Lidská oběť, obětování života lidské bytosti božstvu. Výskyt lidské oběti lze obvykle spojit s uznáním lidské krve jako posvátné životní síly. V některých kulturách se však používaly i nekrvavé formy usmrcení, například uškrcení nebo utopení. Zabití člověka nebo nahrazení člověka zvířetem bylo často součástí snahy o komunikaci s bohem a o účast na božském životě. Lidský život, jakožto nejcennější materiál pro obětování, byl také obětován ve snaze o odčinění.
Existují dva základní typy lidských obětí: obětování lidské bytosti bohu a pohřbení nebo porážka služebníků či otroků určených k doprovodu zemřelého do posmrtného života. Druhá z těchto praktik byla běžnější. Na různých místech Afriky, kde byly lidské oběti spojeny s uctíváním předků, byli někteří otroci zemřelého pohřbeni zaživa spolu s ním nebo byli zabiti a uloženi pod ním do hrobu. Zvláště propracované oběti zaváděli Dahomejci při každoročních obřadech spojených s kultem zemřelých králů. Vykopávky v Egyptě i jinde na starověkém Blízkém východě odhalily, že s pohřební výbavou člena královské rodiny byli někdy pohřbíváni i četní služebníci, aby tato osoba měla v příštím životě družinu. Čínská praxe pohřbívat s císařem jeho družinu přetrvávala s přestávkami až do 17. století.
Obětování lidí bohu je dobře doloženo jen v několika málo kulturách. Na území dnešního Mexika vedla víra, že slunce potřebuje lidskou potravu, k každoročnímu obětování tisíců obětí v rámci aztéckého a nahuaského kalendářního rituálu kukuřice (kukuřice). Inkové omezovali hromadné oběti na příležitost nástupu panovníka. Zdá se, že k upalování dětí docházelo v asyrském a kanaánském náboženství a v různých dobách i u Izraelitů. U afrických Asantů byli obětmi obětovanými jako oběti prvního plodu během Svátku nových jamů obvykle zločinci, ačkoli byli zabíjeni i otroci.
Akce lidských obětí ve starověku i novověku byly mnohem rozšířenější, než kdy byla rituální praxe. Staří Řekové si vyprávěli mnoho mýtů, které zahrnovaly lidské oběti, což vedlo některé badatele k domněnce, že obřady u Řeků a Římanů, které zahrnovaly zabíjení zvířat, mohly původně zahrnovat lidské oběti; na konci 20. století však archeologické důkazy toto tvrzení nepotvrdily. Někteří raní křesťané byli neprávem obviňováni z kanibalismu, protože konzumovali oběti při nočních slavnostech; toto nedorozumění bylo pravděpodobně způsobeno tajemstvím obklopujícím eucharistický obřad a používáním slov tělo a krev. Od středověku až donedávna byli Židé často zlomyslně obviňováni z toho, že při svátku Pesach obětovali křesťanské děti, což bylo označováno jako krevní pomluva.