Under 700-talet erövrades Iran av abbassiderna som styrde från Bagdad. Irans territorium bestod vid den tiden av två delar: Persiskt Irak (västra delen) och Khorasan (östra delen). Det delande området bestod huvudsakligen av städerna Gurgan och Damaghan. Ghaznaviderna, seldjukerna och timuriderna delade upp sina riken i irakiska och khorasanska regioner. Denna punkt kan observeras i många böcker som Abul Fazl Bayhqis ”Tārīkhi Baïhaqī”, Al-Ghazalis Faza’ilul al-anam min rasa’ili hujjat al-Islam och andra böcker. Transoxiana och Chorasmia ingick mestadels i den khorasanska regionen.
MellanösternEdit
BahrainEdit
Ajam och Huwala är etniska grupper i Bahrain av persiskt ursprung. Perserna i Bahrain är en betydande och inflytelserik etnisk grupp vars förfäder anlände till Bahrain under de senaste 1 000 åren som arbetare, köpmän och hantverkare. De har traditionellt varit köpmän som bott i vissa stadsdelar i Manama och Muharraq. Bahrains perser som tillhör den shiamuslimska sekten kallas Ajam och de perser som tillhör den sunnimuslimska sekten kallas Huwala; som invandrade från Larestan i Iran till Persiska viken på 1600- och 1700-talet.
Invandringen av perser till Bahrain inleddes i samband med att det grekiska seleukidiska kungadömet, som styrde ön vid den tiden, föll. Perserriket invaderade framgångsrikt, men man tror ofta att massinvandringen började mycket senare, under 1600-talet, när den safavidiske shahen Abbas den store erövrade Bahrain. Efter bosättningen blev en del av perserna effektivt arabiserade. De bosatte sig vanligen i områden som bebos av de inhemska baharna, förmodligen för att de delar samma shiamuslimska tro, men vissa sunnitiska perser bosatte sig i områden som mestadels bebos av sunniarabiska invandrare, t.ex. i Hidd och Galali. I Muharraq har de ett eget kvarter som heter Fareej Karimi, uppkallat efter en rik persisk man som heter Ali Abdulla Karimi.
Från 600-talet f.Kr. till 300-talet f.Kr. var Bahrain en framträdande del av det persiska riket under dynastierna Achaemeniderna. Grekerna kallade det för ”Tylos”, centrum för pärlhandel, när Nearchus upptäckte det när han tjänstgjorde under Alexander den store. Från 300-talet f.Kr. till islams ankomst på 700-talet e.Kr. kontrollerades ön av två andra iranska dynastier, partherna och sassaniderna.
Under 300-talet e.Kr. efterträdde sassaniderna partherna och kontrollerade området i fyra århundraden fram till den arabiska erövringen. Ardashir, den första härskaren i den iranska sassanidiska dynastin, marscherade till Oman och Bahrain och besegrade Sanatruq (eller Satiran), troligen den parthiska guvernören i Bahrain. Han utsåg sin son Shapur I till guvernör. Shapur byggde en ny stad där och gav den namnet Batan Ardashir efter sin far. Vid denna tid omfattade staden den södra sassanidiska provinsen som omfattade Persiska vikens södra kust och Bahrains skärgård. Sassanidernas södra provins var indelad i tre distrikt: Haggar (nu al-Hafuf-provinsen, Saudiarabien), Batan Ardashir (nu al-Qatif-provinsen, Saudiarabien) och Mishmahig (nu ön Bahrain) (på mellanpersiska/Pahlavi betyder det ”fårfisk”).
Omkring 130 f.Kr. förde den parthiska dynastin den Persiska viken under sin kontroll och utvidgade sitt inflytande så långt som till Oman. Eftersom de behövde kontrollera handelsvägen över Persiska viken upprättade partherna garnisoner längs Persiska vikens sydkust. genom krigföring och ekonomisk nöd, reducerats till endast 60. Irans inflytande undergrävdes ytterligare i slutet av 1700-talet när den ideologiska maktkampen mellan Akhbari-Usuli-strängarna kulminerade i en seger för usulierna i Bahrain.
Ett afghanskt uppror som leddes av Hotakis av Kandahar i början av 1700-talet ledde till att den safavidiska staten nästan kollapsade. I det maktvakuum som uppstod invaderade Oman Bahrain 1717, vilket innebar slutet på över hundra år av persisk hegemoni i Bahrain. Den omanska invasionen inledde en period av politisk instabilitet och en snabb följd av utomstående härskare tog makten med åtföljande förstörelse som följd. Enligt en samtida redogörelse av teologen Sheikh Yusuf Al Bahrani brändes stora delar av landet ner till grunden i ett misslyckat försök av perserna och deras beduinska allierade att återta Bahrain från de kharijitiska omanierna. Bahrain såldes så småningom tillbaka till perserna av omanierna, men på grund av det safavidiska imperiets svaghet tog Huwala-stammarna över kontrollen.
Å år 1730 försökte Persiens nye shah Nadir Shah återigen hävda den persiska suveräniteten i Bahrain. Han beordrade Latif Khan, amiral för den persiska flottan i Persiska viken, att förbereda en invasionsflotta i Bushehr. Perserna invaderade i mars eller början av april 1736 när Bahrains härskare, shajk Jubayr, var borta på hajj. Invasionen gjorde att ön åter hamnade under centralstyret och utmanade Oman i Persiska viken. Han sökte hjälp hos britterna och holländarna och återtog så småningom Bahrain 1736. Under Qajar-eran minskade den persiska kontrollen över Bahrain och 1753 ockuperades Bahrain av sunniperser från den Bushire-baserade familjen Al Madhkur, som styrde Bahrain i Persiens namn och var lojala mot Karim Khan Zand.
Under större delen av 1700-talets andra hälft styrdes Bahrain av Nasr Al-Madhkur, härskare av Bushehr. Bani Utibah-stammen från Zubarah överträffade att ta över Bahrain efter att ett krig bröt ut 1782. Persiska försök att återerövra ön 1783 och 1785 misslyckades; expeditionen 1783 var en gemensam persisk-Qawasim invasionsstyrka som aldrig lämnade Bushehr. Invasionsflottan 1785, som bestod av styrkor från Bushehr, Rig och Shiraz, avbröts efter Shiraz härskare Ali Murad Khans död. På grund av interna svårigheter kunde perserna inte försöka sig på en ny invasion. År 1799 hotades Bahrain av den expansionistiska politiken från Sayyid Sultan, sultanen av Oman, när han invaderade ön under förevändning att Bahrain inte betalade utestående skatter. Bani Utbah bad Bushire om hjälp för att fördriva omanierna på villkor att Bahrain skulle bli en tributstat till Persien. År 1800 invaderade Sayyid Sultan Bahrain igen som vedergällning och placerade ut en garnison vid Aradfortet på ön Muharraq och utsåg sin tolvårige son Salim till guvernör över ön.
Många namn på byar i Bahrain härstammar från det persiska språket. Dessa namn tros ha uppstått till följd av influenser under det safavidiska styret av Bahrain (1501-1722) och tidigare persiskt styre. Bynamn som Karbabad, Salmabad, Karzakan, Duraz och Barbar härstammar ursprungligen från det persiska språket, vilket tyder på att perserna hade en betydande inverkan på öns historia. Den lokala arabiska dialekten bahrani har också lånat många ord från det persiska språket. Bahrains huvudstad Manama härstammar från två persiska ord som betyder ”jag” och ”tal”.
In 1910 finansierade och öppnade det persiska samfundet en privatskola, Al-Ittihad-skolan, som bland annat undervisade i farsi.
Enligt 1905 års folkräkning fanns det 1650 bahrainska medborgare av persiskt ursprung.
Historikern Nasser Hussain säger att många iranier flydde sitt hemland i början av 1900-talet på grund av en lag som kung Reza Shah utfärdade och som förbjöd kvinnor att bära hijab, eller för att de fruktade för sina liv efter att ha kämpat mot engelsmännen, eller för att hitta jobb. De kom till Bahrain från Bushehr och Fars-provinsen mellan 1920 och 1940. På 1920-talet var lokala persiska köpmän i hög grad involverade i konsolideringen av Bahrains första mäktiga lobby med kopplingar till kommunen i ett försök att bestrida den kommunala lagstiftningen under brittisk kontroll.
Bahrains lokala persiska samhälle har i hög grad påverkat landets lokala maträtter. En av de mest anmärkningsvärda lokala delikatesserna från folket i Bahrain är mahyawa, som konsumeras även i södra Iran, är en vattnig jordmursfärgad sås gjord på sardiner och som konsumeras med bröd eller annan mat. Bahrains perser är också kända i Bahrain för att baka bröd. En annan lokal delikatess är ”pishoo” som görs av rosenvatten (golab) och agar agar. Andra livsmedel som konsumeras liknar det persiska köket.
IrakEdit
Under historiens gång har Iran alltid haft starka kulturella band med regionen i dagens Irak. Mesopotamien anses vara civilisationens vagga och platsen där historiens första imperier grundades. Dessa imperier, nämligen de sumeriska, akkadiska, babyloniska och assyriska, dominerade det antika Mellanöstern i årtusenden, vilket förklarar Mesopotamiens stora inflytande på den iranska kulturen och historien, och det är också anledningen till att de senare iranska och grekiska dynastierna valde Mesopotamien som politiskt centrum för sitt styre. Under en period på cirka 500 år utgjorde det nuvarande Irak Irans kärna, och de iranska parthiska och sasanidiska imperierna hade sin huvudstad i det nuvarande Irak under samma sekellånga tidsperiod. (Ctesiphon)
Av de fyra residens för achemeniderna som Herodotos nämner – Ecbatana, Pasargadae eller Persepolis, Susa och Babylon – behölls det sistnämnda som deras viktigaste huvudstad, det fasta vinterkvarteret, det centrala kontoret för byråkratin, som bara byttes ut i sommarens hetta mot någon sval plats i höglandet.Under seleukiderna och partherna flyttades platsen för den mesopotamiska huvudstaden en bit norrut vid Tigris till Seleucia och Ctesiphon. Det är verkligen symboliskt att dessa nya grundvalar byggdes av tegelstenar från det antika Babylon, precis som det senare Bagdad, lite längre uppströms, byggdes av ruinerna av den sassanidiska dubbelstaden Seleucia-Ctesiphon.
– Iranologen Ehsan Yarshater, The Cambridge History of Iran,
Eftersom det achemenidiska riket eller ”det första persiska riket” var efterföljaren till imperierna Assyrien och Babylonien som var baserade i Irak, och eftersom Elam är en del av Iran, styrdes Irans forntida folk av forntida mesopotamier, vilket förklarar den nära närheten mellan folket i sydvästra Iran och irakierna, till och med i modern tid, i själva verket talar folket i den delen av Iran mesopotamisk arabiska och ställdes under det moderna Irans styre av britterna. De gamla perserna antog den babyloniska kilskriftsskriften och modifierade den för att skriva sitt språk, tillsammans med många andra aspekter av den gamla irakiska kulturen, inklusive arameiskan som blev det officiella språket i det persiska imperiet.
Kyruscylindern, skriven på babylonisk kilskrift i den achemenidiske kungen Cyrus den stores namn, beskriver det persiska övertagandet av Babylon (det gamla namnet på Irak). Ett utdrag lyder:
När jag kom in i Babylon på ett fredligt sätt tog jag min herreboende boning i det kungliga palatset mitt i glädje och lycka. Marduk, den store herren, fastställde som sitt öde för mig ett storsint hjärta av en som älskar Babylon, och jag deltog dagligen i hans tillbedjan. Min stora armé marscherade in i Babylon i fred; jag tillät ingen att skrämma folket i Sumer och Akkad. Jag sökte välfärd för staden Babylon och alla dess heliga centra. När det gäller invånarna i Babylon, på vilka Nabonidus påtvingade en corvée som inte var gudarnas önskan och som inte passade dem, lindrade jag deras krigslystnad och befriade dem från deras tjänst. Marduk, den store herren, gladde sig åt mina goda gärningar. Han sände nådig välsignelse över mig, Cyrus, kungen som dyrkar honom, och över Kambyses, sonen som är min avkomma, och över hela min armé, och i fred, inför honom, rörde vi oss runt i vänskap .
– Cyrus Cylinder
Enligt Iranologen Richard N. Frye:
Under hela Irans historia har den västra delen av landet ofta varit närmare förknippad med låglandet i Mesopotamien (Irak) än med resten av platån öster om de centrala öknarna .
– Richard N. Frye, The Golden Age of Persia: The Arabs in the East
Mellan abbasidernas tillkomst och det mongoliska angreppet delade Irak och västra Iran en närmare historia än vad östra Iran och dess västra motsvarighet gjorde.
– Neguin Yavari, Iranian Perspectives on the Iran-Iraq War
Tidning på det nära förhållande som Irak och västra Iran delade under abbasidernas tid och senare århundraden är det faktum att de två regionerna kom att dela samma namn. Den västra regionen i Iran (forntida Media) kallades ’Irāq-e ’Ajamī (”persiska Irak”), medan centrala-södra Irak (Babylonien) kallades ’Irāq al-’Arabī (”arabiska Irak”) eller Bābil (”Babylon”). Och namnet Irak kommer från den gamla mesopotamiska staden Uruk, vilket tyder på ett ännu äldre förhållande.
Under århundraden var de två angränsande regionerna kända som ”De två Irakerna” (”al-’Iraqain”). Den persiska poeten Khāqāni från 1100-talet skrev en berömd dikt Tohfat-ul Iraqein (”De två Iraks gåva”). Staden Arāk i västra Iran bär fortfarande regionens gamla namn, och iranierna kallar fortfarande traditionellt regionen mellan Teheran, Isfahan och Īlām för ”ʿErāq”.
Under medeltiden kände de mesopotamiska och iranska folken till varandras språk på grund av handeln och eftersom arabiska var religionens och vetenskapens språk vid den tiden. Den timuridiska historikern Ḥāfeẓ-e Abru (d. 1430) skrev om Irak:
Majoriteten av Iraks invånare kan persiska och arabiska, och från tiden för turkfolkets herravälde har även det turkiska språket funnit spridning.
– Ḥāfeẓ-e Abru
Irakierna delar religiösa och vissa kulturella band med iranierna. Majoriteten av iranierna är tolvshia (en islamisk sekt som etablerats i Irak), även om majoriteten av iranierna var sunnimuslimer och inte konverterade till shia förrän safaviderna tvingade in shiamilismen i Iran.
Den irakiska kulturen har gemensamma drag med den iranska kulturen. Vårfestivalen Nowruz som firas i Iran och vissa delar av Irak har sina rötter i vårfestivalen Akitu (babyloniskt nyår). Det mesopotamiska köket har också likheter med det persiska köket, inklusive gemensamma rätter och matlagningstekniker. Den irakiska dialekten har absorberat många ord från persiskan.
Det finns fortfarande städer och provinser i Irak där de persiska namnen på staden fortfarande finns kvar – t.ex. ’Anbār och Bagdad. Andra städer i Irak med ursprungligen persiska namn är Nokard (نوكرد) –> Haditha, Suristan (سورستان) –> Kufa, Shahrban (شهربان) –> Muqdadiyah, Arvandrud (اروندرود) –> Shatt al-Arab, och Asheb (آشب) –> Amadiya, Peroz-Shapur –> Anbar (stad)
I modern tid, Den iranska Safavid-dynastin hävdade kortvarigt sin hegemoni över Irak under perioderna 1501-1533 och 1622-1638, men förlorade Irak till Osmanska riket vid båda tillfällena (genom Amasya-fördraget 1555 och Zuhab-fördraget 1639). Den ottomanska hegemonin över Irak bekräftades på nytt i fördraget i Kerden 1746.
Efter Baath-regimens fall 2003 och efter att Iraks shiitiska majoritetssamhälle fick ökat inflytande har förbindelserna med Iran blomstrat på alla områden. Irak är i dag Irans största handelspartner när det gäller icke-oljeprodukter.
Många iranier är födda i Irak eller har förfäder från Irak, till exempel Irans parlamentsordförande Ali Larijani, Irans tidigare överdomare Mahmoud Hashemi Shahroudi och Irans utrikesminister Ali Akbar Salehi, som är födda i Najaf respektive Karbala. På samma sätt är många irakier födda i Iran eller har förfäder från Iran, till exempel storayatolla Ali al-Sistani, som föddes i Mashhad.
KurdistanEdit
Kulturellt och historiskt sett har Kurdistan varit en del av det som kallas Stor-Iran. Kurderna talar ett nordvästra iranskt språk som kallas kurdiska. Många aspekter av den kurdiska kulturen är relaterade till de andra folken i Stor-Iran, exempel är Newroz och Simurgh. Vissa historiker och lingvister, till exempel Vladimir Minorsky, har föreslagit att mederna, ett iranskt folk som bebodde stora delar av västra Iran, inklusive Azerbajdzjan och Kurdistan, kan ha varit förfäder till de moderna kurderna.
KaukasusEdit
NordkaukasusEdit
Dagestan förblir den persiska kulturens bastion i norra Kaukasus med fina exempel på iransk arkitektur som det sassanidiska citadellet i Derbent, ett starkt inflytande från det persiska köket och gemensamma persiska namn bland de etniska folken i Dagestan. Den etniska persiska befolkningen i Nordkaukasien, Tats, är trots stark assimilering under årens lopp fortfarande synlig i flera städer i Nordkaukasien. Även idag, efter decennier av delning, behåller vissa av dessa regioner iranska influenser, vilket syns i deras gamla trosuppfattningar, traditioner och sedvänjor (t.ex. Norouz).
SydkaukasienRedigera
Enligt Tadeusz Swietochowski delade Irans och Azerbajdzjans territorium vanligen samma historia från de antika mediernas tid (nionde till sjunde århundradet f.v.t.).c.) och det persiska imperiet (sjätte till fjärde århundradet f.Kr.).
Intimt och oskiljaktigt sammanflätade historier under årtusenden förlorade Iran oåterkalleligen det territorium som är dagens Azerbajdzjan under loppet av 1800-talet. I och med Gulistanfördraget 1813 efter det rysk-persiska kriget (1804-1813) var Iran tvunget att avstå från östra Georgien, sina besittningar i Nordkaukasus och många av dem i det som i dag är Republiken Azerbajdzjan, som innefattade Baku khanat, Shirvan khanat, Karabach khanat, Ganja khanat, Shaki khanat, Quba khanat och delar av Talysh khanat. Derbent (Darband) khanat i Dagestan förlorades också till Ryssland. Dessa khanat omfattar större delen av det som idag är Republiken Azerbajdzjan och Dagestan i södra Ryssland. Genom Turkmenchayfördraget från 1828 efter det rysk-persiska kriget (1826-1828) blev resultatet ännu mer katastrofalt och resulterade i att Iran tvingades avstå Nakhichevan-khanatet och Mughan-regionerna till Ryssland, liksom Erivan-khanatet och resten av Talysh-khanatet. Alla dessa territorier som förlorades 1813 och 1828 utgör tillsammans hela dagens Republiken Azerbajdzjan, Armenien och södra Dagestan. Området norr om floden Aras, bland annat den nuvarande republiken Azerbajdzjans territorium, var iranskt territorium tills de ockuperades av Ryssland under loppet av 1800-talet.
Många orter i denna region bär persiska namn eller namn som härstammar från iranska språk och Azerbajdzjan förblir Irans överlägset närmaste kulturella, religiösa, etniska och historiska granne. Azerbajdzjaner är den överlägset näst största etniska gruppen i Iran och utgör den största gemenskapen av etniska azerbajdzjaner i världen, som vida överstiger antalet i Republiken Azerbajdzjan. Båda nationerna är den enda officiellt shiamuslimska majoriteten i världen, med anhängare av religionen som utgör en absolut majoritet i båda nationerna. Folket i dagens Iran och Azerbajdzjan konverterade till shiismen under exakt samma tid i historien. Dessutom härstammar namnet ”Azerbajdzjan” från namnet på den persiska satrap som styrde den nuvarande regionen iranska Azerbajdzjan och mindre delar av Republiken Azerbajdzjan under antiken. År 1918 antog det azerbajdzjanska partiet Musavat namnet för nationen när de tidigare territorierna under det ryska imperiet blev självständiga.
Från antiken är Narseh av Persien känd för att ha låtit bygga befästningar här. I senare tid har några av Persiens litterära och intellektuella personer från Qajarperioden härstammat från denna region. Sedan antiken har området stått under periodvis iranskt överhöghet, men det avskiljdes också från Iran i mitten av 1800-talet i kraft av Gulistanfördraget och Turkmenchayfördraget.
که تا جایگه یافتی نخچوان
Oh Nakhchivan, respekt du har uppnått,
بدین شاه شد بخت پیرت جوان
Med denna kung i tur kommer du att förbli.
—Nizami
CentralasienEdit
Khwarazm är en av regionerna i Iran-zameen, och är hemvist för de gamla iranierna, Airyanem Vaejah, enligt den gamla boken Avesta. Moderna forskare anser att Khwarazm är det som i gamla avestiska texter kallas ”Ariyaneh Waeje” eller Iran vij. Iranovich Dessa källor hävdar att Urgandj, som under många år var huvudstad i det gamla Khwarazm, i själva verket var ”Ourva”: Ahura Mazdas åttonde land som nämns i Pahlavi-texten Vendidad. Andra, som historikern Elton L. Daniel från University of Hawaii, anser att Khwarazm är den ”mest sannolika platsen” som motsvarar det avestanska folkets ursprungliga hemvist, medan Dehkhoda kallar Khwarazm för ”den ariska stammens vagga” (مهد قوم آریا). Idag är Khwarazm uppdelat på flera centralasiatiska republiker.
Superimponerat på och överlappande med Chorasmia var Khorasan som i stort sett täckte nästan samma geografiska områden i Centralasien (med början från Semnan österut genom norra Afghanistan ungefär fram till Pamirs utlöpare, det antika berget Imeon). Dagens provinser som Sanjan i Turkmenien, Razavi Khorasan-provinsen, norra Khorasan-provinsen och södra Khorasan-provinsen i Iran är alla rester av det gamla Khorasan. Fram till 1200-talet och den förödande mongoliska invasionen av regionen ansågs Khorasan vara den kulturella huvudstaden i Stor-Iran.
TadzjikistanEdit
Tadzjikistans nationalsång, ”Surudi Milli”, vittnar om den persisk-tadzjikiska identiteten, som har upplevt ett stort återupplivande efter Sovjetunionens upplösning. Deras språk är nästan identiskt med det som talas i Afghanistan och Iran, och deras städer har persiska namn, t.ex. Dusjanbe, Isfara, Rashtdalen, Garm, Murghab, Vahdat, Zar-afshan-floden, Shurab och Kulob (). Det är också viktigt att notera att Rudaki, som av många anses vara den moderna persiska poesins fader, kom från den nuvarande regionen Tadzjikistan.
TurkmenistanEdit
Turkmenistan var hemvist för det parthiska riket (Nysa). Merv är också där den halvpersiske kalifen al-Mamun lade sin huvudstad. Staden Eshgh Abad (vissa hävdar att ordet faktiskt är en förvandlad form av ”Ashk Abad” som bokstavligen betyder ”byggd av Ashk”, överhuvudet för den arsakidiska dynastin) är ännu ett persiskt ord som betyder ”kärlekens stad”, och liksom östra Iran, Afghanistan och Uzbekistan var den en gång i tiden en del av Airyanem Vaejah.
UzbekistanEdit
Uzbekistan har en lokal tadzjikisk befolkning. De berömda persiska städerna Afrasiab, Buchara, Samarkand, Shahrisabz, Andijan, Khiveh, Navā’i, Shirin, Termez och Zar-afshan ligger här. Dessa städer är födelseplatsen för den persiska litteraturen från den islamiska eran. Samaniderna, som gjorde anspråk på att vara arvtagare till sassaniderna, lät bygga sin huvudstad här.
ای بخارا شاد باش و دیر زی
Oh Bukhara! Glädje åt dig och lev länge!
شاه زی تو میهمان آید همی
Din kung kommer till dig i en ceremoni.
—Rudaki
AfghanistanEdit
Den moderna staten Afghanistan var en del av regionerna Sistan och Greater Khorasan, och erkändes därför med namnet Khorasan (tillsammans med regionerna centrerade kring Merv och Nishapur), som på Pahlavi betyder ”Det östra landet” (خاور زمین på persiska).
Nuförtiden är det i regionen Afghanistan som Balkh ligger, hemvist för Rumi, Rabi’a Balkhi, Sanāī Ghaznawi, Jami, Khwaja Abdullah Ansari och där många andra kända personer inom den persiska litteraturen kom ifrån.
ز زابل به کابل رسید آن زمان
Från Zabul kom han till Kabul
گرازان و گرازان و دل شادمانن
Struttande, glad, och munter
—Ferdowsi i Shahnama
XinjiangEdit
De autonoma områdena i det tadzjikiska länet Tashkurgan i Kina hyser en tadzjikisk befolkning och kultur. Kinesiska Tashkurgan Tajik Autonoma län räknades alltid som en del av den iranska kulturella & språkliga kontinenten med Kashgar, Yarkand, Hotan och Turpan som är bundna till den iranska historien.
SydasienRedigera
PakistanRedigera
Det finns ett betydande inflytande av iranskspråkiga folk i Pakistan. Regionen Baluchistan är delad mellan Pakistan och Iran och baluchi, majoritetsspråken i provinsen Baluchistan i Pakistan, talas även i sydöstra Iran. Chagai Hills och den västra delen av Makran-distriktet var faktiskt en del av Iran tills Durandlinjen drogs i slutet av 1800-talet.
Pashto som talas i Khyber Pakhtunkhwa och FATA i Pakistan och Afghanistan är ett iranskt språk.