mucha importancia a la confirmación de los testigos oculares. También sabemos, por los Hechos, que mientras Pablo estuvo encarcelado durante dos años en Jerusalén y en Cesarea, su compañero Lucas estuvo probablemente deambulando por Jerusalén entrevistando a los antiguos y recogiendo información para su evangelio. Y, por último, hemos visto tres veces hasta ahora en el evangelio de Lucas que mencionó que la gente guardaba las experiencias en su corazón, es decir, las recordaba. En 1:66 dice que todos los que oyeron cómo había nacido Juan el Bautista «lo guardaban en su corazón, diciendo: «¿Qué será entonces este niño?»» En 2:19, después de que los pastores llegaron a Belén, Lucas dice: «Pero María guardaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón.» Y luego aquí, al final de nuestro texto, en 2:51, dice: «Y su madre guardaba todas estas cosas en su corazón». La razón más probable para mencionar este almacenamiento de recuerdos ¿no es dar a Teófilo y a nosotros una pista de cómo él, un extranjero gentil, pudo escribir tanto como lo hizo sobre la infancia de Jesús?
Por lo tanto, en vista de lo escasas que son las narraciones evangélicas del niño Jesús, y de lo mucho más reservadas que son las leyendas apócrifas, y de la gran preocupación de Lucas por trazar las cosas cuidadosamente y confirmarlo con testigos oculares, y de lo judío que es el escenario y el lenguaje, y de lo fácilmente disponible que probablemente era María, me parece que la afirmación de que esta historia en Lucas 2:41-52 es legendaria es errónea y probablemente proviene de una falta de voluntad de admitir el punto principal de la historia, a saber, que Jesús es únicamente el Hijo de Dios.
Jesús como niño en el templo
Ahora vamos a leer la narración haciendo algunos comentarios sobre la marcha para ver si podemos dar con el punto principal y las lecciones que hay para nuestras vidas. Versículo 41: «Sus padres subían todos los años a Jerusalén en la fiesta de la Pascua». Aquí Lucas vuelve a subrayar lo devotos y respetuosos de la ley que eran los padres de Jesús. Ya vimos en 2:22, 23, 24 y 39 cómo María y José hacían todo lo que exigía la ley mosaica. Al subrayar esto, Lucas intenta ayudar a Teófilo a aceptar el hecho de que, aunque Jesús fue asesinado por maestros judíos, no fue realmente porque estuviera fuera de la fe judía. Los padres de Jesús, y ahora veremos al propio Jesús, eran devotos de la ley de Moisés. La amaban, la estudiaban y la obedecían. Lucas mostrará muy pronto (en el capítulo 4) la verdadera razón por la que él, un judío devoto, pudo ser rechazado y asesinado por su propio pueblo.
Verso 42: «Y cuando tenía 12 años subieron según la costumbre». El hecho de que este incidente ocurriera cuando Jesús tenía 12 años es probablemente significativo. El duodécimo año era el último año de preparación de un muchacho antes de entrar de lleno en la vida religiosa de la sinagoga. Hasta ese momento sus padres, especialmente su padre, le enseñaban los mandamientos de la ley, pero al final del duodécimo año el niño pasa por una ceremonia por la que asume formalmente el yugo de la ley y se convierte en un bar mitzvah o «hijo del mandamiento». Este fue el año en que Jesús eligió quedarse en el templo. Tal vez, en este momento crucial en la vida de todo muchacho judío, Jesús quería demostrar sutilmente a quienes tuvieran ojos para ver que él sería más que un bar mitzvah judío ordinario; su visión del mandamiento era más profunda que la de los hombres ordinarios, y su relación con Dios era única. Ambas cosas se pondrán de manifiesto dentro de un momento.
Versos 43, 44: «Y cuando terminó la fiesta, mientras regresaban, el niño Jesús se quedó en Jerusalén. Sus padres no lo sabían, pero suponiendo que estaba en la compañía se fueron un día de camino.» Eso es como ir en coche de Minneapolis a Chicago y darse cuenta de que has dejado a tu hijo y tener que volver a conducir. Sólo que es peor: probablemente iban andando. Dos cosas destacan aquí, y parecen incoherentes. En primer lugar, el aparente desprecio de Jesús por el tiempo y los sentimientos de sus padres. En segundo lugar, está la fe implícita de María y José en su hijo de 12 años. Si hubiera sido un niño irresponsable, sus padres nunca habrían pasado un día entero sin saber su paradero. Confiaban en él y sabían que tenía buen juicio. Esto sugiere que el motivo de Jesús para quedarse atrás no fue el descuido o la falta de respeto. Evidentemente, les dejó marchar intencionadamente para demostrarles algo más contundente.
Versos 43-46: «Lo buscaron entre sus parientes y conocidos; y como no lo encontraron, volvieron a Jerusalén buscándolo. Después de tres días lo encontraron en el templo». No hay manera de saber si esto significa tres días desde la salida de Jerusalén (uno de ida, otro de vuelta y otro de búsqueda), o si significa tres días de búsqueda en Jerusalén. Es difícil imaginar tres días de búsqueda en Jerusalén porque, probablemente, Jesús y sus padres habrían ido al mismo lugar a pasar la noche. Cómo se sienten María y José y Jesús en esta búsqueda sale a relucir más adelante en los versículos 48 y 49.
Versos 46, 47: «Le encontraron en el templo sentado en medio de los maestros, escuchándoles y haciéndoles preguntas; y todos los que le oían se asombraban de su comprensión y de sus respuestas.» Esta frase me hace pensar en todo tipo de cosas de las que me gustaría hablar durante horas. Una de ellas es la relación entre profesores y alumnos y el papel de escuchar, preguntar y responder. Otra es el misterio de cómo las naturalezas divina y humana se unen en la única persona, Jesús. Si es Dios, ¿cómo puede aumentar su sabiduría, como dice el versículo 52? Por último, esta frase me hace pensar en una escena 18 años más tarde, cuando quizás algunos de esos mismos maestros rechinarían los dientes ante la sabiduría de este muchacho y querrían matarlo. Permítanme hacer sólo algunas observaciones sobre cada uno de estos tres temas.
Amor a la Ley
En primer lugar, Teófilo debería entender que Jesús conoció y amó la ley desde una edad temprana, y que en la misma ciudad donde fue linchado 20 años después, fue aprobado a la edad de 12 años. O quizás no fue aprobado. Puedes asombrarte de algo que no te gusta. Tal vez los maestros de la ley no se preocuparon por las implicaciones de las respuestas de Jesús; pero entonces un niño de 12 años no es una amenaza. Pueden darle una palmadita en la cabeza y decir: «Chico listo», y volver a su división de cabellos y a su hipocresía.
Hay una analogía de eso en nuestra experiencia. Un joven se salva, digamos en un campamento, y regresa a su casa incrédula y le cuenta a su padre sobre Jesús. El padre sonríe condescendientemente como si dijera que eso es bueno para los niños. Pero entonces el chico se hace hombre y se enciende con el Espíritu y las cuestiones se agudizan y los diferentes destinos se enfocan, y el papá ya no puede ser indiferente. Y llega la crisis: conversión o alejamiento. «El que no está conmigo está contra mí» (Mateo 12,30).
Totalmente Dios y totalmente hombre
En segundo lugar, nuestro texto tiene importantes implicaciones para entender la divinidad de Cristo. Nos ayuda a entender lo que Pablo quiso decir cuando afirmó: «Aunque tenía la forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios como algo a lo que aferrarse, sino que se despojó de sí mismo, tomando la forma de siervo» (Filipenses 2:6, 7). Una de las cosas de las que Cristo se despojó fue de la omnisciencia. Dijo en relación con el momento de su regreso (Mateo 24:36): «De aquel día y de la hora nadie sabe, ni siquiera los ángeles del cielo ni el Hijo, sino sólo el Padre». Del mismo modo, aquí, en nuestro texto, Jesús no se limita a jugar con los escribas. Sus preguntas apuntan a obtener conocimiento, ya que el versículo 52 dice: «Aumentó en sabiduría»
Pero no es fácil imaginar cómo Cristo puede ser Dios y no ser omnisciente. Evidentemente, el Cristo encarnado pudo de algún modo poner entre paréntesis o limitar el ejercicio real de sus poderes divinos, de modo que tenía la personalidad de Dios (básicamente, los motivos y la voluntad de Dios), pero los poderes de conocerlo todo y la fuerza infinita de Dios los restringió de algún modo. Eran suyos en potencia, y por eso era Dios; pero renunció a su uso de forma absoluta, y por eso era hombre.
Por tanto, el niño que está ante nosotros aquí en el templo no es tan diferente como para que no pueda servirnos de ejemplo a nosotros y a nuestros hijos.
Aumentando en conocimiento y comprensión
Esto nos lleva al tercer tema desencadenado por los versículos 46 y 47: creo que podemos aprender algo aquí de la forma en que Jesús se relacionó con estos maestros. Hay cuatro cosas que ver:
1) buscó a los maestros y se sentó en medio de ellos;
2) escuchó;
3) hizo preguntas; y
4) dio respuestas.
Deduzco de esto que si el Hijo de Dios buscó a los maestros, escuchó, hizo preguntas y dio respuestas sobre las cosas de Dios, por lo tanto, también su pueblo debe buscar el entendimiento, especialmente los que se preparan para el ministerio.
Si algo aprendí de mis seis años de educación teológica y seis años de enseñanza en Bethel, es que la mayoría de las personas no están ansiosas por entender más sobre Dios de lo que ya entienden. Diría que menos de una décima parte de todos los estudiantes a los que he enseñado tienen hambre de ver cómo encaja la realidad y están deseosos de beber en los grandes pozos de sabiduría de la historia. Esto ya es bastante malo en nuestras iglesias y universidades, pero la tragedia alcanza su crescendo cuando lo vemos tan frecuente en nuestras escuelas de divinidad donde se forman los pastores-maestros. Qué poco celo hay para abordar la gloriosa revelación de Dios en la Biblia y entenderla de principio a fin: ¡cómo todo encaja en una gran unidad!
Richard Baxter, el pastor inglés del siglo XVII que escribió el gran clásico El Pastor Reformado, dijo (p. 68):
Tengan cuidado de no carecer de las calificaciones necesarias para su trabajo. No debe ser él mismo un bebé en el conocimiento, que enseñará a los hombres todas esas cosas misteriosas que deben ser conocidas para la salvación. ¡Oh, qué calificaciones son necesarias para un hombre que tiene una carga tan grande como la nuestra! ¡Cuántas dificultades hay que resolver en la divinidad! ¡Y éstas también sobre los principios fundamentales de la religión! Cuántos textos oscuros de las Escrituras por exponer!
Me siento tremendamente desafiado por el ejemplo de Jesús y la admonición de Baxter a esforzarme por aumentar la sabiduría y la comprensión de las Escrituras. Y os insto a todos, especialmente a los que están en el seminario o van a ir a él: buscad un maestro sabio que ame todo el consejo de Dios, escuchadle, preguntadle y seguid preguntando hasta que todo empiece a encajar, y haced que os pregunte y dadle vuestras respuestas. Si Jesús lo hizo, nosotros deberíamos hacerlo.
«Tengo que estar en la casa de mi padre»
Versos 48-50:
Y cuando lo vieron (sus padres) se asombraron; y su madre le dijo: «Hijo, ¿por qué nos has tratado así? He aquí que tu padre y yo te hemos estado buscando ansiosamente (literalmente: con dolor)». Y él les dijo «¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que debía estar en la casa de mi Padre (o en sus asuntos)?». Y no entendieron lo que les decía.
La última afirmación -que no entendieron a Jesús- es la forma que tiene Lucas de decirnos a nosotros, los lectores: «Aquí hay más de lo que parece. Este es el punto, no te lo pierdas» (cf. Lucas 18:34). Buscaban y buscaban y, finalmente, lo encuentran en el templo. ¿Dónde lo buscaron? ¿En el parque infantil, en la piscina local, en las tiendas, en la panadería? Jesús responde: No deberíais haber buscado en absoluto. Porque sabéis, ¿no?, que se me impone una necesidad interior de estar en la casa de mi Padre (o en sus asuntos -cualquiera de las dos traducciones es posible)?
El punto principal de todo el pasaje reside probablemente en el contraste entre «tu padre» y «mi padre». María dice: «Tu padre y yo te hemos buscado». Jesús responde: «Debisteis saber que estaría en la casa de mi Padre». En otras palabras, Jesús ha elegido esta etapa crucial de su vida, al borde de la madurez, para decirles a sus padres de una manera inolvidable que ahora sabe quién es su verdadero Padre y lo que significará para su misión. Significará, como dijo Simeón en Lucas 2:35, «una espada atravesará también tu propia alma, María». Llegará el momento en que Jesús será asesinado en Jerusalén, y después de tres días resucitará de entre los muertos, y eso será un gran dolor para María. ¿Y no es esta vigilia de tres días de María y José una prefiguración de esa experiencia? Ella dijo: «Tu padre y yo te hemos buscado con dolor»
Así que me parece que la principal enseñanza del pasaje es que Jesús reconoce ahora su condición de hijo único de Dios, y que su misión le exigirá una devoción a los propósitos de Dios tan grande que tiene prioridad sobre los lazos familiares más estrechos. Debe seguir su vocación, aunque le suponga dolor e incomprensión. De este modo, Lucas sienta las bases del ministerio adulto del Hijo de Dios. Y a eso nos referiremos en el capítulo 3, unos 18 años después.