Au 8e siècle, l’Iran est conquis par les Abbassides qui règnent depuis Bagdad. Le territoire de l’Iran à cette époque était composé de deux portions : L’Irak perse (partie occidentale) et le Khorasan (partie orientale). La région de séparation était principalement constituée des villes de Gurgan et de Damaghan. Les Ghaznavides, les Seldjoukides et les Timourides ont divisé leurs empires en régions irakienne et khorasani. Ce point peut être observé dans de nombreux ouvrages tels que le « Tārīkhi Baïhaqī » d’Abul Fazl Bayhqi, le Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam d’Al-Ghazali et d’autres livres. La Transoxiane et la Chorasmie étaient pour la plupart incluses dans la région khorasanienne.
Moyen OrientEdit
BahreïnEdit
Les « Ajam » et les « Huwala » sont des communautés ethniques de Bahreïn d’origine perse. Les Perses de Bahreïn constituent une communauté ethnique importante et influente dont les ancêtres sont arrivés à Bahreïn au cours des 1 000 dernières années en tant que travailleurs, marchands et artisans. Ils ont traditionnellement été des marchands vivant dans des quartiers spécifiques de Manama et Muharraq. Les Perses de Bahreïn qui adhèrent à la secte chiite de l’islam sont appelés les Ajam et les Perses qui adhèrent à la secte sunnite sont appelés les Huwala ; qui ont migré du Larestan en Iran vers le golfe Persique aux XVIIe et XVIIIe siècles.
L’immigration des Perses à Bahreïn a commencé avec la chute du royaume grec séleucide, qui régnait alors sur l’île. L’Empire perse a réussi son invasion, mais on pense souvent que l’immigration de masse a commencé bien plus tard, dans les années 1600, lorsque le shah safavide Abbas le Grand a conquis Bahreïn. Après la colonisation, une partie des Perses ont été effectivement arabisés. Ils se sont généralement installés dans des régions habitées par les autochtones baharnais, probablement parce qu’ils partagent la même foi musulmane chiite. Cependant, certains Persans sunnites se sont installés dans des régions principalement habitées par des immigrants arabes sunnites, comme Hidd et Galali. À Muharraq, ils ont leur propre quartier appelé Fareej Karimi du nom d’un riche Persan appelé Ali Abdulla Karimi.
Du 6e siècle avant JC au 3e siècle avant JC, Bahreïn était une partie importante de l’Empire perse par la dynastie des Achéménides. Les Grecs l’appelaient « Tylos », le centre du commerce des perles, lorsque Néarque le découvrit alors qu’il servait sous les ordres d’Alexandre le Grand. Du 3e siècle avant J.-C. à l’arrivée de l’islam au 7e siècle après J.-C., l’île a été contrôlée par deux autres dynasties iraniennes, les Parthes et les Sassanides.
Au 3e siècle après J.-C., les Sassanides succèdent aux Parthes et contrôlent la région pendant quatre siècles jusqu’à la conquête arabe. Ardashir, le premier souverain de la dynastie iranienne des Sassanides a marché vers Oman et Bahreïn et a vaincu Sanatruq (ou Satiran), probablement le gouverneur parthe de Bahreïn. Il nomma son fils Shapur Ier comme gouverneur. Shapur y construit une nouvelle ville et la nomme Batan Ardashir en l’honneur de son père. À cette époque, elle englobait la province sassanide du sud, qui couvrait la rive sud du golfe Persique et l’archipel de Bahreïn. La province méridionale des Sassanides était subdivisée en trois districts ; Haggar (aujourd’hui la province d’al-Hafuf, en Arabie saoudite), Batan Ardashir (aujourd’hui la province d’al-Qatif, en Arabie saoudite) et Mishmahig (aujourd’hui l’île de Bahreïn) (En moyen-persan/pahlavi, cela signifie « poisson-brebis »).
Vers 130 av. J.-C., la dynastie parthe a placé le golfe Persique sous son contrôle et a étendu son influence jusqu’à Oman. Parce qu’ils avaient besoin de contrôler la route commerciale du golfe Persique, les Parthes ont établi des garnisons le long de la côte sud du golfe Persique.Par la guerre et la détresse économique, a été réduit à seulement 60. L’influence de l’Iran a été encore plus minée à la fin du XVIIIe siècle, lorsque la lutte de pouvoir idéologique entre les courants Akhbari-Usuli a abouti à la victoire des Usulis à Bahreïn.
Un soulèvement afghan mené par Hotakis de Kandahar au début du XVIIIe siècle a entraîné le quasi-effondrement de l’État safavide. Dans le vide de pouvoir qui en a résulté, Oman a envahi Bahreïn en 1717, mettant fin à plus de cent ans d’hégémonie perse à Bahreïn. L’invasion omanaise a marqué le début d’une période d’instabilité politique et une succession rapide de dirigeants extérieurs a pris le pouvoir, entraînant des destructions. Selon un récit contemporain du théologien Sheikh Yusuf Al Bahrani, lors d’une tentative infructueuse des Perses et de leurs alliés bédouins de reprendre Bahreïn aux Omanais kharijites, une grande partie du pays a été réduite en cendres. Bahreïn est finalement revendu aux Perses par les Omanais, mais la faiblesse de l’empire safavide voit les tribus Huwala en prendre le contrôle.
En 1730, le nouveau Shah de Perse, Nadir Shah, cherche à réaffirmer la souveraineté perse à Bahreïn. Il ordonna à Latif Khan, l’amiral de la marine perse dans le golfe Persique, de préparer une flotte d’invasion à Bushehr. Les Perses envahissent l’île en mars ou début avril 1736, alors que le souverain de Bahreïn, Shaikh Jubayr, est en voyage pour le hajj. L’invasion ramène l’île sous la domination centrale et lui permet de défier Oman dans le golfe Persique. Il a demandé l’aide des Britanniques et des Néerlandais, et a fini par reprendre Bahreïn en 1736. Pendant l’ère Qajar, le contrôle perse sur Bahreïn s’est affaibli et, en 1753, Bahreïn a été occupé par les Perses sunnites de la famille Al Madhkur, basée à Bushire, qui ont gouverné Bahreïn au nom de la Perse et ont prêté allégeance à Karim Khan Zand.
Pendant la majeure partie de la seconde moitié du XVIIIe siècle, Bahreïn a été gouverné par Nasr Al-Madhkur, le souverain de Bushehr. La tribu Bani Utibah de Zubarah a dépassé en prenant le contrôle de Bahreïn après qu’une guerre ait éclaté en 1782. Les tentatives perses de reconquête de l’île en 1783 et en 1785 ont échoué ; l’expédition de 1783 était une force d’invasion conjointe Perse-Qawasim qui n’a jamais quitté Bushehr. La flotte d’invasion de 1785, composée de forces de Bushehr, Rig et Shiraz, est annulée après la mort du souverain de Shiraz, Ali Murad Khan. En raison de difficultés internes, les Perses n’ont pas pu tenter une autre invasion. En 1799, Bahreïn a été menacé par les politiques expansionnistes de Sayyid Sultan, le sultan d’Oman, lorsqu’il a envahi l’île sous prétexte que Bahreïn ne payait pas les impôts dus. Les Bani Utbah ont sollicité l’aide de Bushire pour expulser les Omanais à condition que Bahreïn devienne un État tributaire de la Perse. En 1800, Sayyid Sultan envahit à nouveau Bahreïn en représailles et déploya une garnison au fort d’Arad, dans l’île de Muharraq et avait nommé son fils Salim, âgé de douze ans, comme gouverneur de l’île.
Plusieurs noms de villages à Bahreïn sont dérivés de la langue perse. On pense que ces noms sont le résultat d’influences pendant la domination safavide de Bahreïn (1501-1722) et la domination perse précédente. Les noms de villages tels que Karbabad, Salmabad, Karzakan, Duraz, Barbar étaient à l’origine dérivés de la langue perse, ce qui suggère que les Perses ont eu un effet substantiel sur l’histoire de l’île. Le dialecte arabe bahrani local a également emprunté de nombreux mots à la langue perse. La capitale de Bahreïn, Manama, est dérivée de deux mots persans signifiant « je » et « discours ».
En 1910, la communauté perse a financé et ouvert une école privée, l’école Al-Ittihad, qui enseignait le farsi entre autres matières.Selon le recensement de 1905, il y avait 1650 citoyens bahreïnis d’origine perse.
L’historien Nasser Hussain explique que de nombreux Iraniens ont fui leur pays natal au début du XXe siècle en raison d’une loi émise par le roi Reza Shah qui interdisait aux femmes de porter le hijab, ou parce qu’ils craignaient pour leur vie après avoir combattu les Anglais, ou encore pour trouver du travail. Elles sont arrivées à Bahreïn en provenance de Bushehr et de la province de Fars entre 1920 et 1940. Dans les années 1920, les marchands persans locaux ont joué un rôle de premier plan dans la consolidation du premier puissant lobby de Bahreïn ayant des liens avec la municipalité dans le but de contester la législation municipale du contrôle britannique.
La communauté perse locale de Bahreïn a fortement influencé les plats alimentaires locaux du pays. L’un des mets locaux les plus notables des habitants de Bahreïn est le mahyawa, consommé également dans le sud de l’Iran, est une sauce aqueuse couleur brique de terre à base de sardines et consommée avec du pain ou d’autres aliments. Les Perses de Bahreïn sont également réputés pour la fabrication du pain. Une autre délicatesse locale est le « pishoo » fait à partir d’eau de rose (golab) et d’agar agar. Les autres aliments consommés sont similaires à la cuisine perse.
IrakEdit
Tout au long de l’histoire, l’Iran a toujours eu des liens culturels forts avec la région de l’Irak actuel. La Mésopotamie est considérée comme le berceau de la civilisation et le lieu où se sont établis les premiers empires de l’histoire. Ces empires, à savoir les empires sumérien, akkadien, babylonien et assyrien, ont dominé le Moyen-Orient antique pendant des millénaires, ce qui explique la grande influence de la Mésopotamie sur la culture et l’histoire iraniennes, et c’est aussi la raison pour laquelle les dynasties iraniennes et grecques ultérieures ont choisi la Mésopotamie comme centre politique de leur domination. Pendant une période d’environ 500 ans, ce qui est aujourd’hui l’Irak a formé le noyau de l’Iran, l’empire iranien parthe et sassanide ayant sa capitale dans ce qui est l’Irak actuel pendant la même période de plusieurs siècles. (Ctésiphon)
Des quatre résidences des Achéménides nommées par Hérodote – Ecbatana, Pasargadae ou Persépolis, Suse et Babylone – la dernière fut maintenue comme leur capitale la plus importante, les quartiers d’hiver fixes, le bureau central de la bureaucratie, échangée seulement dans la chaleur de l’été pour quelque endroit frais dans les hautes terres.Sous les Séleucides et les Parthes, le site de la capitale mésopotamienne se déplaça un peu plus au nord sur le Tigre, à Séleucie et à Ctésiphon. Il est en effet symbolique que ces nouvelles fondations aient été bâties à partir des briques de l’ancienne Babylone, tout comme plus tard Bagdad, un peu plus en amont, a été construite sur les ruines de la ville double sassanide de Séleucie-Ctésiphon.
– Iranologue Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran,
Parce que l’Empire achéménide ou « Premier Empire perse » était l’État successeur des empires d’Assyrie et de Babylonie basés en Irak, et parce que l’Elam fait partie de l’Iran, les anciens peuples d’Iran étaient gouvernés par les anciens Mésopotamiens, ce qui explique la proximité entre les peuples du sud-ouest de l’Iran et les Irakiens même de nos jours, en fait, les peuples de cette partie de l’Iran parlent l’arabe mésopotamien et ont été mis sous la domination de l’Iran moderne par les Britanniques. Les anciens Perses ont adopté l’écriture cunéiforme babylonienne et l’ont modifiée pour écrire leur langue, tout en adoptant de nombreuses autres facettes de l’ancienne culture irakienne, notamment la langue araméenne qui est devenue la langue officielle de l’Empire perse.
Le Cylindre de Cyrus, écrit en cunéiforme babylonien au nom du roi achéménide Cyrus le Grand, décrit la prise de contrôle de Babylone (ancien nom de l’Irak) par les Perses. En voici un extrait :
Lorsque je suis entré à Babylone de manière pacifique, j’ai pris ma demeure seigneuriale dans le palais royal au milieu des réjouissances et du bonheur. Marduk, le grand seigneur, a établi comme destin pour moi un cœur magnanime de celui qui aime Babylone, et j’ai assisté quotidiennement à son culte. Ma vaste armée a marché en paix sur Babylone ; je n’ai permis à personne d’effrayer le peuple de Sumer et d’Akkad. J’ai recherché le bien-être de la ville de Babylone et de tous ses centres sacrés. Quant aux citoyens de Babylone, auxquels Nabonide avait imposé une corvée qui n’était pas souhaitée par les dieux et qui ne leur convenait pas, j’ai soulagé leur méfiance et les ai libérés de leur service. Marduk, le grand seigneur, s’est réjoui de mes bonnes actions. Il envoya une bénédiction gracieuse sur moi, Cyrus, le roi qui le vénère, et sur Cambyse, le fils qui est ma progéniture, et sur toute mon armée, et en paix, devant lui, nous nous déplacions en toute amitié .
– Cyrus Cylinder
Selon l’iranologue Richard N. Frye:
Tout au long de l’histoire de l’Iran, la partie occidentale du pays a fréquemment été plus étroitement liée aux basses terres de la Mésopotamie (Irak) qu’au reste du plateau à l’est des déserts centraux…
– Richard N. Frye, L’âge d’or de la Perse : les Arabes en Orient
Entre l’avènement des Abbassides et l’assaut des Mongols , l’Irak et l’Iran occidental ont partagé une histoire plus étroite que l’Iran oriental et son homologue occidental.
– Neguin Yavari, Perspectives iraniennes sur la guerre Iran-Irak
Témoignant de la relation étroite partagée par l’Irak et l’Iran occidental durant l’ère abbasside et les siècles suivants, est le fait que les deux régions en sont venues à partager le même nom. La région occidentale de l’Iran (ancienne Média) était appelée ‘Irāq-e ‘Ajamī (« Irak perse »), tandis que le centre-sud de l’Irak (Babylonie) était appelé ‘Irāq al-‘Arabī (« Irak arabe ») ou Bābil (« Babylone »). Et le nom Irak vient de l’ancienne cité mésopotamienne Uruk, ce qui suggère une relation encore plus ancienne.
Pendant des siècles, les deux régions voisines étaient connues sous le nom de « Les deux Irak » (« al-‘Iraqain »). Le poète persan du 12e siècle Khāqāni a écrit un célèbre poème Tohfat-ul Iraqein (« Le don des deux Irak »). La ville d’Arāk, dans l’ouest de l’Iran, porte toujours l’ancien nom de la région, et les Iraniens appellent encore traditionnellement la région située entre Téhéran, Ispahan et Īlām « ʿErāq ».
Pendant les âges médiévaux, les peuples mésopotamiens et iraniens connaissaient leurs langues respectives en raison du commerce, et parce que l’arabe était la langue de la religion et de la science à cette époque. L’historien timouride Ḥāfeẓ-e Abru (m. 1430) a écrit à propos de l’Irak :
La majorité des habitants de l’Irak connaissent le persan et l’arabe, et depuis l’époque de la domination des peuples turcs, la langue turque a également trouvé des devises.
– Ḥāfeẓ-e Abru
Les Irakiens partagent avec les Iraniens des liens religieux et certains liens culturels. La majorité des Iraniens sont des chiites twelver (une secte islamique établie en Irak), même si la majorité des Iraniens étaient des musulmans sunnites et ne se sont pas convertis au chiisme jusqu’à ce que les Safavides imposent le chiisme en Iran.
La culture irakienne a des points communs avec celle de l’Iran. La fête du printemps de Nowruz qui est célébrée en Iran et dans certaines parties de l’Irak trouve ses racines dans la fête du printemps Akitu (nouvel an babylonien). La cuisine mésopotamienne présente également des similitudes avec la cuisine perse, notamment des plats et des techniques de cuisson communs. Le dialecte irakien a absorbé de nombreux mots de la langue perse.
Il existe encore des villes et des provinces en Irak où les noms persans de la ville sont encore conservés – par exemple, ‘Anbār et Bagdad. Parmi les autres villes d’Irak dont les noms sont originellement persans, on peut citer Nokard (نوكرد) –> Haditha, Suristan (سورستان) –> Kufa, Shahrban (شهربان) –> Muqdadiyah, Arvandrud (اروندرود) –> Shatt al-Arab, et Asheb (آشب) –> Amadiya, Peroz-Shapur –> Anbar (ville)
À l’époque moderne, la dynastie safavide d’Iran a brièvement réaffirmé son hégémonie sur l’Irak dans les périodes 1501-1533 et 1622-1638, perdant l’Irak au profit de l’Empire ottoman à ces deux occasions (via le traité d’Amasya en 1555 et le traité de Zuhab en 1639). L’hégémonie ottomane sur l’Irak a été reconfirmée par le traité de Kerden en 1746.
Après la chute du régime baasiste en 2003 et l’autonomisation de la communauté Shī’i majoritaire en Irak, les relations avec l’Iran ont prospéré dans tous les domaines. L’Irak est aujourd’hui le premier partenaire commercial de l’Iran en ce qui concerne les biens non pétroliers.
De nombreux Iraniens sont nés en Irak ou ont des ancêtres originaires d’Irak, comme le président du Parlement iranien Ali Larijani, l’ancien président de la Cour suprême d’Iran Mahmoud Hashemi Shahroudi et le ministre des Affaires étrangères d’Iran Ali Akbar Salehi, qui sont nés respectivement à Nadjaf et à Karbala. De même, de nombreux Irakiens sont nés en Iran ou ont des ancêtres iraniens, comme le grand ayatollah Ali al-Sistani, qui est né à Mashhad.
KurdistanEdit
Culturellement et historiquement, le Kurdistan a fait partie de ce que l’on appelle le Grand Iran. Les Kurdes parlent une langue du nord-ouest de l’Iran connue sous le nom de kurde. De nombreux aspects de la culture kurde sont liés aux autres peuples du Grand Iran, par exemple le Newroz et le Simurgh. Certains historiens et linguistes, comme Vladimir Minorsky, ont suggéré que les Mèdes, un peuple iranien qui habitait une grande partie de l’Iran occidental, y compris l’Azerbaïdjan et le Kurdistan, pourraient être les ancêtres des Kurdes modernes.
CaucaseEdit
Caucase du NordEdit
Le Daghestan reste le bastion de la culture persane dans le Caucase du Nord avec de beaux exemples d’architecture iranienne comme la citadelle sassanide de Derbent, une forte influence de la cuisine persane et des noms persans communs parmi les peuples ethniques du Daghestan. La population perse du Caucase du Nord, les Tats, reste, malgré une forte assimilation au fil des ans, toujours visible dans plusieurs villes du Caucase du Nord. Aujourd’hui encore, après des décennies de partition, certaines de ces régions conservent des influences iraniennes, comme en témoignent leurs anciennes croyances, traditions et coutumes (Norouz, par exemple).
Caucase du SudEdit
Selon Tadeusz Swietochowski, les territoires de l’Iran et de la république d’Azerbaïdjan ont généralement partagé la même histoire depuis l’époque de l’ancienne Média (IXe au VIIe siècle av.c.) et de l’Empire perse (du sixième au quatrième siècle av. J.-C.).
Histoires intimement et indissociablement mêlées pendant des millénaires, l’Iran a irrémédiablement perdu le territoire qui constitue aujourd’hui l’Azerbaïdjan au cours du XIXe siècle. Avec le traité de Gulistan de 1813 faisant suite à la guerre russo-persane (1804-1813), l’Iran a dû céder la Géorgie orientale, ses possessions dans le Caucase du Nord et une grande partie de celles situées dans ce qui est aujourd’hui la République d’Azerbaïdjan, qui comprenait le khanat de Bakou, le khanat de Shirvan, le khanat de Karabakh, le khanat de Ganja, le khanat de Shaki, le khanat de Quba et certaines parties du khanat de Talysh. Le khanat Derbent (Darband) du Daghestan a également été perdu au profit de la Russie. Ces khanats comprennent la majeure partie de ce qui est aujourd’hui la République d’Azerbaïdjan et le Daghestan dans le sud de la Russie. Le résultat du traité de Turkmenchay de 1828, qui fait suite à la guerre russo-persane (1826-1828), est encore plus désastreux. L’Iran est contraint de céder le khanat du Nakhitchevan et les régions de Mughan à la Russie, ainsi que le khanat d’Erivan et le reste du khanat de Talysh. L’ensemble de ces territoires, perdus en 1813 et 1828 réunis, constitue la totalité de l’actuelle République d’Azerbaïdjan, de l’Arménie et du sud du Daghestan. La zone au nord de la rivière Aras, parmi laquelle le territoire de la république contemporaine d’Azerbaïdjan étaient des territoires iraniens jusqu’à ce qu’ils soient occupés par la Russie dans le courant du 19e siècle.
De nombreuses localités de cette région portent des noms persans ou dérivés de langues iraniennes et l’Azerbaïdjan reste de loin le voisin culturel, religieux, ethnique et historique le plus proche de l’Iran. Les Azerbaïdjanais sont de loin la deuxième ethnie la plus importante en Iran, et constituent la plus grande communauté d’Azerbaïdjanais de souche au monde, dépassant largement le nombre de ceux de la République d’Azerbaïdjan. Les deux nations sont la seule majorité officiellement chiite au monde, les adeptes de cette religion constituant une majorité absolue dans les deux nations. Les populations de l’Iran et de l’Azerbaïdjan actuels ont été converties au chiisme exactement à la même époque de l’histoire. En outre, le nom « Azerbaïdjan » est dérivé du nom du satrape perse qui régnait dans l’Antiquité sur la région contemporaine de l’Azerbaïdjan iranien et sur des parties mineures de la République d’Azerbaïdjan. En 1918, le parti azerbaïdjanais Musavat a adopté ce nom pour la nation lors de l’indépendance des anciens territoires sous l’Empire russe.
Au début de l’Antiquité, Narseh de Perse est connu pour avoir fait construire des fortifications ici. Plus tard, certaines des figures littéraires et intellectuelles de la Perse de l’époque Qajar sont originaires de cette région. Sous suzeraineté iranienne intermittente depuis l’Antiquité, elle a également été séparée de l’Iran au milieu du XIXe siècle, en vertu du traité du Gulistan et du traité du Turkmenchay.
که تا جایگه یافتی نخچوان
Oh Nakhitchevan, le respect que tu as atteint,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
Avec ce roi de la chance tu resteras.
—Nizami
Asie centraleEdit
Le Khwarazm est l’une des régions de l’Iran-zameen, et est le foyer des anciens Iraniens, Airyanem Vaejah, selon le livre ancien de l’Avesta. Les érudits modernes croient que le Khwarazm est ce que les textes anciens de l’Avesta appellent « Ariyaneh Waeje » ou Iran vij. Iranovich Ces sources affirment qu’Urgandj, qui fut la capitale de l’ancien Khwarazm pendant de nombreuses années, était en fait « Ourva » : la huitième terre d’Ahura Mazda mentionnée dans le texte Pahlavi de Vendidad. D’autres, comme l’historien Elton L. Daniel de l’Université d’Hawaï, pensent que le Khwarazm est le « lieu le plus probable » correspondant au foyer originel du peuple avestan, tandis que Dehkhoda appelle le Khwarazm « le berceau de la tribu aryenne » (مهد قوم آریا). Aujourd’hui, le Khwarazm est partagé entre plusieurs républiques d’Asie centrale.
Superposé et chevauchant la Chorasmie était le Khorasan qui couvrait grosso modo presque les mêmes zones géographiques en Asie centrale (en partant de Semnan vers l’est en passant par le nord de l’Afghanistan à peu près jusqu’aux contreforts du Pamir, l’ancien mont Imeon). Les provinces actuelles telles que Sanjan en Turkménie, la province du Razavi Khorasan, la province du Nord Khorasan et la province du Sud Khorasan en Iran sont toutes des vestiges de l’ancien Khorasan. Jusqu’au XIIIe siècle et l’invasion mongole dévastatrice de la région, le Khorasan était considéré comme la capitale culturelle du Grand Iran.
TadjikistanEdit
L’hymne national du Tadjikistan, « Surudi Milli », atteste de l’identité perso-tadjike, qui a connu un large renouveau, après l’éclatement de l’URSS. Leur langue est presque identique à celle parlée en Afghanistan et en Iran, et leurs villes portent des noms persans, par exemple Douchanbé, Isfara, la vallée de Rasht, Garm, Murghab, Vahdat, la rivière Zar-afshan, Shurab et Kulob (). Il est également important de noter que Rudaki, considéré par beaucoup comme le père de la poésie persane moderne, était originaire de la région actuelle du Tadjikistan.
TurkménistanEdit
Le Turkménistan était le foyer de l’Empire parthe (Nysa). Merv est aussi le lieu où le calife al-Mamun, à moitié perse, a mis sa capitale. La ville d’Eshgh Abad (certains prétendent que le mot est en fait la forme transformée de « Ashk Abad » signifiant littéralement « construit par Ashk », le chef de la dynastie arsacide) est encore un autre mot persan signifiant « ville de l’amour », et comme l’Iran oriental, l’Afghanistan et l’Ouzbékistan, elle faisait autrefois partie d’Airyanem Vaejah.
OuzbékistanEdit
L’Ouzbékistan a une population locale tadjike. Les célèbres villes persanes d’Afrasiab, Boukhara, Samarcande, Shahrisabz, Andijan, Khiveh, Navā’i, Shirin, Termez et Zar-afshan y sont situées. Ces villes sont le berceau de la littérature persane de l’ère islamique. Les Samanides, qui revendiquaient l’héritage des Sassanides, y firent construire leur capitale.
ای بخارا شاد باش و دیر زی
Oh Bukhara ! Joie à toi et longue vie!
شاه زی تو میهمان آید همی
Votre roi vient à vous en cérémonie.
—Rudaki
AfghanistanEdit
L’État moderne d’Afghanistan faisait partie des régions du Sistan et du Grand Khorasan, et était donc reconnu sous le nom de Khorasan (avec les régions centrées sur Merv et Nishapur), ce qui signifie en pahlavi » La terre orientale » (خاور زمین en persan).
De nos jours, c’est dans la région de l’Afghanistan que se trouve Balkh, patrie de Rumi, Rabi’a Balkhi, Sanāī Ghaznawi, Jami, Khwaja Abdullah Ansari et d’où sont originaires de nombreux autres notables de la littérature persane.
De Zabul, il arriva à Kaboul
گرازان و خندان و دل شادمان
Strutant, heureux, et joyeux
—Ferdowsi dans Shahnama
XinjiangEdit
Les régions du comté autonome tachkourgane-tadjik de Chine abritaient une population et une culture tadjikes. Le comté autonome tachkourgane-tadjik chinois a toujours été compté comme une partie du continent culturel iranien & linguistique avec Kashgar, Yarkand, Hotan et Turpan liés à l’histoire iranienne.
Asie du SudEdit
PakistanEdit
Il existe une influence considérable des peuples de langue iranienne au Pakistan. La région du Baloutchistan est partagée entre le Pakistan et l’Iran et le baloutchi, langues majoritaires de la province du Baloutchistan au Pakistan, est également parlé dans le sud-est de l’Iran. En fait, les collines de Chagai et la partie occidentale du district de Makran faisaient partie de l’Iran jusqu’à ce que la ligne Durand soit tracée à la fin des années 1800.
Le pashto qui est parlé dans le Khyber Pakhtunkhwa et les FATA du Pakistan et de l’Afghanistan est une langue iranienne.
La langue iranienne est la langue la plus parlée au Pakistan.