A 8. században Iránt a Bagdadból uralkodó Abbászidák hódították meg. Irán területe akkoriban két részből állt: Perzsa-Irak (nyugati rész) és Khoraszán (keleti rész). Az elválasztó területet többnyire Gurgan és Damaghan városai alkották. A gaznavidák, a szeldzsukok és a timuridák birodalmaikat iraki és khoraszáni területekre osztották. Ez a pont számos könyvben megfigyelhető, például Abul Fazl Bayhqi “Tārīkhi Baïhaqī”, Al-Ghazali “Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam” és más könyvekben. Transoxiana és Chorasmia többnyire a khoraszáni régióhoz tartozott.
- Közel-KeletSzerkesztés
- BahreinSzerkesztés
- IrakSzerkesztés
- KurdisztánSzerkesztés
- KaukázusSzerkesztés
- Észak-KaukázusSzerkesztés
- Dél-KaukázusSzerkesztés
- Közép-ÁzsiaSzerkesztés
- TádzsikisztánSzerkesztés
- TürkmenisztánSzerkesztés
- ÜzbegisztánSzerkesztés
- AfganisztánSzerkesztés
- XinjiangEdit
- Dél-ÁzsiaSzerkesztés
- PakisztánSzerkesztés
Közel-KeletSzerkesztés
BahreinSzerkesztés
Az “Ajam” és a “Huwala” perzsa eredetű etnikai közösségek Bahreinben. A bahreini perzsák jelentős, befolyásos etnikai közösséget alkotnak, akiknek ősei az elmúlt 1000 évben érkeztek Bahreinbe munkásként, kereskedőként és kézművesként. Hagyományosan kereskedők voltak, akik Manama és Muharraq meghatározott negyedeiben éltek. Az iszlám síita szektáját valló perzsákat Bahreinben ajamnak, a szunnita szektát valló perzsákat pedig huwalának nevezik; akik a XVII-XVIII. században az iráni Larestanból vándoroltak a Perzsa-öbölbe.
A perzsák Bahreinbe való bevándorlása a szigetet akkoriban uraló görög Szeleukida királyság bukásával kezdődött. A Perzsa Birodalom sikeresen megszállta, de gyakran úgy vélik, hogy a tömeges bevándorlás jóval később, az 1600-as években kezdődött, amikor Nagy Abbász szafavida sah meghódította Bahreint. A letelepedés után a perzsák egy része ténylegesen arabizálódott. Általában az őslakos baharaiak által lakott területeken telepedtek le, valószínűleg azért, mert ugyanazt a síita muszlim hitet vallják, néhány szunnita perzsa azonban olyan, főként szunnita arab bevándorlók által lakott területeken telepedett le, mint Hidd és Galali. Muharraqban saját negyedük van Fareej Karimi néven, amelyet egy Ali Abdulla Karimi nevű gazdag perzsa férfi után neveztek el.
A Kr. e. 6. századtól a Kr. e. 3. századig Bahrein az Achaemenidák dinasztiája által a Perzsa Birodalom kiemelkedő része volt. A görögök Tyloszként, a gyöngykereskedelem központjaként emlegették, amikor Nearchus felfedezte, amikor Nagy Sándor alatt szolgált. A Kr. e. 3. századtól az iszlám Kr. u. 7. századi megjelenéséig a szigetet két másik iráni dinasztia, a parthusok és a szasszanidák uralták.
A Kr. u. 3. században a szasszanidák váltották a parthusokat, és négy évszázadon át, az arab hódításig uralták a területet. Ardashir, az iráni szasszanida dinasztia első uralkodója Ománba és Bahreinbe vonult, és legyőzte Sanatruqot (vagy Satirant), valószínűleg Bahrein parthus kormányzóját. Fiát, I. Shapur-t nevezte ki kormányzónak. Shapur új várost épített ott, és apjáról Batan Ardashirnak nevezte el. Ebben az időben magába foglalta a Perzsa-öböl déli partját és Bahrein szigetvilágát magában foglaló déli szasszanida tartományt. A szasszanidák déli tartományát három körzetre osztották fel: Haggar (ma al-Hafuf tartomány, Szaúd-Arábia), Batan Ardashir (ma al-Qatif tartomány, Szaúd-Arábia) és Mishmahig (ma Bahrein szigete) (közép-perzsa/pahlavi nyelven ez azt jelenti: “juh-hal”).
A Pártus dinasztia i. e. 130 körül a Perzsa-öblöt ellenőrzése alá vonta és befolyását egészen Ománig kiterjesztette. Mivel szükségük volt a Perzsa-öböl kereskedelmi útvonalának ellenőrzésére, a parthusok helyőrségeket hoztak létre a Perzsa-öböl déli partvidéke mentén. a háborúk és a gazdasági nehézségek miatt mindössze 60-ra csökkent. Irán befolyása tovább gyengült a 18. század végén, amikor az Akhbari-Usuli irányzatok közötti ideológiai hatalmi harc az usuliak bahreini győzelmében csúcsosodott ki.
A 18. század elején a kandahári Hotakis által vezetett afgán felkelés a szafavida állam majdnem összeomlásához vezetett. Az így keletkezett hatalmi vákuumban Omán 1717-ben megszállta Bahreint, véget vetve a több mint száz évig tartó perzsa hegemóniának Bahreinben. Az ománi invázió a politikai instabilitás időszakát indította el, és külső uralkodók gyors egymásutánja vette át a hatalmat, ami pusztítással járt. A teológus, Yusuf Al Bahrani sejk korabeli beszámolója szerint a perzsák és beduin szövetségeseik sikertelen kísérlete során, hogy visszavegyék Bahreint a kharidzsita omániaktól, az ország nagy részét porig égették. Bahreint végül az omániak visszaadták a perzsáknak, de a szafavida birodalom gyengesége miatt a huwala törzsek átvették az irányítást.
1730-ban az új perzsa sah, Nadir sah megpróbálta visszaállítani a perzsa fennhatóságot Bahreinben. Utasította Latif Khant, a Perzsa-öbölbeli perzsa haditengerészet admirálisát, hogy készítsen elő egy inváziós flottát Bushehrben. A perzsák 1736 márciusában vagy április elején törtek be, amikor Bahrein uralkodója, Dzsubajr sáikh távol volt a hajdzs miatt. Az invázióval a sziget ismét központi uralom alá került, és kihívást jelentett Ománnak a Perzsa-öbölben. A britek és a hollandok segítségét kérte, és végül 1736-ban visszafoglalta Bahreint. A Kadzsár-korszakban a perzsa ellenőrzés Bahrein felett csökkent, és 1753-ban Bahreint elfoglalták a busheri Al-Madhkur család szunnita perzsái, akik Perzsia nevében uralkodtak Bahrein felett, és hűséget tettek Karim Khan Zandnak.
A tizennyolcadik század második felének nagy részében Bahreint Naszr Al-Madhkur, Bushehr uralkodója irányította. A zubarahi Bani Utibah törzs 1782-ben kitört háborút követően túllépett Bahrein elfoglalásán. Az 1783-ban és 1785-ben a sziget visszafoglalására tett perzsa kísérletek kudarcba fulladtak; az 1783-as expedíció egy közös perzsa-kawasimi inváziós haderő volt, amely soha nem hagyta el Bushehrt. Az 1785-ös inváziós flottát, amely Bushehr, Rig és Shiraz erőiből állt, a shirazi uralkodó, Ali Murad kán halála után lefújták. Belső nehézségek miatt a perzsák nem kísérelhettek meg újabb inváziót. 1799-ben Bahreint Szajjid Szultán, Omán szultánjának terjeszkedési politikája fenyegette, amikor azzal az ürüggyel szállta meg a szigetet, hogy Bahrein nem fizette meg az esedékes adókat. A Bani Utbah Bushire segítségét kérte az omániak kiűzéséhez azzal a feltétellel, hogy Bahrein Perzsia hódoltsági államává válik. 1800-ban Szajjid szultán megtorlásképpen ismét megszállta Bahreint, és helyőrséget telepített a Muharraq-szigeten lévő Arad-erődbe, és tizenkét éves fiát, Szalimot nevezte ki a sziget kormányzójává.
Bahreinben számos település neve a perzsa nyelvből származik. Ezek a nevek feltehetően a Bahrein szafavida uralma (1501-1722) és a korábbi perzsa uralom alatti hatások eredményeként keletkeztek. Az olyan falunevek, mint Karbabad, Salmabad, Karzakan, Duraz, Barbar eredetileg a perzsa nyelvből származtak, ami arra utal, hogy a perzsák jelentős hatással voltak a sziget történelmére. A helyi bahrani arab dialektus szintén számos szót kölcsönzött a perzsa nyelvből. Bahrein fővárosa, Manama két perzsa szóból származik, amelyek jelentése “én” és “beszéd”.
1910-ben a perzsa közösség finanszírozott és nyitott egy magániskolát, az Al-Ittihad iskolát, ahol többek között fárszit tanítottak. 1905-ös népszámlálás szerint 1650 perzsa származású bahreini állampolgár volt.
Nasser Hussain történész szerint sok iráni menekült el hazájából a 20. század elején egy Reza sah király által kiadott törvény miatt, amely megtiltotta a nőknek a hidzsáb viselését, vagy mert féltették az életüket az angolok elleni harc után, illetve azért, hogy munkát találjanak. Bahreinbe Bushehrből és Fars tartományból érkeztek 1920 és 1940 között. Az 1920-as években a helyi perzsa kereskedők kiemelkedő szerepet játszottak Bahrein első erős lobbijának megszilárdításában, amely kapcsolatban állt az önkormányzattal, és igyekezett megtámadni a brit ellenőrzés alatt álló önkormányzati törvényhozást.
Bahrein helyi perzsa közössége nagyban befolyásolta az ország helyi ételeit. A bahreini emberek egyik legnevezetesebb helyi ínyencsége a mahyawa, amelyet Dél-Iránban is fogyasztanak, egy szardíniából készült vizes, földtégla színű szósz, amelyet kenyérrel vagy más ételekkel fogyasztanak. A bahreini perzsák Bahreinben a kenyérkészítésről is híresek. Egy másik helyi finomság a rózsavízből (golab) és agar agarból készült “pishoo”. Az egyéb fogyasztott ételek hasonlóak a perzsa konyhához.
IrakSzerkesztés
A történelem során Iránnak mindig is szoros kulturális kapcsolatai voltak a mai Irak területével. Mezopotámiát a civilizáció bölcsőjének tekintik, ahol a történelem első birodalmai létrejöttek. Ezek a birodalmak, nevezetesen a sumér, akkád, babilóniai és asszír birodalmak évezredeken át uralták az ókori Közel-Keletet, ami megmagyarázza Mezopotámia nagy befolyását az iráni kultúrára és történelemre, és ez az oka annak is, hogy a későbbi iráni és görög dinasztiák Mezopotámiát választották uralmuk politikai központjának. Mintegy 500 éven át a mai Irak területe képezte Irán magját, az iráni Pártus és Szászánida birodalom fővárosa ugyanezen évszázadok alatt a mai Irak területén volt. (Ctesiphon)
Az Achaemenidák Hérodotosz által megnevezett négy rezidenciája közül – Ekbatana, Pasargadae vagy Persepolis, Szúza és Babilon – az utóbbi maradt a legfontosabb fővárosuk, az állandó téli szállásuk, a bürokrácia központi irodája, amelyet csak a nyári hőségben cseréltek el a felföld valamelyik hűs helyére.A Szeleukidák és a Párthusok alatt a mezopotámiai főváros helye egy kicsit északabbra, a Tigris mentén, Szeleukíciába és Késziszifonba költözött. Valóban szimbolikus, hogy ezek az új alapok az ókori Babilon tégláiból épültek, ahogyan a későbbi Bagdad is, kicsit feljebb, a szasszanida kettős város, Szeleucia-Ctesiphon romjaiból épült.
– Ehsan Yarshater iránológus, The Cambridge History of Iran,
Mert az Achaemenida Birodalom vagy “Első Perzsa Birodalom” az Irakban székelő Asszíria és Babilónia birodalmainak utódállama volt, és mivel Elam Irán része, az ősi Irán népét az ősi mezopotámiaiak uralták, ami megmagyarázza a délnyugat-iráni népek és az irakiak közötti szoros közelséget még napjainkban is, sőt, Irán ezen részének népe mezopotámiai arabul beszél, és a britek a modern Irán uralma alá helyezték. Az ősi perzsák átvették a babiloni ékírást, és módosították azt a nyelvük írásához, valamint átvették az ősi iraki kultúra számos más aspektusát, köztük az arámi nyelvet, amely a Perzsa Birodalom hivatalos nyelve lett.
A Cyrus-henger, amelyet babiloni ékírással írtak Nagy Cyrus akajmenida király nevében, leírja Babilon (Irak ősi neve) perzsa elfoglalását. Egy részlet így szól:
Amikor békésen bevonultam Babilonba, a királyi palotában örvendezés és boldogság közepette elfoglaltam uri lakásomat. Marduk, a nagyúr, sorsomra szabta a Babilont szerető nagylelkű szívét, és naponta részt vettem imádatában. Hatalmas seregem békében vonult be Babilonba; nem engedtem, hogy bárki megijessze Sumer és Akkád népét. Babilon városának és minden szent központjának jólétét kerestem. Ami Babilon polgárait illeti, akikre Nabonidusz olyan corvée-t kényszerített, amely nem volt az istenek kívánsága, és nem illett hozzájuk, feloldottam óvatosságukat, és felszabadítottam őket szolgálatuk alól. Marduk, a nagyúr, örült jótetteimnek. Kegyes áldást küldött rám, Küroszra, az őt imádó királyra, és Kambüszészre, a fiúra, aki az utódom, és egész hadseregemre, és békében, előtte, barátságban mozogtunk.
– Cyrus Cylinder
Az iránológus Richard N. Frye:
Irán történelme során az ország nyugati része gyakran szorosabb kapcsolatban állt Mezopotámia (Irak) síkságával, mint a központi sivatagoktól keletre fekvő fennsík többi részével .
– Richard N. Frye, The Golden Age of Persia: The Arabs in the East
Az abbászidák eljövetele és a mongol támadás között Irak és Nyugat-Irán történelme szorosabb volt, mint Kelet-Irán és nyugati megfelelője között.
– Neguin Yavari, Iranian Perspectives on the Iran-Iraq War
Az Abbászidák korában és a későbbi évszázadokban Irak és Nyugat-Irán között fennálló szoros kapcsolatról tanúskodik az a tény, hogy a két régiónak ugyanaz lett a neve. Irán nyugati régióját (az ókori Média) ‘Irāq-e ‘Ajamīnak (“perzsa Irak”), míg Közép-Dél-Irakot (Babilónia) ‘Irāq al-‘Arabīnak (“arab Irak”) vagy Bābilnak (“Babilon”) nevezték. Az Irak név pedig az ősi mezopotámiai Uruk városból származik, ami még régebbi kapcsolatra utal.
A két szomszédos régiót évszázadokon át “A két Irak” (“al-‘Irakain”) néven ismerték. A 12. századi perzsa költő, Khāqāni híres költeménye a Tohfat-ul Iraqein (“A két Irak ajándéka”). A nyugat-iráni Arāk városa még ma is viseli a régió régi nevét, és az irániak a Teherán, Iszfahán és Īlām közötti területet hagyományosan “ʿErāq”-nak nevezik.
A középkorban a mezopotámiai és iráni népek ismerték egymás nyelvét a kereskedelem miatt, valamint azért, mert akkoriban az arab volt a vallás és a tudomány nyelve. Ḥāfeẓ-e Abru (megh. 1430) timurid történész így írt Irakról:
Az iraki lakosok többsége ismeri a perzsát és az arabot, és a török népek uralmának idejétől kezdve a török nyelv is elterjedt.
– Ḥāfeẓ-e Abru
Az irakiakat vallási és bizonyos kulturális szálak fűzik az irániakhoz. Az irániak többsége tizenkét vallású síita (egy Irakban alapított iszlám szekta), bár az irániak többsége szunnita muszlim volt, és nem tértek át a síitákhoz, amíg a szafavidák ki nem kényszerítették a síitizmust Iránban.
Az iraki kultúrában vannak közös vonások az iráni kultúrával. A Nowruz tavaszi fesztivál, amelyet Iránban és Irak egyes részein ünnepelnek, az akitu tavaszi fesztiválra (babiloni újév) vezethető vissza. A mezopotámiai konyha is mutat hasonlóságokat a perzsa konyhával, beleértve a közös ételeket és főzési technikákat. Az iraki dialektus sok szót átvett a perzsa nyelvből.
Irakban még mindig vannak olyan városok és tartományok, ahol a perzsa városnevek megmaradtak – például ‘Anbār és Bagdad. Irak egyéb, eredetileg perzsa nevű városai közé tartozik Nokard (نوكرد) –> Haditha, Suristan (سورستان) — Kufa, Shahrban (شهربان) –> Muqdadiyah, Arvandrud (اروندرود) –> Shatt al-Arab, és Asheb (آشب) –> Amadiya, Peroz-Shapur –> Anbar (város)
A modern korban, az iráni Szafavida-dinasztia 1501-1533 és 1622-1638 között rövid időre újra megerősítette Irak feletti hegemóniáját, mindkét alkalommal elveszítve Irakot az Oszmán Birodalomtól (az 1555-ös amaszjai és az 1639-es zuhabi szerződés révén). Az Irak feletti oszmán hegemóniát az 1746-os kerdeni szerződésben erősítették meg újra.
A Ba’athista rezsim 2003-as bukását és a többségi iraki síita közösség megerősödését követően az Iránnal való kapcsolatok minden téren fellendültek. Irak ma Irán legnagyobb kereskedelmi partnere a nem olajtermékek tekintetében.
Sok iráni született Irakban, vagy vannak iraki felmenői, mint például Ali Laridzsáni, az iráni parlament elnöke, Mahmúd Hasemi Sahroudi, Irán korábbi főbírája és Ali Akbar Szalehi, Irán külügyminisztere, akik Nadzsafban, illetve Kerbalában születtek. Ugyanígy sok iraki is Iránban született vagy iráni felmenőkkel rendelkezik, mint például Ali al-Sistani nagyajatollah, aki Mashhadban született.
KurdisztánSzerkesztés
Kulturálisan és történelmileg Kurdisztán az úgynevezett Nagy-Irán része volt. A kurdok egy északnyugat-iráni nyelvet beszélnek, amelyet kurdnak neveznek. A kurd kultúra számos aspektusa rokon Nagy-Irán más népeivel, például a Newroz és a Simurgh. Egyes történészek és nyelvészek, mint például Vlagyimir Minorszkij, felvetették, hogy a médek, egy iráni nép, amely Nyugat-Irán nagy részét lakta, beleértve Azerbajdzsánt és Kurdisztánt, a modern kurdok ősei lehettek.
KaukázusSzerkesztés
Észak-KaukázusSzerkesztés
Dagesztán továbbra is a perzsa kultúra bástyája az Észak-Kaukázusban az iráni építészet szép példáival, mint a szasszanida citadella Derbentben, a perzsa konyha erős hatásával és a dagesztáni népek közös perzsa neveivel. Az észak-kaukázusi perzsa népesség, a taták, az évek során végbement erős asszimiláció ellenére még mindig jelen vannak számos észak-kaukázusi városban. E régiók némelyike még ma, a felosztás évtizedei után is őrzi az iráni hatásokat, ami régi hiedelmeikben, hagyományaikban és szokásaikban (pl. Norouz) mutatkozik meg.
Dél-KaukázusSzerkesztés
Tadeusz Swietochowski szerint Irán és az Azerbajdzsáni Köztársaság területei az ókori Média idejétől (i. e. IX- VII. század) általában azonos történelemmel rendelkeztek.i. sz.) és a Perzsa Birodalom (i. e. hatodiktól a negyedik századig).
Az évezredeken át szorosan és elválaszthatatlanul összefonódott történelem, Irán a 19. század folyamán visszavonhatatlanul elvesztette a mai Azerbajdzsán területét. Az orosz-perzsa háborút (1804-1813) követő 1813-as gulistani szerződéssel Iránnak át kellett adnia Kelet-Grúziát, észak-kaukázusi birtokait és a mai Azerbajdzsáni Köztársaság területén fekvő területek nagy részét, amely magában foglalta a Bakui Kánságot, a Shirvan Kánságot, a Karabah Kánságot, a Ganja Kánságot, a Shaki Kánságot, a Quba Kánságot és a Talysh Kánság egyes részeit. A dagesztáni Derbent (Darband) Kánság szintén elveszett Oroszország számára. Ezek a kánságok alkotják a mai Azerbajdzsáni Köztársaság és a dél-oroszországi Dagesztán nagy részét. Az orosz-perzsa háborút (1826-1828) követő 1828-as türkméncsáji szerződéssel az eredmény még katasztrofálisabb volt, és azt eredményezte, hogy Irán kénytelen volt átengedni Oroszországnak a Nakhicseváni Kánságot és a mughani területeket, valamint az Erivan kánságot és a Talysh kánság fennmaradó részét. Ezek az 1813-ban és 1828-ban elvesztett területek együttesen alkotják a mai Azerbajdzsáni Köztársaság, Örményország és Dél-Dagesztán egészét. Az Aras folyótól északra fekvő terület, köztük a mai Azerbajdzsáni Köztársaság területe iráni terület volt, amíg a 19. század folyamán Oroszország el nem foglalta.
Ebben a régióban számos település perzsa nevet vagy iráni nyelvekből származó nevet visel, és Azerbajdzsán messze Irán legközelebbi kulturális, vallási, etnikai és történelmi szomszédja marad. Az azerbajdzsánok messze a második legnagyobb etnikai csoportot alkotják Iránban, és ők alkotják a világ legnagyobb etnikai azerbajdzsáni közösségét, amely messze meghaladja az Azerbajdzsáni Köztársaságban élők számát. Mindkét nemzet a világ egyetlen hivatalosan síita többségű országa, a vallás hívei mindkét országban abszolút többséget alkotnak. A mai Irán és Azerbajdzsán népei a történelem pontosan ugyanabban az időben tértek át a síitizmusra. Továbbá az “Azerbajdzsán” elnevezés annak a perzsa szatrapának a nevéből származik, amely az ókorban a mai Iráni Azerbajdzsán és az Azerbajdzsáni Köztársaság kisebb részei felett uralkodott. Az azerbajdzsáni Musavat párt 1918-ban, a korábbi, az Orosz Birodalom alá tartozó területek függetlenné válásakor vette fel a nemzet nevét.
Az ókorban a perzsa Narsehről ismert, hogy itt erődítményeket építtetett. A későbbi időkben Perzsia néhány irodalmi és szellemi alakja a Kadzsár-korszakból származott ebből a régióból. Az ókortól kezdve időszakosan iráni fennhatóság alatt állt, majd a 19. század közepén a Gulistan-szerződés és a Türkmenchay-szerződés értelmében elszakadt Irántól.
که تا جایگه یافتی نخچوان
Óh Nakhchivan, tiszteletet szereztél,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
Ezzel a királlyal szerencsében maradsz.
—Nizami
Közép-ÁzsiaSzerkesztés
Khwarazm az Irán-zameen egyik régiója, és az ősi irániak, Airyanem Vaejah hazája az Avesta ősi könyve szerint. A modern tudósok úgy vélik, hogy Khwarazm az, amit az ősi aveszti szövegek “Ariyaneh Waeje” vagy Iran vij néven említenek. Iranovich Ezek a források azt állítják, hogy Urgandzs, amely sokáig az ősi Khwarazm fővárosa volt, valójában “Ourva” volt: Ahura Mazda nyolcadik földje, amelyet a Vendidad pahlavi szövege említ. Mások, például Elton L. Daniel, a Hawaii Egyetem történésze úgy véli, hogy Khwarazm a “legvalószínűbb helyszín”, amely megfelel az avesztán nép eredeti hazájának, míg Dehkhoda Khwarazmot “az árja törzs bölcsőjének” nevezi (مهد قوم آریا). Ma Khwarazm több közép-ázsiai köztársaság között oszlik meg.
Choraszmia fölött és azzal átfedésben volt Khoraszán, amely nagyjából ugyanazokat a földrajzi területeket fedte le Közép-Ázsiában (Szemnantól keletre, Észak-Afganisztánon keresztül nagyjából a Pamír, az ősi Imeon hegység lábánál). Az olyan mai tartományok, mint a türkméniai Szanjan, Razavi Khoraszán tartomány, Észak-Khoraszán tartomány és Dél-Khoraszán tartomány Iránban mind a régi Khoraszán maradványai. A 13. századig és a régió pusztító mongol inváziójáig Khoraszánt Nagy-Irán kulturális fővárosának tekintették.
TádzsikisztánSzerkesztés
Tádzsikisztán nemzeti himnusza, a “Surudi Milli” a perzsa-tádzsik identitásról tanúskodik, amely a Szovjetunió felbomlása után nagymértékben újjáéledt. Nyelvük szinte azonos az Afganisztánban és Iránban beszélt nyelvvel, városaiknak perzsa nevük van, pl. Dusanbe, Isfara, Rasht-völgy, Garm, Murghab, Vahdat, Zar-afshan folyó, Shurab, Kulob (). Fontos megemlíteni azt is, hogy Rudaki, akit sokan a modern perzsa költészet atyjának tartanak, a mai Tádzsikisztán területéről származott.
TürkmenisztánSzerkesztés
Turkmenisztán volt a Pártus Birodalom (Nysa) hazája. Mervbe helyezte fővárosát a félig perzsa kalifa, al-Mamun is. Eshgh Abad városa (egyesek szerint a szó valójában az “Ashk Abad” szó szerint “Ashk”, az Arszakida-dinasztia feje által épített várost jelent) egy újabb perzsa szó, amely “a szerelem városát” jelenti, és Kelet-Iránhoz, Afganisztánhoz és Üzbegisztánhoz hasonlóan egykor Airjanem Vaejah része volt.
ÜzbegisztánSzerkesztés
Üzbegisztánban helyi tadzsik lakosság él. Itt találhatóak a híres perzsa városok: Afrasiab, Bukhara, Szamarkand, Shahrisabz, Andijan, Khiveh, Navā’i, Shirin, Termez és Zar-afshan. Ezek a városok az iszlám korabeli perzsa irodalom szülőhelyei. A szamanidák, akik a szasszanidák örökségére tartottak igényt, itt építették fel fővárosukat.
ای بخارا شاد باش و دیر زی
Óh Buhara! Öröm neked és élj sokáig!
شاه زی تو میهمان آید همی
A királyod ünnepélyesen érkezik hozzád.
—Rudaki
AfganisztánSzerkesztés
A mai Afganisztán állam Szisztán és Nagy-Khoraszán régiók része volt, ezért a Khoraszán névvel ismerték el (a Merv és Nishapur központú régiókkal együtt), ami pahlavi nyelven “Keleti földet” jelent (خاور زمین perzsául).
Most Afganisztán régiója, ahol Balkh található, Rumi, Rabi’a Balkhi, Sanāī Ghaznawi, Dzsami, Khwaja Abdullah Ansari és a perzsa irodalom számos más neves személyisége származik.
ز زابل به کابل رسید آن زمان
Zabulból érkezett Kabulba
گرازان و خندان و دل شادمان
Szabulba, boldogan, és vidám
—Ferdowsi a Shahnamában
XinjiangEdit
Kína taskurgani tádzsik autonóm megyei területei tádzsik lakosságnak és kultúrának adtak otthont. A kínai Taskurgán Tadzsik Autonóm Megye mindig is az iráni kulturális & nyelvi kontinens részének számított, Kashgar, Yarkand, Hotan és Turpan az iráni történelemhez kötődött.
Dél-ÁzsiaSzerkesztés
PakisztánSzerkesztés
Pakisztánban jelentős az iráni nyelvű népek hatása. Beludzsisztán régiója megosztott Pakisztán és Irán között, és a beludzsit, Pakisztán Beludzsisztán tartományának többségi nyelvét Délkelet-Iránban is beszélik. Valójában a Chagai-hegység és Makran megye nyugati része Iránhoz tartozott a Durand-vonal meghúzásáig az 1800-as évek végén.
A pakisztáni Khyber Pakhtunkhwa és FATA tartományokban, valamint Afganisztánban beszélt paszhto iráni nyelv.