În secolul al VIII-lea, Iranul a fost cucerit de abassizi, care au condus de la Bagdad. La acea vreme, teritoriul Iranului era compus din două porțiuni: Irakul persan (porțiunea vestică) și Khorasan (porțiunea estică). Regiunea despărțitoare era formată în principal din orașele Gurgan și Damaghan. Ghaznavidii, selgiucizii și timurizii și-au împărțit imperiile în regiunile irakiană și khorasană. Acest aspect poate fi observat în multe cărți, cum ar fi „Tārīkhi Baïhaqī” a lui Abul Fazl Bayhqi, „Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam” a lui Al-Ghazali și alte cărți. Transoxiana și Chorasmia au fost incluse în cea mai mare parte în regiunea Khorasanian.
Orientul MijlociuEdit
BahreinEdit
„Ajam” și „Huwala” sunt comunități etnice din Bahrain de origine persană. Persanii din Bahrain sunt o comunitate etnică semnificativă și influentă, ai cărei strămoși au sosit în Bahrain în ultimii 1.000 de ani ca muncitori, comercianți și artizani. În mod tradițional, aceștia au fost comercianți care locuiau în anumite cartiere din Manama și Muharraq. Persanii din Bahrain care aderă la secta șiitică a islamului se numesc Ajam, iar persanii care aderă la secta sunnită se numesc Huwala; care au migrat din Larestan, în Iran, în Golful Persic în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea.
Imigrația persanilor în Bahrain a început odată cu căderea regatului grec Seleucid, care conducea insula la acea vreme. Imperiul Persan a reușit să invadeze cu succes, dar se crede adesea că imigrația în masă a început mult mai târziu, în timpul anilor 1600, când șahul Safavid Abbas cel Mare a cucerit Bahrainul. După colonizare, o parte dintre persani au fost efectiv arabizați. Aceștia s-au stabilit, de obicei, în zonele locuite de indigenii Baharna, probabil pentru că împărtășesc aceeași credință musulmană șiită; cu toate acestea, unii persani sunniți s-au stabilit în zone locuite în principal de imigranți arabi sunniți, cum ar fi Hidd și Galali. În Muharraq, ei au propriul lor cartier numit Fareej Karimi, numit după un persan bogat numit Ali Abdulla Karimi.
Din secolul al VI-lea î.Hr. până în secolul al III-lea î.Hr., Bahrainul a fost o parte importantă a Imperiului Persan prin dinastia Achaemenizilor. A fost denumit de greci „Tylos”, centrul comerțului cu perle, când Nearchus l-a descoperit în timp ce servea sub comanda lui Alexandru cel Mare. Din secolul al III-lea î.Hr. până la sosirea islamului în secolul al VII-lea d.Hr., insula a fost controlată de alte două dinastii iraniene, parții și sasanizii.
În secolul al III-lea d.Hr., sasanizii le-au succedat parților și au controlat zona timp de patru secole până la cucerirea arabă. Ardashir, primul conducător al dinastiei iraniene Sassanide a mărșăluit spre Oman și Bahrain și l-a învins pe Sanatruq (sau Satiran), probabil guvernatorul parthian din Bahrain. El l-a numit guvernator pe fiul său Shapur I. Shapur a construit un nou oraș acolo și l-a numit Batan Ardashir după numele tatălui său. În acest moment, a încorporat provincia sudică sasanidă care acoperea țărmul sudic al Golfului Persic, plus arhipelagul Bahrain. Provincia sudică a sasanizilor a fost subdivizată în trei districte: Haggar (în prezent, provincia al-Hafuf, Arabia Saudită), Batan Ardashir (în prezent, provincia al-Qatif, Arabia Saudită) și Mishmahig (în prezent, Insula Bahrein) (în limba persană medie/pahlavi înseamnă „oaie-pește”).
Până în jurul anului 130 î.Hr. dinastia partă a adus Golful Persic sub controlul lor și și-a extins influența până în Oman. Pentru că aveau nevoie să controleze ruta comercială din Golful Persic, parții au stabilit garnizoane de-a lungul coastei sudice a Golfului Persic. prin războaie și dificultăți economice, fiind reduse la doar 60 de persoane. Influența Iranului a fost subminată și mai mult la sfârșitul secolului al XVIII-lea, când lupta ideologică pentru putere dintre filoanele Akhbari-Usuli a culminat cu victoria Usulienilor în Bahrain.
O revoltă afgană condusă de Hotakis din Kandahar la începutul secolului al XVIII-lea a dus la aproape prăbușirea statului Safavid. În vidul de putere rezultat, Oman a invadat Bahrainul în 1717, punând capăt la peste o sută de ani de hegemonie persană în Bahrain. Invazia Omanului a început o perioadă de instabilitate politică și o succesiune rapidă de conducători externi a preluat puterea, cu consecința distrugerii. Potrivit unei relatări contemporane a teologului Sheikh Yusuf Al Bahrani, într-o încercare nereușită a persanilor și a aliaților lor beduini de a recuceri Bahrainul de la kharijii omaniți, o mare parte din țară a fost arsă până la temelii. În cele din urmă, Bahrainul a fost vândut înapoi perșilor de către omaniți, dar slăbiciunea imperiului Safavid a făcut ca triburile Huwala să preia controlul.
În 1730, noul șah al Persiei, Nadir Șah, a încercat să reafirme suveranitatea persană în Bahrain. El i-a ordonat lui Latif Khan, amiralul marinei persane din Golful Persic, să pregătească o flotă de invazie în Bushehr. Persanii au invadat în martie sau la începutul lunii aprilie 1736, când conducătorul Bahrainului, șeicul Jubayr, era plecat în hajj. Invazia a readus insula sub conducerea centrală și a dus la o provocare pentru Oman în Golful Persic. El a cerut ajutorul britanicilor și olandezilor, iar în cele din urmă a recucerit Bahrainul în 1736. În timpul epocii Qajar, controlul persan asupra Bahreinului a scăzut, iar în 1753, Bahreinul a fost ocupat de persanii sunniți din familia Al Madhkur, cu sediul în Bushire, care au condus Bahreinul în numele Persiei și au plătit loialitate lui Karim Khan Zand.
În cea mai mare parte a celei de-a doua jumătăți a secolului al XVIII-lea, Bahreinul a fost condus de Nasr Al-Madhkur, conducătorul din Bushehr. Tribul Bani Utibah din Zubarah a depășit în preluarea Bahrainului după un război izbucnit în 1782. Încercările persane de a reconquista insula în 1783 și în 1785 au eșuat; expediția din 1783 a fost o forță de invazie comună persană-Qawasim care nu a părăsit niciodată Bushehr. Flota de invazie din 1785, compusă din forțe din Bushehr, Rig și Shiraz, a fost anulată după moartea conducătorului din Shiraz, Ali Murad Khan. Din cauza dificultăților interne, persanii nu au putut încerca o nouă invazie. În 1799, Bahrainul a fost amenințat de politicile expansioniste ale lui Sayyid Sultan, sultanul Omanului, când acesta a invadat insula sub pretextul că Bahrainul nu a plătit taxele datorate. Bani Utbah a solicitat ajutorul lui Bushire pentru a-i alunga pe omanieni cu condiția ca Bahrainul să devină un stat tributar Persiei. În 1800, Sayyid Sultan a invadat din nou Bahrainul ca represalii și a desfășurat o garnizoană la Fortul Arad, în insula Muharraq și l-a numit pe fiul său Salim, în vârstă de 12 ani, guvernator al insulei.
Multe nume de sate din Bahrain sunt derivate din limba persană. Se crede că aceste nume au apărut ca urmare a influențelor din timpul dominației safavide din Bahrain (1501-1722) și a dominației persane anterioare. Nume de sate precum Karbabad, Salmabad, Karzakan, Duraz, Barbar au derivat inițial din limba persană, sugerând că persanii au avut un efect substanțial asupra istoriei insulei. Dialectul arab Bahrani local a împrumutat, de asemenea, multe cuvinte din limba persană. Capitala Bahreinului, Manama, provine din două cuvinte persane care înseamnă „eu” și „vorbire”.
În 1910, comunitatea persană a finanțat și a deschis o școală privată, școala Al-Ittihad, care preda, printre altele, farsi.Potrivit recensământului din 1905, existau 1650 de cetățeni din Bahrein de origine persană.
Istoricul Nasser Hussain spune că mulți iranieni au fugit din țara lor natală la începutul secolului al XX-lea din cauza unei legi emise de regele Reza Shah, care interzicea femeilor să poarte hijab, sau pentru că se temeau pentru viața lor după ce au luptat împotriva englezilor, sau pentru a găsi locuri de muncă. Aceștia veneau în Bahrain din Bushehr și din provincia Fars între 1920 și 1940. În anii 1920, comercianții persani locali au fost implicați în mod proeminent în consolidarea primului lobby puternic din Bahrain, cu legături cu municipalitatea, în efortul de a contesta legislația municipală de sub control britanic.
Comunitatea persană locală din Bahrain a influențat puternic mâncărurile locale din această țară. Una dintre cele mai notabile delicatese locale ale locuitorilor din Bahrain este mahyawa, consumată și în sudul Iranului, este un sos apos de culoarea cărămizii pământului făcut din sardine și consumat cu pâine sau alte alimente. Persanii din Bahrain sunt, de asemenea, renumiți în Bahrain pentru fabricarea pâinii. O altă delicatesă locală este „pishoo”, preparată din apă de trandafiri (golab) și agar agar. Alte produse alimentare consumate sunt similare cu bucătăria persană.
IrakEdit
De-a lungul istoriei, Iranul a avut întotdeauna legături culturale puternice cu regiunea Irakului de astăzi. Mesopotamia este considerată leagănul civilizației și locul în care au fost înființate primele imperii din istorie. Aceste imperii, și anume cel sumerian, akkadian, babilonian și asirian, au dominat Orientul Mijlociu antic timp de milenii, ceea ce explică marea influență a Mesopotamiei asupra culturii și istoriei iraniene și este, de asemenea, motivul pentru care dinastiile iraniene și grecești de mai târziu au ales Mesopotamia pentru a fi centrul politic al domniei lor. Pentru o perioadă de aproximativ 500 de ani, ceea ce este astăzi Irakul a format nucleul Iranului, iar imperiul iranian parthian și cel sasanidian și-au avut capitala în ceea ce este Irakul de astăzi pentru aceeași perioadă de timp de câteva secole. (Ctesifon)
Dintre cele patru reședințe ale Achaemenizilor numite de Herodot – Ecbatana, Pasargadae sau Persepolis, Susa și Babilon – ultima a fost menținută ca fiind cea mai importantă capitală a lor, cartierul fix de iarnă, sediul central al birocrației, schimbată doar în căldura verii cu vreun loc răcoros din munți.În timpul seleucizilor și al parților, locația capitalei mesopotamiene s-a mutat puțin mai la nord, pe Tigru – la Seleucia și Ctesifon. Este într-adevăr simbolic faptul că aceste noi fundații au fost construite din cărămizile vechiului Babilon, la fel cum mai târziu Bagdadul, puțin mai în amonte, a fost construit din ruinele orașului dublu sasanidian Seleucia-Ctesiphon.
– Iranologul Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran,Cilindrul lui Cyrus, scris în cuneiforme babiloniene în numele regelui achemenid, Cyrus cel Mare, descrie preluarea de către persani a Babilonului (Un oraș antic din Irakul de astăzi).Pentru că Imperiul Achaemenid sau „Primul Imperiu Persan” a fost statul succesor al imperiilor Asiriei și Babiloniei cu sediul în Irak, și pentru că Elamul face parte din Iran, populația antică a Iranului a fost condusă de vechii mesopotamieni, ceea ce explică apropierea dintre populația din sud-vestul Iranului și irakieni chiar și în zilele noastre, de fapt, populația din acea parte a Iranului vorbește araba mesopotamiană și a fost pusă sub conducerea Iranului modern de către britanici. Vechii persani au adoptat scrierea cuneiformă babiloniană și au modificat-o pentru a-și scrie limba, alături de adoptarea multor alte fațete ale culturii irakiene antice, inclusiv limba aramaică, care a devenit limba oficială a Imperiului Persan.
Cilindrul lui Cyrus, scris în cuneiform babilonian în numele regelui achemenid Cyrus cel Mare, descrie preluarea de către persani a Babilonului (numele antic al Irakului). Un extras sună astfel:
Când am intrat în Babilon în mod pașnic, mi-am luat reședința domnească în palatul regal, în mijlocul bucuriei și fericirii. Marduk, marele stăpân, a stabilit ca destin pentru mine o inimă mărinimoasă a celui care iubește Babilonul, iar eu am participat zilnic la închinarea sa. Imensa mea armată a mărșăluit în Babilon în pace; nu am permis nimănui să sperie poporul din Sumer și Akkad. Am căutat bunăstarea orașului Babilon și a tuturor centrelor sale sacre. În ceea ce-i privește pe cetățenii Babilonului, cărora Nabonidus le-a impus o corvoadă care nu era dorința zeilor și care nu li se cuvenea, le-am ușurat răzgândirea și i-am eliberat de serviciul lor. Marduk, marele stăpân, s-a bucurat de faptele mele bune. El a trimis binecuvântare grațioasă asupra mea, a lui Cyrus, regele care i se închină, și asupra lui Cambyses, fiul care este urmașul meu, și asupra întregii mele armate, și în pace, în fața lui, ne-am deplasat în prietenie .
– Cyrus CilindruO hartă din 1814 a Persiei în timpul dinastiei QajarPotrivit iranologului Richard N. Frye:
De-a lungul istoriei Iranului, partea de vest a țării a fost frecvent mai strâns legată de câmpiile joase din Mesopotamia (Irak) decât de restul platoului de la est de deșerturile centrale .
– Richard N. Frye, The Golden Age of Persia: The Arabs in the EastÎntre venirea Abbasizilor și asaltul mongolilor , Irakul și vestul Iranului au avut o istorie mai apropiată decât cea dintre estul Iranului și omologul său vestic.
– Neguin Yavari, Iranian Perspectives on the Iran-Iraq WarMărturie a relației strânse pe care au împărtășit-o Irakul și vestul Iranului în epoca abbasidă și în secolele ulterioare este faptul că cele două regiuni au ajuns să poarte același nume. Regiunea vestică a Iranului (Media antică) a fost numită ‘Irāq-e ‘Ajamī („Irakul persan”), în timp ce Irakul central-sudic (Babilonia) a fost numit ‘Irāq al-‘Arabī („Irakul arab”) sau Bābil („Babilon”). Iar numele Irak provine de la vechiul oraș mesopotamian Uruk, ceea ce sugerează o relație și mai veche.
Timp de secole, cele două regiuni învecinate au fost cunoscute sub numele de „Cele două Irakuri” („al-‘Iraqain”). Poetul persan din secolul al XII-lea Khāqāni a scris un poem celebru Tohfat-ul Iraqein („Darul celor două Irakuri”). Orașul Arāk din vestul Iranului poartă încă vechiul nume al regiunii, iar iranienii încă mai numesc în mod tradițional regiunea dintre Teheran, Isfahan și Īlām „ʿErāq”.
În timpul epocii medievale, popoarele mesopotamiene și iraniene își cunoșteau reciproc limbile, datorită comerțului și pentru că araba era limba religioasă și științifică la acea vreme. Istoricul timurid Ḥāfeẓ-e Abru (d. 1430) a scris despre Irak:
Majoritatea locuitorilor din Irak cunosc persana și araba, iar din vremea dominației popoarelor turcești, limba turcă și-a găsit de asemenea monedă de schimb.
– Ḥāfeẓ-e AbruIrakienii împărtășesc legături religioase și anumite legături culturale cu iranienii. Majoritatea iranienilor sunt șiiți twelver (o sectă islamică înființată în Irak), deși majoritatea iranienilor erau musulmani sunniți și nu s-au convertit la șiiți până când safavizii nu au impus șiitismul în Iran.
Cultura irakiană are puncte comune cu cea iraniană. Festivalul de primăvară Nowruz, care este sărbătorit în Iran și în unele părți ale Irakului, își are rădăcinile în festivalul de primăvară Akitu (noul an babilonian). Bucătăria mesopotamiană are, de asemenea, asemănări cu bucătăria persană, inclusiv feluri de mâncare și tehnici de gătit comune. Dialectul irakian a absorbit multe cuvinte din limba persană.
Există încă orașe și provincii din Irak în care se păstrează numele persane ale orașului – de exemplu, ‘Anbār și Bagdad. Alte orașe din Irak cu nume inițial persane includ Nokard (نوكرد) –> Haditha, Suristan (سورستان) –> Kufa, Shahrban (شهربان) — Muqdadiyah, Arvandrud (اروندرود) — Shatt al-Arab, și Asheb (آشب) –> Amadiya, Peroz-Shapur –> Anbar (oraș)
În epoca modernă, dinastia Safavidă din Iran și-a reafirmat pentru scurt timp hegemonia asupra Irakului în perioadele 1501-1533 și 1622-1638, pierzând Irakul în fața Imperiului Otoman în ambele ocazii (prin Tratatul de la Amasya din 1555 și Tratatul de la Zuhab din 1639). Hegemonia otomană asupra Irakului a fost reconfirmată prin Tratatul de la Kerden din 1746.
După căderea regimului Ba’athist în 2003 și împuternicirea comunității majoritare Shī’i din Irak, relațiile cu Iranul au înflorit în toate domeniile. În prezent, Irakul este cel mai mare partener comercial al Iranului în ceea ce privește bunurile non-petroliere.
Mulți iranieni s-au născut în Irak sau au strămoși din Irak, cum ar fi președintele Parlamentului iranian, Ali Larijani, fostul președinte al Curții Supreme de Justiție a Iranului, Mahmoud Hashemi Shahroudi, și ministrul afacerilor externe al Iranului, Ali Akbar Salehi, care s-au născut în Najaf și, respectiv, Karbala. În același mod, mulți irakieni s-au născut în Iran sau au strămoși din Iran, cum ar fi Marele Ayatollah Ali al-Sistani, care s-a născut în Mashhad.
KurdistanEdit
Din punct de vedere cultural și istoric, Kurdistanul a făcut parte din ceea ce este cunoscut sub numele de Marele Iran. Kurzii vorbesc o limbă din nord-vestul Iranului cunoscută sub numele de kurdă. Multe aspecte ale culturii kurde sunt legate de celelalte popoare din Marele Iran, printre exemple se numără Newroz și Simurgh. Unii istorici și lingviști, cum ar fi Vladimir Minorsky, au sugerat că medii, un popor iranian care a locuit o mare parte din vestul Iranului, inclusiv Azerbaidjan și Kurdistan, ar fi putut fi strămoșii kurzilor moderni.
CaucazEdit
Caucaz de NordEdit
Fortăreață sasanidă în Derbent, Daghestan. Înscrisă din 2003 pe lista patrimoniului mondial UNESCO al Rusiei.Citește și: „Fortăreața de la Sultanat de Sultanat din Rusia: Istoria Daghestanului, Istoria Kabardino-Balkaria, Războaiele ruso-persane, Tratatul de la Gulistan, Tratatul de la Turkmenchay și Poporul Tat (Caucaz)Daghestanul rămâne bastionul culturii persane în Caucazul de Nord, cu exemple frumoase de arhitectură iraniană, cum ar fi cetatea sasanidă din Derbent, o puternică influență a bucătăriei persane și nume persane comune printre popoarele etnice din Daghestan. Populația de etnie persană din Caucazul de Nord, Tats, rămâne, în ciuda unei puternice asimilări de-a lungul anilor, încă vizibilă în mai multe orașe din Caucazul de Nord. Chiar și astăzi, după decenii de împărțire, unele dintre aceste regiuni păstrează influențe iraniene, așa cum se vede în vechile lor credințe, tradiții și obiceiuri (de exemplu, Norouz).
Caucazul de SudEdit
Potrivit lui Tadeusz Swietochowski, teritoriile Iranului și ale republicii Azerbaidjanului au împărtășit, de obicei, aceeași istorie din vremea Mediei antice (secolele IX- VII î.Hr.c.) și a Imperiului Persan (secolele VI-IV î.Hr.).
Istorii întrepătrunse în mod intim și inseparabil timp de milenii, Iranul a pierdut irevocabil teritoriul care este astăzi Azerbaidjanul în cursul secolului al XIX-lea. Prin Tratatul de la Gulistan din 1813, în urma Războiului ruso-persan (1804-1813), Iranul a trebuit să cedeze estul Georgiei, posesiunile sale din Caucazul de Nord și multe dintre cele din ceea ce este astăzi Republica Azerbaidjan, care includeau Hanatul Baku, Hanatul Shirvan, Hanatul Karabakh, Hanatul Ganja, Hanatul Shaki, Hanatul Quba și părți din Hanatul Talysh. Hanatul Derbent (Darband) din Daghestan a fost, de asemenea, pierdut în favoarea Rusiei. Aceste hanate cuprind cea mai mare parte din ceea ce este astăzi Republica Azerbaidjan și Daghestan în sudul Rusiei. Prin Tratatul de la Turkmenchay din 1828, în urma Războiului ruso-persan (1826-1828), rezultatul a fost și mai dezastruos și a făcut ca Iranul să fie obligat să cedeze Rusiei Hanatul Nakhichevan și regiunile Mughan, precum și Hanatul Erivan și restul Hanatului Talysh. Toate aceste teritorii împreună, pierdute în 1813 și 1828 combinate, constituie întreaga Republică Azerbaidjan, Armenia și sudul Daghestanului din zilele noastre. Zona de la nord de râul Aras, printre care se numără și teritoriul republicii contemporane Azerbaidjan, au fost teritorii iraniene până când au fost ocupate de Rusia în cursul secolului al XIX-lea.
Multe localități din această regiune poartă nume persane sau nume derivate din limbi iraniene, iar Azerbaidjanul rămâne de departe cel mai apropiat vecin cultural, religios, etnic și istoric al Iranului. Azerbaidjanii sunt de departe a doua etnie ca mărime din Iran și alcătuiesc cea mai mare comunitate de etnici azeri din lume, depășind cu mult numărul celor din Republica Azerbaidjan. Ambele națiuni sunt singurele oficial majoritare șiiți din lume, adepții acestei religii constituind o majoritate absolută în ambele națiuni. Populația din Iranul și Azerbaidjanul de astăzi a fost convertită la șiitism exact în aceeași perioadă istorică. Mai mult, numele de „Azerbaidjan” este derivat prin intermediul numelui satrapului persan care a condus în antichitate regiunea contemporană a Azerbaidjanului iranian și părți minore ale Republicii Azerbaidjan. În 1918, partidul Musavat din Azerbaidjan a adoptat acest nume pentru națiune odată cu independența fostelor teritorii aflate sub Imperiul Rus.
La începutul antichității, se știe că Narseh al Persiei a avut fortificații construite aici. Mai târziu, unele dintre personalitățile literare și intelectuale ale Persiei din perioada Qajar au provenit din această regiune. Aflată sub suzeranitate iraniană intermitentă încă din antichitate, a fost, de asemenea, separată de Iran la mijlocul secolului al XIX-lea, în virtutea Tratatului Gulistan și a Tratatului Turkmenchay.
که تا جایگه یافتی نخچوان
Oh Nakhchivan, respectul pe care l-ai obținut,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
Cu acest rege în noroc vei rămâne.
—NizamiAsia CentralăEdit
Cap de argilă și alabastru pictat al unui preot zoroastrian purtând o coafură distinctivă în stil bactrian, Takhti-Sangin, Tadjikistan, regatul greco-bactrian, secolele III-II î.Hr.Khwarazm este una dintre regiunile din Iran-zameen și este casa vechilor iranieni, Airyanem Vaejah, conform cărții antice Avesta. Cercetătorii moderni cred că Khwarazm este ceea ce textele antice ale Avestei numesc „Ariyaneh Waeje” sau Iran vij. Iranovich Aceste surse susțin că Urgandj, care a fost capitala vechiului Khwarazm timp de mulți ani, a fost de fapt „Ourva”: a opta țară a lui Ahura Mazda menționată în textul Pahlavi din Vendidad. Alții, cum ar fi istoricul Elton L. Daniel, de la Universitatea din Hawaii, consideră că Khwarazm este „cea mai probabilă locație” care corespunde cu patria originară a poporului avestan, în timp ce Dehkhoda numește Khwarazm „leagănul tribului arian” (مهد قوم آریا). Astăzi Khwarazm este împărțit între mai multe republici din Asia Centrală.
Suprapus și suprapus peste Chorasmia a fost Khorasan, care acoperea aproximativ aceleași zone geografice din Asia Centrală (începând de la Semnan spre est prin nordul Afganistanului aproximativ până la poalele Pamirului, vechiul Munte Imeon). Provinciile actuale, cum ar fi Sanjan din Turkmenia, provincia Razavi Khorasan, provincia Khorasan de Nord și provincia Khorasan de Sud din Iran sunt toate rămășițe ale vechiului Khorasan. Până în secolul al XIII-lea și până la devastatoarea invazie mongolă din regiune, Khorasan a fost considerată capitala culturală a Marelui Iran.
TadjikistanEdit
Intonarea imnului național din Tadjikistan, „Surudi Milli”, atestă identitatea perso-tajikă, care a cunoscut o mare renaștere, după destrămarea URSS. Limba lor este aproape identică cu cea vorbită în Afganistan și Iran, iar orașele lor au nume persane, de exemplu Dușanbe, Isfara, Valea Rasht, Garm, Murghab, Vahdat, râul Zar-afshan, Shurab și Kulob (). De asemenea, este important de menționat că Rudaki, considerat de mulți drept părintele poeziei persane moderne, era din regiunea de astăzi a Tadjikistanului.
TurkmenistanEdit
Turkmenistanul a fost patria Imperiului Partenian (Nysa). Merv este, de asemenea, locul unde și-a pus capitala califul pe jumătate persan al-Mamun. Orașul Eshgh Abad (unii susțin că acest cuvânt este de fapt forma transformată a lui „Ashk Abad”, care înseamnă literalmente „construit de Ashk”, șeful dinastiei Arsacide) este încă un cuvânt persan care înseamnă „orașul iubirii” și, la fel ca Iranul de Est, Afganistanul și Uzbekistanul, a făcut parte cândva din Airyanem Vaejah.
UzbekistanEdit
Uzbekistanul are o populație locală tadjică. Aici se află celebrele orașe persane Afrasiab, Bukhara, Samarkand, Shahrisabz, Andijan, Khiveh, Navā’i, Shirin, Termez și Zar-afshan. Aceste orașe sunt locul de naștere al literaturii persane din epoca islamică. Samanizii, care și-au revendicat moștenirea față de sasanizi, și-au construit aici capitala.
ای بخارا شاد باش و دیر زی
Oh Bukhara! Bucurie ție și viață lungă!
شاه زی تو میهمان آید همی
Regele tău vine la tine în ceremonie.
—RudakiAfganistanEdit
Statul modern al Afganistanului a făcut parte din regiunile Sistan și Marele Khorasan și, prin urmare, a fost recunoscut cu numele de Khorasan (împreună cu regiunile centrate pe Merv și Nishapur), care în pahlavi înseamnă „Țara de Est” (خاور زمین în persană).
În prezent, regiunea Afganistanului este cea în care se află Balkh, patria lui Rumi, Rabi’a Balkhi, Sanāī Ghaznawi, Jami, Khwaja Abdullah Ansari și de unde provin multe alte personalități notabile din literatura persană.
ز زابل به کابل رسید آن زمان
Din Zabul a ajuns la Kabul
گرازان و خندان و دل شادمان
Strutting, fericit, și veselă
—Ferdowsi în ShahnamaXinjiangEdit
Este posibil ca acest articol sau această secțiune să conțină sinteza unor materiale care nu menționează în mod verificabil sau nu au legătură cu subiectul principal. Discuții relevante pot fi găsite pe pagina de discuții. (Decembrie 2015) (Aflați cum și când să eliminați acest mesaj șablon)Vezi și: Xinjiang: Relațiile dintre Iran și China și Tadjicii din ChinaRegiunile comitatului autonom tadjik Tashkurgan din China au adăpostit o populație și o cultură tadjică. Comitatul autonom tadjik Tashkurgan din China a fost întotdeauna socotit ca o parte a continentului cultural & lingvistic iranian, cu Kashgar, Yarkand, Hotan și Turpan legate de istoria iraniană.
Asia de SudEdit
PakistanEdit
Există o influență considerabilă a popoarelor vorbitoare de limbă iraniană în Pakistan. Regiunea Baluchistan este împărțită între Pakistan și Iran, iar baluchi, limbile majoritare din provincia Baluchistan din Pakistan, sunt vorbite și în sud-estul Iranului. De fapt, dealurile Chagai și partea de vest a districtului Makran au făcut parte din Iran până la trasarea liniei Durand la sfârșitul anilor 1800.
Pashto, care este vorbită în Khyber Pakhtunkhwa și FATA din Pakistan și Afganistan, este o limbă iraniană.
.
