Régen, amikor az általam ismert japán szókincs nagy része az anime kazetták angol feliratainak visszafejtéséből származott, hátba veregettem magam, amiért rájöttem, hogy a “watashi” azt jelenti “én”.” Képzeljék hát el a döbbenetemet és csalódottságomat, amikor egy másik jelenetben egy olyan karaktert láttam, akit annyira elöntöttek az érzelmek, hogy már csak dadogott, és a felirat azt mondta: “I…I…I…I…”, holott egyszer sem mondta a watashit.
Tízből kilencszer lehet fogadni a következtetési képességem ellen, de ez azon ritka esetek egyike volt, amikor a következtetésem helyes volt, mivel a watashi valóban “I”-nek fordítható. Csakhogy az “én” nem mindig egyenlő a “watashival”, mert a japán nyelvben több mint egy tucat névmás létezik, amellyel magadról beszélhetsz.
Nézzünk meg néhányat a japánul beszélők számos egyes szám első személyű névmása közül a történelem során, valamint az éveket, amikor a mindennapi köznyelv részévé váltak vagy váltak.
1. watashi (17. század-jelen)
A nyelvészek szerint a watashi előtérbe kerülése meglehetősen új keletű tendencia. A szó csak az 1603-ban kezdődő Edo-korszakban kapott teret. Napjainkban a watashi valóban Japán legsokoldalúbb kifejezése az énre. Bár a közeli barátok közötti beszélgetésekben kissé fülledt hangzású, férfiak és nők, fiatalok és idősek egyaránt gyakran használják ezt a szót. Nagyon friss leszármazottja, az atashi azonban szigorúan a fiatal nőknek szól.
2. watakushi (14. század-jelen)
Még a watashi formálisabb elődje, a watakushi is csak Japán hosszan tartó polgárháborújáig, a Muromachi korszakig nyúlik vissza. Sokéves használata ellenére a watakushidónak nem igazán van régimódi hangzása. Ehelyett inkább rendkívül udvarias beszélgetésekben hallani. Inkább az elegáns neveltetésű nők használják, de a férfiak is mondják a watakushi-t, amikor nagy csoport előtt tartanak hivatalos beszédet, vagy amikor a céges ranglétrán több lépcsőfokkal felettük állóval beszélnek.
3. boku (19. század-jelen)
A kötetlen boku az egyik legfrissebb “én” szó, amely bekerült a mindennapi beszédbe. Ennek ellenére kissé korlátozott a használati köre, mivel Japán középső Kanszai régiójában a boku mindig is langyos reakciót váltott ki.
Az utóbbi években egy maroknyi színésznő és énekesnő bokuként emlegette magát, általában azért, hogy megmutassák földhözragadt vagy durva oldalukat. Ezt azonban elsősorban férfiak használják, pontosabban fiatal fiúk. Ez azért van, mert egy bizonyos kor felett a legtöbb férfi inkább a listánkon következő szóra vált.
4. ore (12. század-jelen)
Az ore, az “én” kifejezés eddigi legférfiasabb módja a listánkon, valójában meglepően hosszú múltra tekint vissza. A bokuval ellentétben ez csak a pasiknak való, és kissé nyers hanglejtése miatt inkább informális helyzetekre van fenntartva, amikor a barátaiddal beszélgetsz, vagy más társasági helyzetekre, ahol nem kell attól tartanod, hogy bárki felborzolja a kedélyeket.
5. washi (14. század-jelen)
Míg a washi még mindig alig tartja magát, a napjai egyértelműen meg vannak számlálva. A szó könnyen érthető, de manapság a washi kimondása csaknem a legbiztosabb módja annak, hogy idősebbnek bélyegezd magad. Nyelvészetileg a washi-mondók tava nem töltődik fel jelentősen, így valószínű, hogy a névmás néhány generáción belül eltűnik
6. oira (17. század-jelen)
Bár tényleg nem olyan régóta létezik, úgy tűnik, az oira is a végét járja. Van egy határozottan elmaradott, már-már paraszti hangzása, ami éppen azzá a fajta beszédmóddá teszi, amely a tömegmédia tömegesebbé válásával egyre inkább kiveszik a köztudatból. Akárcsak a washi, az oira szerepe a nyelvben valószínűleg véget ér.
7. atakushi (19. század-1950-es évek)
A japán névmási panteon talán legrövidebb életű tagja, a nőnemű atakushi a Meidzsi-restauráció után jött divatba, amely véget vetett az ország évszázados nemzetközi elszigeteltségének, és csak körülbelül a második világháború végéig maradt fenn.
8. temae (14. század-1950-es évek)
Nem tévesztendő össze a teme-vel (a “te” vulgáris kifejezése), a temae szintén kiesett a háború utáni időszakban, bár hosszabb ideig volt használatban, mint az atakushi.
9. sessha (14. század-19. század)
Nézz elég korabeli drámát, és előbb-utóbb találkozol az elavult, de nemes hangzású sesshával. Mennyire régimódi? Egyes japán-angol szótárak úgy határozzák meg, hogy “én (elsősorban a szamurájok használják).”
10. warawa (12. század-19. század)
Már ott tartunk, hogy még a japán anyanyelvűek sem biztos, hogy értik, mire akar kilyukadni a beszélő. Ha valaki tényleg warawát mond neked, akkor van rá esély, hogy valójában időutazó.
11. soregashi (12. század-19. század)
A soregashi egy újabb lakmuszpapír, amivel elkaphatod a múltból érkező kémeket, akik azért jöttek, hogy ellopják a modern technológiánkat és a finom feldolgozott snackeket.
12. maro (8. század-16. század)
Már olyan régen nem használta senki a maro szót, amikor magáról beszélt, hogy a legtöbb mai hallgató számára inkább hangzik egy háziállat aranyos nevének, mint egyes szám első személyű névmásnak.
▼ Bizonyítékként ismerkedj meg Maróval, a Shiba Inuval
13. wa (8. század-14. század)
A wa-t manapság összetett főnevekben használják “japán” jelentésben, mint a washoku/japán ételek vagy a washitsu/japán stílusú szoba. Régen azonban azt is jelentette, hogy “én.”
14. a (8. század-12. század)
És végül elérkeztünk az a-hoz, egy olyan szóhoz, amely rövid és kedves, de történetesen pontosan úgy hangzik, mint a japánban a dadogás vagy a meglepetés kifejezése, így érthető, miért volt ez a beszédmód már majdnem ezer éve kedvelt.
Amilyen sokféleképpen lehet csak azt mondani, hogy “én”, könnyen érthető, hogy a japánul tanulók miért botlanak meg gyakran már korán a névmásokban. Szerencsére a japán nyelv nem tesz különbséget az “én” és az “én” szavak között, így bármelyiket “nekem” szóvá teheted, ha a ni-t a végére ragasztod (a watashi például watashi ni lesz).