Viva la Vida – Co to všechno znamená?

V poslední době se hodně spekuluje o „skrytém“ významu textu nového hitu skupiny Coldplay Viva La Vida. Píseň z pera Chrise Martina, zpěváka, klavíristy a manžela herečky Gwyneth Paltrowové, se stala největším hitem skupiny Coldplay.

Ačkoli někteří lidé píseň poslouchají, aniž by přemýšleli nebo se zajímali o to, co text vlastně znamená, jiní, jako například já, mají tendenci oceňovat dobré texty stejně jako člověk dobrou poezii a také nás zajímá, co autor svými slovy myslí. Přikláním se k názoru, že všichni autoři písní píší s velkým významem, často skrytým, což dělá hudbu o to zajímavější. Podle Wikipedie se název Viva la Vida překládá ze španělštiny jako „ať žije život“

Když se ho časopis Q zeptal, co myslel veršem „Vím, že svatý Petr nevolá mé jméno“, Chris Martin odpověděl: „Je to o tom, že… Nejsi na seznamu. Byl jsem zlobivý kluk. Vždycky mě fascinovala ta myšlenka, že dokončíš svůj život a pak tě na něm analyzují. A tato myšlenka se táhne napříč většinou náboženství. Proto lidé vyhazují budovy do povětří. Protože si myslí, že získají spoustu panen. Vždycky mám chuť říct: Prostě se přidej k nějaké kapele. To je ta nejděsivější věc, kterou můžete někomu říct. Věčné zatracení. Vím o tom, protože jsem to studoval. Všechno jsem to prožíval. Znám to. Pořád je to pro mě mírně děsivé. A tohle je vážné.“

Někdy Chris prohlásil, že si není jistý existencí Boha, a také se nechal slyšet: „Pořád se snažím přijít na to, co je ‚On‘ nebo ‚Ona‘,“ a také řekl: „Nevím, jestli je to Alláh, Ježíš, Mohamed nebo Zeus. Ale já bych se přiklonil k Diovi.“ Ve skutečnosti byl Chris ohledně své náboženské příslušnosti, respektive jejího nedostatku, zdrženlivý. Myslím si však, že tímto albem konečně odhalil svou nevíru v Boha, nebo přinejmenším silné výhrady k jeho existenci. Texty dalších písní na albu, jako jsou Cemeteries of London a 42, pravděpodobně naznačují jeho náboženské pochybnosti. Tím se dostávám k jádru své eseje: Myslím, že jsem možná rozluštil skutečný význam textu písně Viva la Vida.

Vezměme si první sloku:

Tímto prvním veršem (a verši následujícími) se Chris staví do pozice (imaginárního, neexistujícího) Boha a naříká nad ztrátou moci, kterou kdysi měl (pouze v myslích věřících). „Teď po ránu zametám sám, zametám ulice, které mi kdysi patřily“ je odkazem na to, že racionální lidé houfně opouštějí náboženství a uvědomují si, že náboženská tvrzení (Písmo svaté apod.) nejsou skutečná, proto verš „A zjistil jsem, že mé hrady stojí, Na sloupech z písku.“

Druhý verš:

Tyto verše odkazují na evangelisty, kteří šířili strach a používali náboženskou rétoriku, aby obrátili a udrželi obyčejné lidi v poddanství a vnutili jim slepou víru v boha. Verše „Buďte mým zrcadlem, mým mečem a štítem, mými misionáři na cizím poli“ vypovídají o tom, že tito evangelisté již nejsou uctíváni a nikdo jim nedůvěřuje. Verše „Jednou víš, že nikdy, nikdy nebylo čestné slovo, To bylo, když jsem vládl světu“ jen potvrzují, jak se lhalo, aby se lidé podvedli, a jak to udržovalo (myšlenku) Boha u moci.

Třetí verš:

První tři řádky tohoto verše jsou vyznáním „zlého a divokého“ způsobu, jakým se šířila idea Boha (a náboženství). Dále se v něm přiznává, že si lidé začali uvědomovat, jak je Bůh jen megalomanský blázen do moci (ve skutečnosti jen projev vlastní touhy po moci obyčejných lidí). „Revolucionáři čekají Na mou hlavu na stříbrném talíři“ je narážka na nevěřící (antiteisty a ateisty), kteří čekají na pád náboženství. „Jen loutka na osamělém provázku“ je jasným přiznáním, že obyčejní lidé využívali náboženství (a ideu Boha) k tomu, aby si činili nároky na moc, a že ve skutečnosti celou dobu tahali (a stále tahají) za nitky. „Ach, kdo by kdy chtěl být králem?“ je samozřejmě nářek imaginárního Boha, který byl postaven do imaginární, neudržitelné pozice.

Čtvrtý verš:

Přesvědčení, které dokládá věta „Vím, že svatý Petr nezavolá mé jméno“, je konečným přiznáním, že žádný svatý Petr neexistuje, nikdy nebyl a nikdy nebude.

Poslední verš:

„Vím, že svatý Petr zavolá mé jméno“ se zdá být popřením řádků ve 4. verši. Jelikož se však jedná o závěrečnou sloku písně a v kontextu náboženství velmi chytře vyslovuje konečný ortel smrti (myšlenky) Boha, jako že je volán k odpočinku.

No, nevím jak vy, ale já jsem toho názoru, že tato píseň je snad nejgeniálnějším antireligiózním kouskem, aniž by to vlastně výslovně říkala.