Értékelés | Biopszichológia | Összehasonlító | Kognitív | Fejlődés | Nyelv | Egyéni különbségek | Személyiség | Filozófia | Szociális |
Módszerek | Statisztika | Klinikai | Oktatási | Oktatási | Ipari | Szakmai tételek |Világpszichológia |
Világpszichológia:Pszichológia országonként – A kitelepítettek pszichológiája
Egy sorozat része a
Buddhizmusról
Buddhizmus és pszichológia
Buddhista pszichológia
Buddhista filozófia
Buddhizmus és pszichoanalízis
Buddhizmus és pszichoterápia
Az alapok
Négy nemes igazság
Nemesi Nyolcrétű Ösvény
Az Öt Szabály
Nirvāna – Három Ékszer
Brahmaviharák
Főfogalmak
A létezés három jegye
Skandha – Kozmológia – Dharma
Samsara – Újjászületés – Shunyata
Pratitya-szamutpada – Karma
gyakorlatok és elérés
Buddhaság – Bódhiszattva
A megvilágosodás négy szakasza
Paramis – Meditáció
Buddhizmus régiók szerint
A buddhizmus iskolái
Theravāda – Mahāyāna
Vajrayāna – Korai iskolák
Szövegek
Pali szútrák – Mahájána szútrák
Vinaya – Abhidhamma
Összehasonlító tanulmányok
Kultúra – Témák listája
A szatori (悟 japán satori; kínai: wù – az igéből, szatoru) a zen buddhizmusban a megvilágosodás kifejezés. A szó szó szerinti jelentése “megérteni”. Néha lazán felcserélhető a kenshóval, de a kensho a Buddha-természet vagy Igaz-természet első észlelésére utal, amit néha “felébredésnek” neveznek. A Kensho nem a megvilágosodás állandó állapota, hanem inkább a teremtés valódi természetének világos megpillantása. A szatori ezzel szemben a “mély” vagy tartós megvilágosodásra utal. A satori az élet minden pillanatában megtalálható, be van csomagolva minden napi tevékenységbe, a cél, hogy kicsomagoljuk őket, hogy meglássuk a satorit.
Az analógiaként gondolhatunk egy csecsemőre, amikor először jár. Sok erőfeszítés után felegyenesedik, megtalálja az egyensúlyát és megtesz néhány lépést (Kensho), majd elesik. Folyamatos erőfeszítés után a gyermek egy nap rájön, hogy képes folyamatosan járni (szatori).
Amikor az Igaz-természet meglátása megtörtént. a Buddha és a pátriárkák megvilágosodására utalva szokás a szatori kifejezést használni, mivel az ő megvilágosodásuk állandó volt.
A zen buddhista tapasztalat általában a megvilágosodást az élet átmeneti dolgaként ismeri el, ami szinte szinonimája az angol epifánia kifejezésnek, és a szatori a megvilágosodás epifániás állapotának megvalósulása. Mivel azonban a zen filozófia szerint minden dolog mulandó, a szatori mulandó jellegét nem tekintik olyan korlátozónak, mint amilyen a megvilágosodás nyugati felfogásában az átmeneti megvilágosodás lenne.
A szatori mulandó jellege, szemben az indiai buddhista hagyományokban keresett tartósabb nirvánával, sokat köszönhet a kínai chán buddhizmusra gyakorolt taoista hatásoknak, amelyből a japán zen buddhizmus fejlődött ki. A taoizmus olyan misztikus filozófia, amely a pillanat tisztaságát hangsúlyozza, míg az indiai buddhizmus hindu gyökerei az anyagi világban való örökös reinkarnáció karmikus börtönéből való szabadulásra irányuló hosszabb távú szemléletet kölcsönöznek.
Satori a mai világban
Noha a Satori fogalma a nyugati nyelvekre lefordítva bonyolultnak tűnik, alapvetően a világ megtapasztalásának egyszerű leírásáról van szó, miután jelentős időt töltöttünk önreflexióval. Ha valaki meg akarja tapasztalni a szatori-t az életében, a zen buddhista azt mondaná: “Nos, ülj le, és csak gondolkodj magadban egy darabig”.