(jazzes zongorazene) – A római Santa Maria del Popolo templomban vagyunk, és Caravaggio egyik leghíresebb festményét nézzük. Ez a Saul megtérése. – Ez az egyik a két festmény közül, amelyet Caravaggio itt festett a Cerasi-kápolnában, amelyet a Cerasi családról neveztek el, és Tiberio Cerasi itt van eltemetve ebben a kápolnában. – A festmény önmagában egy fontos történetet mutat be, Sault ábrázolja, akinek az volt a feladata, hogy üldözze a keresztényeket, és a damaszkuszi úton volt, amikor megvakította a fény, és egy hangot hallott. – És ez a hang, Krisztus hangja így szólt hozzá: Saul, Saul, miért üldözöl engem? És Saul három napra megvakult. – Ez azért fontos, mert Krisztus három napig volt a sírjában, mielőtt feltámadt, és Jónás az Ószövetségben három napig maradt a halban, amelyet gyakran bálnának neveznek. – Tehát van ez az ószövetségi hagyomány, amely visszanyúlik a sötétségben töltött három napra, mielőtt az isteni megváltás megmentette volna. – És Saul, akinek a neve Pál lett, ebbe az Ószövetségből származó hagyományba illeszkedik. – Itt tehát csak azt látjuk, hogy az isteni természetfeletti erő fényként árad le Saulra. Leesett a lováról. – Caravaggio mindent eltávolított, ami nem lényeges. Monumentális alakokat alkotott, amelyek kitöltik a vászon keretét. Előre tolta őket, és egy mély, sötét háttér elé helyezte őket, hogy amikor az elemeket megvilágítják, kiemelkedjenek a háttérből. – Saul arca az egyetlen megvilágított arc. – Míg a vőlegény látszólag észre sem veszi, hogy mi történik. – És ez teszi még személyesebbé az egészet, hogy csak Saul hallja Isten hangját. Tehát ez a sötétség, amiben ez játszódik, nincs építészet, nincs táj, ez a sötét stílus, ami talán Leonardo da Vinci művészetéből származik, de itt Caravaggio vitte ilyen messzire, és ez a sötétség kiiktat mindent, ami elterelhetné a figyelmünket erről a hihetetlenül erőteljes pillanatról. – Érdekes elgondolkodni azon, hogy miért történik ez éppen ebben a pillanatban, a 17. század fordulóján. – A naturalizmus, amit itt látunk, a ló hátsó vége, a földön lévő piszok, a lovat gondozó lovász alakja úgy néz ki, mint egy olyan ember, akit Caravaggio valószínűleg megkért, hogy állítson modellt neki, akivel Rómában találkozott, és ez a naturalizmus része az olvashatóság, a művészet tisztasága iránti érdeklődésnek, amely az ellenreformációból ered. – És konkrétan a Trentói Zsinatból. Az elképzelés az volt, hogy a festészet didaktikus lehet. Az egyik kérdés, amelyet Luther és más protestánsok felvetettek, az volt, hogy szabad-e festményeket készíteni, és a tridenti zsinat egyenesen azt mondta, hogy igen, a festményeknek fontos didaktikai értéke van a vallási kontextusban. – És nagyon érdekes összehasonlítani ezt a festmény első változatával, amelyet a patrónus nyilvánvalóan elutasított, ahol egy elbeszélést látunk. Itt, bár van egy elkapott pillanat érzése az időben, amit látunk, az a barokk művészek körében nagyon népszerű személyes átalakulás pillanatának sűrítése, desztillálása. – Ha egy reneszánsz festményt néznénk, akkor ez egy sokkal nyilvánosabb pillanat lenne. A figurák racionálisabb térben léteznének. Itt azonban szinte úgy tűnik, mintha kiváltságos, privát látványban lenne részünk. A kápolna maga egy szűk tér. – A festmény tere pedig szűkös, az alakok oldalról oldalra, felülről lefelé helyezkednek el, és nagyon kevés a szabad hely, és Caravaggio határozottan a mi nézőpontunkra gondol itt, amikor ebben a kápolnában állva ferdén nézünk át és fel a festményre. Saul mintha felénk zuhanna. – A reneszánszban a harmónia, az egyensúly érzetének megteremtése volt a cél. Itt mindez felborul. Ez bizonytalan, múlandónak tűnik. A súlypont inkább magasan van, mint alacsonyan. A festmény legnagyobb és legmasszívabb része a ló teste, és ez van a tetején. – És,alatta Saul nagyon sebezhetőnek tűnik, a ló patája fel van emelve, Saul sisakja leesett a fejéről. Az ember törékenységét érzékelteti, amikor szembekerül az isteni hatalommal. – Saul olyan közel van hozzánk, és olyan valóságosnak tűnik, a puszta földön fekszik. – Térdei felhúzva, lábai széttárva, karjai széttárva. – A teste tulajdonképpen egy háromszög, de fel van forgatva, és ahol a reneszánsz gyakran foglalkozott a parameatális kompozíciókkal, egy stabil piramis létrehozásával. Ez a piramist a csúcsára fordítja. – És itt nagyon sok a rövidítés, nem csak Saul teste rövidült meg, a kardja is rövidült meg, a ló is rövidült meg. És így minden olyan közel van hozzánk. A reneszánszban gyakran láttunk távolságot az emberek világa és az isteni birodalom között. – De ittSaul jelen van a mi világunkban. (jazzes zongoramuzsika)